En parlant de littérature, cette citation est tirée de Cinq classiques italiens (Ed. Rialp), le dernier livre du prêtre et historien Mariano Fazio, et je le trouve très approprié pour découvrir la valeur de la bonne littérature. C'est une littérature qui contient beaucoup de vérité. Elle pourrait être qualifiée de "métaphysique", car elle dépasse ses composantes historiques ou sociologiques et peut faire beaucoup de bien en raison de sa simplicité et de sa possibilité d'atteindre le cœur de l'être humain pour montrer que ce cœur contient quelque chose de très grand : le capacité d'aimer.
C'est la seule chose dont nous devrions nous préoccuper, pas un brillant curriculum vitae, pas nos prouesses au travail ou dans les loisirs qui prétendent nous rendre autosuffisants et dignes d'une admiration enfantine, et certainement pas notre érudition.
Au crépuscule de la vie, vous serez examiné de l'amourdit un classique castillan, Saint Jean de la Croix. Même les non-croyants peuvent voir que les gens examinent aussi d'autres personnes pour l'amour qu'ils ont mis dans les gens et les choses.
Mariano Fazio initie le lecteur à la bonne littérature italienne, qui a marqué ses lectures depuis son enfance et qu'il a redécouvert dans sa maturité. Cinq auteurs et certains de leurs livres suffisent pour arriver à la conclusion que la bonne littérature est une littérature qui aspire à nous rendre meilleursLa mentalité dominante de nombreux écrivains des deux derniers siècles a été que le seul critère de vérité est l'expérience, bien qu'il y ait peu de choses moins objectives que l'expérience.
L'évêque Mariano Fazio est né à Buenos Aires le 25 avril 1960. Il est titulaire d'une licence en histoire de l'Université de Buenos Aires et d'un doctorat en philosophie de l'Université de Buenos Aires. Université pontificale de la Sainte-Croix. Il est l'auteur de plus de 20 ouvrages sur la société moderne et les processus de sécularisation.
Tout d'abord, l'auteur nous présente ce livre, qui est un livre pour le voyage de la vie, qui nous présente le poète florentin au milieu de celui-ci et qui permet à Fazio d'arriver à une conclusion pertinente : nous devons accepter nos propres limites et nous ne pouvons pas résoudre les problèmes existentiels par nous-mêmes.
Dante lui-même devra demander de l'aide, celle du poète Virgile, expression de la raison droite et des vertus humaines qui aplanissent le chemin de la grâce, et celle de sa bien-aimée Béatrice, qui le conduit vers la lumière du Paradis.
Ce travail se traduit notamment par le fait que L'homme fait tout par amour. L'amour est équivalent au désir, mais la conséquence négative est que, si cet amour est dirigé exclusivement vers soi-même et les choses matérielles, l'être humain finit par échouer parce qu'il n'a pas eu d'yeux pour l'amour de Dieu et des autres.
La deuxième plus grande œuvre de la littérature italienne et l'un des romans préférés du Pape François. Il raconte l'histoire de Renzo et Lucia, deux jeunes gens qui rencontrent toutes sortes d'obstacles à leur mariage dans la Lombardie du XVIIe siècle.
Un noble, Don Rodrigo, déterminé à obtenir Lucia à tout prix, n'épargnera aucun moyen pour la faire sienne. Mais elle sera victorieuse non seulement en raison de sa simplicité et de son affection naturelle, mais aussi parce qu'elle a confiance en la Providence divine.
Manzoni, en revanche, ne cache pas les défauts de son amant Renzo, même si sa générosité et sa capacité à s'émouvoir des malheurs d'autrui aideront le jeune homme à mûrir. Le plus grand acte de maturité de Renzo est le pardon qu'il accorde à Don Rodrigo alors que celui-ci est mourant, victime de la peste qui ravageait alors Milan.
