Euharistija, Presveto Srce Isusovo

 Čovjek je izgubio “pamćenje srca”. To jest, “izgubio je cijeli niz osjećaja i misli koje je čuvao u susretu s ljudska bol”Zašto se to dogodilo i kakve su bile posljedice?“ „Takav nestanak sjećanja na ljubav ponuđen joj je kao oslobođenje od tereta prošlosti.“.

Ali ubrzo je postalo jasno da se time čovjek promijenio: susret s boli više nije budio sjećanja na dobrotu u njemu. Gubitkom pamćenja, nestao je i izvor dobrote u njemu. Postao je hladan i zračio je hladnoćom posvuda oko sebe.

Ova je priča relevantna za propovijed pape Franje na svetkovinu Tijelova (14. lipnja 2020.).

Euharistija: spomen i osjećaji

Sjećanje je važno za svakoga. Kao što je Papa primijetio u svojoj propovijedi za ovaj blagdan: “Ako se ne sjećamo (...), postajemo stranci sami sebi, 'prolaznici' u postojanju. Bez sjećanja, iščupani smo iz tla koje nas održava i vjetar nas odnosi poput lišća. S druge strane, sjećanje znači stvarati jače veze, osjećati se dijelom povijesti, disati s narodom.‘.

I zato Sveto pismo inzistira na obrazovanje mladih ljudi u tom sjećanju ili sjećanju na tradicije i povijest izraelskog naroda, posebno na zapovijedi i darove Gospodinove (usp. Ps 77 12; Pnz 6, 20-22).

Problemi nastaju ako se – kao što se sada događa s prenošenjem kršćanske vjere – ono prekine ili ako se ono što se čuje nije iskusilo; sjećanje pojedinaca i naroda je ugroženo.

Gospodin nam je ostavio uspomenu. Ne samo nešto čega se treba sjećati, što ćemo podsjećati. Ne samo riječi ili simbole. Dao nam je hranu koja je neprestano učinkovita, živi Kruh koji je On sam: euharistija. I on je to uzimao zdravo za gotovo, budući da nas je zadužio da to učinimo., slavi to kao narod i kao obitelj: “Činite ovo meni na spomen” (1 Kor 11,24). Euharistija, ističe Franjo, je spomen na Boga.

Doista, euharistija je sjećanje, živo sjećanje ili spomen koji obnavlja (ili aktualizira bez ponavljanja) Gospodinov Pashu, njegovu smrt i uskrsnuće, među nama. To je sjećanje na našu vjeru, našu nadu i našu ljubav.

Euharistija je spomen na sve što jesmo, sjećanje – moglo bi se reći i – na srce, dajući ovom posljednjem izrazu biblijsko značenje: cjelovitost osobe. Čovjek vrijedi onoliko koliko vrijedi njegovo srce. A to uključuje – kao u priči koju je ispričao kardinal Ratzinger – sposobnost za ljubaznost i suosjećanje, koje se kod kršćanina poistovjećuju s osjećajima samoga Krista.

Euharistija, spomen srca, liječi, čuva i jača cijelu osobu kršćanina. I zato, kako Crkva kaže, euharistija je izvor i vrhunac kršćanskog života i poslanja Crkve (usp. Benedikt XVI., Pobudnica). Sakrament ljubavi, 2007).

Na svečanost Tijelovo, Papa Franjo objašnjava iscjeljujuću moć ovog spomena koji je euharistija. I time nam pokazuje važnost euharistije u oblikovanju naših osjećaja prema Bogu i drugima.

To također ovisi o onome što bismo mogli nazvati afektivnim obrazovanjem – koje nikada ne završava u svakoj osobi – i afektivnoj povezanosti s Bogom i s drugima: znanju kako se postaviti pred druge – rodbinu i prijatelje, kolege i suradnike, ljude koje susrećemo svaki dan.

Preuzimanje unutarnje odgovornosti za ono što nam se događa, znanje kako prikladno komunicirati i izražavati svoje osjećaje te njihovo integriranje u naše odluke i aktivnosti važan je dio inherentne privlačnosti kršćanskog života. Euharistija stoga zauzima središnje mjesto u odnosu na to. prosudba, kako na duhovnoj tako i na crkvenoj razini, svih naših djela.

Ljekovita moć euharistije na pamćenje

Euharistija liječi osiroćeno sjećanje i liječi njegove rane. To jest, “sjećanje ranjeno nedostatkom ljubavi i gorkim razočaranjima primljenim od onih koji su trebali dati ljubav, ali su umjesto toga ostavili srce pusto.”. Euharistija nas ulijeva većom ljubavlju, samom Božjom ljubavlju.. To je ono što Papa kaže:

“Euharistija nam donosi vjernu ljubav Oca, koja liječi naš osjećaj napuštenosti. Daje nam ljubav Isusa, koji je pretvorio grob iz točke dolaska u točku polaska i koji na isti način može promijeniti naše živote. Ona nam prenosi ljubav Duha Svetoga, koji tješi, jer nikada nikoga ne ostavlja samog i liječi rane.”.

