Le dimanche 16 novembre, l'Église catholique célèbre la neuvième Journée mondiale des pauvres. Cet événement, prévu pour l'avant-dernier dimanche du temps ordinaire, est devenu un moment clé pour la réflexion et l'action pastorale dans le monde entier.
Le Pape Léon XIV a proposé une devise tirée de du livre de Tobie : "Ne détourne pas ton visage du pauvre"." (Tb 4, 7). Voici le texte intégral du message qui a été signé le 13 juin 2025 au Vatican, le jour de l'ouverture de la conférence de presse de l'Union européenne. Antoine de Padoue, patron des pauvres.
1. «Vous, Seigneur, êtes mon espérance» (Sel 71, 5). Ces paroles viennent d'un cœur opprimé par de graves difficultés : «Tu m'as fait passer par bien des détresses» (v. 20), dit le psalmiste. Malgré cela, son âme est ouverte et confiante, parce qu'elle reste ferme dans la foi, qui reconnaît le soutien de Dieu et le proclame : «Tu es mon rocher et ma forteresse» (v. 3). De là vient la confiance inébranlable que l'espérance en lui ne déçoit pas : «Je me réfugie en toi, Seigneur, que je n'aie jamais honte» (v. 1).
Au milieu des épreuves de la vie, l'espérance est animée par la certitude ferme et encourageante de l'amour de Dieu, répandu dans les cœurs par l'intermédiaire de l'Église. Esprit Saint. C'est pourquoi il ne déçoit pas (cf. Rm 5, 5), et saint Paul peut écrire à Timothée : « Nous sommes fatigués et nous luttons, parce que nous avons mis notre espérance dans le Dieu vivant » (1Tm 4, 10). Le Dieu vivant est en effet le «Dieu de l'espérance» (Rm 15, 13), qui, dans le Christ, par sa mort et sa résurrection, est devenue «notre espérance» (1Tm 1, 1). Nous ne pouvons pas oublier que nous avons été sauvés dans cette espérance, dans laquelle nous devons rester enracinés.
2. Le pauvre peut devenir le témoin d'une espérance forte et fiable précisément parce qu'il la professe dans une condition de vie précaire, marquée par la privation, la fragilité et la marginalisation. Il ne se fie pas aux sécurités du pouvoir ou de l'avoir ; au contraire, il en souffre et en est souvent victime. Son espoir ne peut être qu'ailleurs. Reconnaissant que Dieu est notre première et unique espérance, nous faisons également le passage de l'article de la Bible à l'article de la loi sur les droits de l'homme. espoirs éphémère à la espoir durable. Face au désir d'avoir Dieu comme compagnon de route, les richesses deviennent relatives, car nous découvrons le vrai trésor dont nous avons vraiment besoin.
Les paroles par lesquelles le Seigneur Jésus a exhorté ses disciples résonnent haut et fort : «Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille les détruisent, et où les voleurs percent les murs et les dérobent. Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne peuvent les détruire., ni les voleurs qui percent et volent» (Mt 6, 19-20).
3. La plus grande pauvreté est de ne pas connaître Dieu. C'est ce que les Pape François lorsqu'en Evangelii gaudium a écrit : «La pire discrimination dont souffrent les pauvres est le manque d'assistance spirituelle. La grande majorité des pauvres ont une ouverture particulière à la foi ; ils ont besoin de Dieu et nous ne pouvons pas ne pas leur offrir son amitié, sa bénédiction, sa Parole, la célébration des sacrements et la proposition d'un chemin de croissance et de maturation dans la foi» (n. 200).
Il s'agit d'une prise de conscience fondamentale et tout à fait originale de la manière de trouver son trésor en Dieu. En effet, l'apôtre Jean insiste : «Celui qui dit : J'aime Dieu, et qui n'aime pas son frère, est un menteur. Comment aimerait-il Dieu, qu'il ne voit pas, s'il n'aime pas son frère, qu'il voit ?1 Jn 4, 20).