Ce couple de fiancés est le protagoniste d'une succession de personnages qui ont beaucoup à nous apprendre. Même le mal peut aider les autres, comme le religieux Friar Cristobal, à pratiquer la charité chrétienne jusqu'à l'héroïsme. Les personnages de Manzoni présentent les traits les plus divers, car ils sont toujours profondément humains. Il y a des saints comme le cardinal Federico Borromeo, des tièdes comme le curé Don Abundio, ou des méchants, avec un soupçon de repentir, comme le chevalier Sin Nombre. Le bien triomphe dans Les Fiancés parce que c'est un bien qui agit, et non une résignation craintive. Le message est clair : celle de dépasser nos propres limites sans cesser de faire confiance à la Providence.
La troisième œuvre présentée, un célèbre conte pour enfants. Comme le disait le penseur libéral Benedetto Croce, Pinocchio est fait du bois de l'humanité. Son auteur professe une idéologie libérale et anticléricale, typique de l'époque de l'unification italienne au XIXe siècle, bien que le substrat de son œuvre soit toujours chrétien. Comme le disait Croce dans un article en 1942, dans un contexte d'inquiétude face aux horreurs du nazisme, "nous ne pouvons pas ne pas être chrétiens". Malgré ses intentions, Pinocchio n'est pas un parangon de vertu.
Il ne conçoit la liberté que comme une liberté de choix, et est continuellement trompé par des personnages tels que le Chat et le Renard. Il commet l'erreur de parler à la tentation, mais l'amour de son père, Gepetto, et celui de la Fée le rachèteront.
Deux cardinaux italiens, Albino Luciani, le futur Jean-Paul Ier, et Giacomo Biffi ont su, avec des nuances différentes, trouver une dimension théologique à cette œuvre, et ce dernier a laissé ce paradoxe par écrit : "...la dimension théologique de cette œuvre n'est pas seulement une dimension théologique, mais aussi une dimension théologique.L'homme qui veut seulement être un homme devient moins un homme.".
Peut-être la quatrième œuvre étudiée, c'est celle qui a le moins bien résisté à l'épreuve du temps. Nombreux sont ceux qui considèrent qu'il est cucul et sirupeux, et qu'il est imprégné d'une rhétorique nationaliste excessive. Je me souviens qu'il y a quelques années, un journaliste catholique italien y cherchait des traces de franc-maçonnerie.
Cependant, Mariano Fazio trouve des valeurs humaines dans ce travail qui renvoient immédiatement aux valeurs chrétiennes : la charité, l'entraide, la solidarité, et la le souci des pauvresUne telle coïncidence des valeurs peut amener les croyants et les non-croyants à faire des choses ensemble, au lieu de s'engager dans des débats stériles.
Le dernier chapitre du livre de Fazio fait référence à la série de romans Don Camillo de Giovanni Guareschi, un prêtre d'une petite ville du nord de l'Italie en désaccord avec le maire communiste Pepone. Ce prêtre, rendu populaire par le cinéma, a été rappelé dans un discours du pape François à Florence. Le pontife a fait l'éloge de sa méthode : la proximité avec le peuple et la prière.
. Cependant, Don Camillo est un homme trop capricieux, et le Christ crucifié dans son église, devant lequel il prie souvent, devra lui rappeler l'attitude d'un chrétien. On y trouve toute la philosophie de Guareschi, qui lui a valu des malentendus de part et d'autre : le respect de ceux qui pensent différemment de nousLe dépassement des différences par l'amour ; la compréhension des circonstances des amis, le rejet de l'absolutisation de la politique, de l'humiliation, de la joie face au mal des autres...
Un livre de Mariano Fazio recommandable à tous égards. Il ne s'agit pas seulement d'une invitation à la lecture. C'est aussi une invitation à devenir de meilleures personnes et à dialoguer avec Dieu et avec les autres. Mais le dialogue ne consiste pas à entremêler des opinions contradictoires. Le dialogue authentique est une invitation à l'amitié.
Antonio R. Rubio PloDiplômée en histoire et en droit. Rédactrice et analyste internationale @blogculturayfe / @arubioplo