Na drugom mjestu, Euharistija liječi naša negativna sjećanja. To sjećanje koje “uvijek izvlači na površinu stvari koje nisu u redu i ostavlja nas s tužnom idejom da nismo ni za što dobri, da samo griješimo, da smo u krivu.” I uvijek u prvi plan stavlja naše probleme, naše neuspjehe, naše slomljene snove.

JIsus dolazi da nam kaže da to nije slučaj. Da smo mu vrijedni., On koji uvijek vidi dobro i lijepo u nama, koji želi naše društvo i našu ljubav. “Gospodin zna da zlo i grijesi nisu naš identitet; to su bolesti, infekcije. I - s dobrim primjerima u ovom vremenu pandemije, Papa objašnjava kako Euharistija liječi - dolazi ih izliječiti Euharistijom, koja sadrži antitijela za naše pamćenje bolesno negativnošću.“.

S Isusom možemo postati imuni na tugu. I zbog toga, snaga euharistije – kada je pokušavamo primiti s najboljim raspoloženjima, tako da u nama donese sve svoje plodove – preobražava nas u nositelje Boga, što je ekvivalentno reći: nositelje radosti.

Treće, Euharistija liječi naše zatvoreno sjećanje. Život nas često ostavlja ranjenima. I čini nas bojažljivima i sumnjičavima, ciničnima ili ravnodušnima, arogantnima... sebičnima. Sve je to, primjećuje Petrov nasljednik, “obmana, jer samo ljubav liječi strah u korijenu i oslobađa nas tvrdoglavosti koja nas sputava.” Isus dolazi osloboditi nas tih oklopa, unutarnjih blokada i paralize srca.

“Gospodin, koji nam se nudi u jednostavnosti kruha, također nas poziva da ne tratimo svoje živote tražeći tisuću beskorisnih stvari koje stvaraju ovisnost i ostavljaju naša srca praznima. Euharistija oduzima našu glad za stvarima i rasplamsava želja za služenjem”Pomaže nam da se podignemo kako bismo pomogli drugima koji su gladni hrane, dostojanstva i rada. Poziva nas da uspostavimo istinske lance solidarnosti.

Euharistija liječi naše osiroćeno i ranjeno pamćenje, naše negativno i zatvoreno pamćenje. Tome Franjo, u svom obraćanju tijekom Angelusa 14. lipnja, dodaje objašnjenje dvaju učinaka euharistije: mističnog učinka i zajedničkog učinka.

Mistični učinak i učinak zajednice

Mistični učinak (mistični u odnosu na duboki misterij koji se tamo događa) odnosi se na ono iscjeljenje našeg “ranjenog pamćenja” o kojem je govorio u svojoj propovijedi. Euharistija nas liječi i preobražava iznutra kroz našu intimnost s Isusom; jer ono što primamo, pod prilikama kruha i vina, nije ništa manje nego tijelo i krv Kristova (usp. 1 Kor 10,16-17).

Isus – ponovno objašnjava Papa – prisutan je u sakrament euharistije da bude naša hrana, da se asimilira i postane u nama ta obnavljajuća sila koja vraća našu energiju i želju da nastavimo naše putovanje nakon svake stanke ili nakon svakog pada.”.

Istovremeno, ocrtava kako moramo organizirati sve ovo kako bismo to omogućili; prije svega, “Naša spremnost da dopustimo sebi da se transformiramo, naš način razmišljanja i djelovanja.”.

To je ispravno, i ta se volja očituje u pristupanju Euharistiji sa savješću oslobođenom teškog grijeha (nakon što smo prethodno pristupili sakramentu Pokore ako je potrebno), u dopuštanju da nam pomognu oni koji to mogu učiniti kako bi oblikovali našu savjest, ispravili naše želje, usmjerili naše aktivnosti u odgovarajućem smjeru prema našim okolnostima, tako da naš život ima istinski smisao ljubavi i služenja.

Zbog svih ovih razloga, ističe Franjo, misa nije samo društveni ili čin poštovanja, već je lišena sadržaja. To je “Isus prisutan koji dolazi da nas hrani.”.

Sve je to povezano sa zajedničkim učinkom euharistije, što je njezina krajnja svrha, kako je izraženo Sveti Pavao“Jer iako nas je mnogo, jedan smo kruh i jedno tijelo” (Ibid., r. 17). To jest, da od svojih učenika učini zajednicom, obitelji koja pobjeđuje suparništva i zavist, predrasude i podjele. Darujući nam dar bratske ljubavi, možemo postići ono što je i on od nas tražio: “Ostanite u mojoj ljubavi” (Iv 15,9).

Dakle, zaključuje Franjo, ne samo da Crkva "stvara" Euharistiju, već u konačnici Euharistija stvara Crkvu, kao "otajstvo zajedništva" za njezino poslanje. Poslanje koje započinje upravo stvaranjem i povećanjem našeg jedinstva. Tako Crkva može biti sjeme jedinstva, mira i preobrazbe za cijeli svijet.

Gospodin Ramiro Pellitero Iglesias, Profesor pastoralne teologije na Teološkom fakultetu Sveučilišta u Navarri. Objavljeno u časopisu Church and New Evangelization.