C'est une règle de foi et un secret d'espérance que tous les biens de cette terre, les réalités matérielles, les plaisirs du monde, le bien-être économique, bien qu'importants, ne suffisent pas à rendre le cœur heureux. Les richesses trompent souvent et conduisent à des situations dramatiques de pauvreté, dont la plus grave est de penser que nous n'avons pas besoin de Dieu et que nous pouvons mener notre vie indépendamment de Lui. Les mots de saint Augustin me viennent à l'esprit : «...«Que Dieu soit toute votre présomption : soyez dépourvu de Lui, et vous serez rempli de Lui. Tout ce que vous possédez sans lui vous causera un plus grand vide». (Enarr. dans Ps. 85, 3).
4. L'espérance chrétienne, à laquelle se réfère la Parole de Dieu, est une certitude sur le chemin de la vie, parce qu'elle ne dépend pas de la force humaine mais de la promesse de Dieu, qui est toujours fidèle. C'est pourquoi, dès le début, les chrétiens ont voulu identifier l'espérance au symbole de l'ancre, qui donne stabilité et sécurité.
L'espérance chrétienne est comme une ancre qui fixe notre cœur sur la promesse du Seigneur Jésus., qui nous a sauvés par sa mort et sa résurrection et qui reviendra parmi nous. Cette espérance continue d'indiquer les «nouveaux cieux» et la «nouvelle terre» comme le véritable horizon de la vie (2 P 3, 13) où l'existence de toutes les créatures trouvera sa véritable signification, car notre véritable patrie est au ciel (cf. Flp 3, 20).
La cité de Dieu nous engage donc dans les cités des hommes. Elles doivent désormais commencer à lui ressembler. L'espérance, soutenue par l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint (cf. Rm 5, 5 transforme le cœur humain en une terre fertile, où la charité peut germer pour la vie du monde. La Tradition de l'Église réaffirme constamment cette circularité entre les trois vertus théologales : la foi, l'espérance et la charité.
L'espérance naît de la foi, qui la nourrit et la soutient, sur le fondement de la charité, mère de toutes les vertus. Et la charité est ce dont nous avons besoin aujourd'hui, maintenant. Ce n'est pas une promesse, mais une réalité que nous regardons avec joie et responsabilité : elle nous engage, en orientant nos décisions vers le bien commun. Celui qui manque de charité non seulement manque de foi et d'espérance, mais prive son prochain d'espérance.
5. L'invitation biblique à l'espérance comporte donc le devoir d'assumer sans délai des responsabilités cohérentes dans l'histoire. La charité, en effet, «représente le plus grand commandement social» (Catéchisme de l'Église catholique, 1889). La pauvreté a des causes structurelles qui doivent être traitées et éliminées. Pendant ce temps, nous sommes tous appelés à créer de nouveaux signes d'espoir qui témoignent de la charité chrétienne, comme l'ont fait de nombreux saints de tous les temps. Les hôpitaux et les écoles, par exemple, sont des institutions créées pour accueillir les plus faibles et les plus marginalisés.
Aujourd'hui, ils devraient déjà faire partie des politiques publiques de tous les pays, mais les guerres et les inégalités l'empêchent souvent. De plus en plus, les signes d'espérance sont aujourd'hui les maisons familiales, les communautés de mineurs, les centres d'écoute et d'accueil, les soupes populaires, les refuges, les écoles populaires : autant de signes, souvent cachés, auxquels nous ne prêtons peut-être pas attention et qui sont pourtant si importants pour nous sortir de l'indifférence et nous motiver à nous engager dans les différentes formes de volontariat.
Les pauvres ne sont pas une distraction pour l'Église, mais ses frères et sœurs les plus aimés., Parce que chacun d'entre eux, par son existence, et même par ses paroles et la sagesse qu'il possède, nous provoque à toucher de nos mains la vérité de l'Évangile. C'est pourquoi la Journée mondiale des pauvres veut rappeler à nos communautés que les pauvres sont au centre de toute action pastorale. Non seulement dans sa dimension caritative, mais aussi dans ce que l'Église célèbre et proclame.
Dieu a assumé leur pauvreté pour nous enrichir de leurs voix, de leurs histoires, de leurs visages. Toute forme de pauvreté, sans en exclure aucune, est un appel à vivre concrètement l'Évangile et à offrir des signes effectifs d'espérance.
6. C'est l'invitation qui nous vient de la célébration du Jubilé. Ce n'est pas un hasard si Journée mondiale des pauvres est célébrée vers la fin de cette année de grâce. Lorsque la Porte Sainte se refermera, nous devrons garder et transmettre les dons divins qui ont été versés dans nos mains tout au long d'une année de prière, de conversion et de témoignage.
Les pauvres ne sont pas des objets de notre pastorale, mais des sujets créatifs qui nous stimulent à trouver des façons toujours nouvelles de vivre l'Évangile aujourd'hui. Face à la succession de nouvelles vagues d'appauvrissement, le risque est de s'habituer et de se résigner. Chaque jour, nous rencontrons des personnes pauvres ou appauvries, et il arrive parfois que ce soit nous qui ayons moins, qui perdions ce qui nous semblait acquis : un logement, une alimentation suffisante pour la journée, l'accès aux soins de santé, un bon niveau d'éducation et d'information, la liberté de religion et d'expression.
En promouvant le bien commun, notre responsabilité sociale se fonde sur le geste créateur de Dieu, qui donne à tous les biens de la terre ; et comme ceux-ci, notre responsabilité sociale l'est aussi. les fruits du travail de l'homme doivent être également accessibles. Aider les pauvres est en effet une question de justice plutôt que de charité. Comme l'observe saint Augustin : «Vous donnez du pain à ceux qui ont faim, mais il vaudrait mieux que personne n'ait faim et que vous n'ayez personne à qui donner. Vous habillez ceux qui sont nus, mais il vaudrait mieux que tous soient habillés et qu'il n'y ait pas besoin d'habiller qui que ce soit» (Homélies sur la première lettre de saint Jean aux Parthes, VIII, 5).
J'espère donc que cette année jubilaire pourra donner un élan au développement de politiques de lutte contre les anciennes et les nouvelles formes de pauvreté, ainsi qu'à de nouvelles initiatives visant à soutenir et à aider les plus pauvres parmi les pauvres. Le travail, l'éducation, le logement et la santé sont les conditions d'une sécurité qui ne sera jamais atteinte par les armes. Je me réjouis des initiatives déjà en place et de l'engagement qu'un grand nombre d'hommes et de femmes de bonne volonté prennent chaque jour au niveau international.
Confions-nous à Marie la Très Sainte, Consolation des affligés, et avec elle, chantons un chant d'espérance, en faisant nôtres les paroles de l'Apocalypse. Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -En toi, Seigneur, j'ai mis ma confiance, je ne serai jamais déçu.
Cité du Vatican, 13 juin 2025, commémoration de saint Antoine de Padoue, patron des pauvres. Léon XIV.
Le message du Pape Léon XIV pour cette Journée Mondiale des Pauvres est un document d'une grande densité théologique. Il utilise la figure de Tobie pour rappeler à l'Église que l'amour de Dieu et l'amour du prochain sont inséparables, et il situe l'ensemble de l'histoire de l'humanité dans une perspective de développement durable. l'action sociale de l'Église comme la seule réponse cohérente à la Dilexi Te avec laquelle Dieu a fondé la Création et la Rédemption.
Le Pape Léon XIV demande aux paroisses et aux diocèses de ne pas limiter la journée à une collecte, mais de promouvoir des gestes de fraternité, tels que les déjeuners partagés et les centres d'écoute. Le Pape Léon XIV utilise ce message pour appliquer pastoralement certains principes de sa première exhortation apostolique, Dilexi Te (Je vous ai aimé).
Si en Dilexi Te Le pape Léon XIV a expliqué que l'amour fondateur de Dieu est un acte concret et non une idée abstraite. Dans ce message, il conclut l'implication logique de cette idée : «Si nous avons été aimés les premiers (Dilexi te) pour un Dieu qui n'a pas détourné son visage de nous, comment pouvons-nous détourner notre visage de celui en qui le Christ est présent ?.
Le pape Léon XIV affirme clairement que «la charité n'est pas l'assistance». Il ne s'agit pas de «donner ce que nous avons en trop, mais de partager ce que nous sommes» et de «remettre en question les structures économiques» qui perpétuent l'exclusion.
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