Au cours de sa visite apostolique en Asie et en Océanie, le pape François a organisé une rencontre interreligieuse à Jakarta, Indonésie (pays à forte majorité musulmane, où l'on ne compte que 10 % de chrétiens et 3 % de catholiques), dans la mosquée Istiqlal (cf. Discours 5-IX-2024).
Le bâtiment a été conçu par un architecte chrétien et est relié à la cathédrale catholique Sainte-Marie-de-l'Assomption par le "tunnel (souterrain) de l'amitié". Le pape François y a fait l'éloge de noblesse et harmonie dans la diversitépour que les chrétiens puissent témoigner de leur foi en dialoguant avec les grandes traditions religieuses et culturelles. La devise de sa visite était "foi, fraternité, compréhension".
Il a encouragé les Pape François Les croyants à poursuivre la communication - symbolisée dans cette tunnel de l'amitié- Je vous encourage à poursuivre dans cette voie : que chacun d'entre nous s'implique dans la vie du pays : "Je vous encourage à poursuivre dans cette voie : que chacun d'entre nous s'implique dans la vie du pays, tous ensembleen cultivant sa propre spiritualité et en pratiquant sa propre religion, nous pouvons de marcher dans la recherche de Dieu et de contribuer à la construction de sociétés ouvertesL'Union européenne est une "Union européenne", fondée sur le respect et l'amour mutuels, capable d'isoler les rigidités, les fondamentalismes et les extrémismes, qui sont toujours dangereux et jamais justifiables.
Dans cette perspective, le pape François a voulu leur donner deux orientations. Premièrement, Toujours voir en profondeur. Car au-delà des différences entre les religions - différences de doctrines, de rites et de pratiques - "on pourrait dire que la racine commune de toutes les sensibilités religieuses est une : la recherche de la rencontre avec le divin, la soif de l'infini que le Très-Haut a déposé dans nos cœurs, la recherche d'une joie plus grande et d'une vie plus forte que la mort, qui anime le parcours de nos vies et nous pousse à sortir de nous-mêmes pour aller à la rencontre de Dieu".
Le pape François a insisté sur ce point fondamental : "En regardant en profondeur, en percevant ce qui coule au plus intime de notre vie, le désir de plénitude qui vit au plus profond de notre cœur, nous découvrons que nous sommes tous frères, tous pèlerins, tous sur le chemin de Dieuau-delà de ce qui nous différencie".
Ce faisant, le Pape François a fait allusion à l'une des questions clés de ces jours : la signification des religions et le dialogue et la collaboration entre les croyants (Cfr. Ismatu Ropi, universitaire musulman indonésien, "Key in Indonesian Interreligious Dialogue", in Alpha et Omega 12-IX-2024).
Quelques jours plus tard, le pape François s'adressera à des jeunes à Singapour : "Toutes les religions sont un chemin vers Dieu". (Réunion(13-IX-2024). Cela vaut pour les religions en tant que telles et dans la mesure où elles respectent la dignité humaine et ne s'opposent pas à la foi chrétienne. Cela ne concerne donc pas les déformations de la religion telles que la violence, le terrorisme, le satanisme, etc.
D'autre part, le pape François n'a pas non plus affirmé que les religions sont équivalentes les unes aux autres ou qu'elles ont la même valeur dans la perspective chrétienne (cf. Décl. Nostra Aetate du Concile Vatican II et du magistère subséquent, cfr. Dominus Iesusde 2000).
En fait, la doctrine catholique enseigne que les religions, avec des éléments de vérité et de bonté, comportent des éléments qui doivent être purifiés (voir également le document de la Commission théologique internationale, Chrétiens et religions, 1996).
Deuxièmement, le pape François a invité prendre soin des relations entre les croyants. De même qu'un souterrain relie, crée un lien, "ce qui nous rapproche vraiment, c'est de créer un lien entre nos différences, de veiller à cultiver des liens d'amitié, d'attention, de réciprocité".
En effet, loin de tout relativisme ou syncrétisme, ces liens - comme l'ont également souligné et pratiqué les papes précédents - "permettent de travailler ensemble, marcher ensemble à la poursuite d'un objectif, à la défense de la dignité humaine.La lutte contre la pauvreté et la promotion de la paix. L'unité naît des liens personnels d'amitié, du respect mutuel, de la défense réciproque des espaces et des idées d'autrui.
En d'autres termes, il s'agit de "promouvoir l'harmonie religieuse pour le bien de l'humanité"La déclaration commune préparée à cette occasion va dans ce sens (cf. Déclaration commune de l'Istiqlal).
"Nous y assumons la responsabilité des crises majeures et parfois dramatiques qui menacent l'avenir de l'humanité, en particulier les guerres et les conflits, malheureusement aussi alimentés par l'instrumentalisation religieuse, mais aussi la crise environnementale, devenue un obstacle à la croissance et à la coexistence des peuples.
Dans ce contexte, il est important que les valeurs communes à toutes les traditions religieuses soient promues et renforcées, afin d'aider la société à "éradiquer la culture de la violence et de l'indifférence".
En Papouasie-Nouvelle-Guinée (à forte majorité chrétienne et dont un quart est catholique), le pape François a noté à son arrivée dans le pays : "À tous ceux qui font profession d'être chrétiens, a-t-il déclaré à son arrivée dans le pays, je vous exhorte vivement à ne jamais réduire votre foi à l'observance de rites et de préceptes, mais à la faire consister dans l'amour, dans l'amour de Dieu, dans l'amour des autres, dans l'amour de Dieu et dans l'amour de l'Église". aimer et suivre Jésus-Christet peut devenir culture vécueinspirer les esprits et les actions, en se transformant en un phare pour éclairer le voyage.
C'est ainsi que la foi pourra aider la société dans son ensemble à se développer et à trouver des solutions bonnes et efficaces à ses grands défis.Réunion avec les autorités à l'APEL Haus, Port Moresby, 7-IX-2024).
Au Timor oriental (où le contexte est très diversifié : une grande majorité de catholiques), il a invité les catholiques à prendre soin avant tout de leur identité : "Ne renoncez pas à votre propre identité. l'approfondissement de la doctrine de l'Évangile, ne manquent pas de mûrir dans la formation spirituelle, catéchétique et théologiquecar tout cela est nécessaire pour annoncer l'Évangile dans cette culture qui est la vôtre et, en même temps, le purifier de formes archaïques et parfois superstitieuses" (Rencontre avec la hiérarchie catholique et les collaborateurs pastoraux dans la cathédrale de Dili, 10-IX-2024).
Souvenons-nous", a ajouté le pape François, "qu'avec les le parfumDans le témoignage d'une vie chrétienne cohérente, nous devons oindre les pieds du Christ, qui sont les pieds de nos frères et sœurs dans la foi, en commençant par les plus pauvres.
Les plus privilégiés sont les plus pauvres. Et avec ce parfum, nous devons prendre soin d'eux. Le geste que font les fidèles lorsqu'ils vous rencontrent, vous les prêtres, est ici éloquent : ils prennent la main consacrée, ils la portent à leur front en signe de bénédiction" (Ibid.).
Enfin, à Singapour (à la pointe de l'économie et du progrès matériel, avec peu de chrétiens, mais vivant et engagé dans le dialogue fraternel entre les ethnies, les cultures et les religions), lors de la messe qu'il a célébrée dans le stade national (Singapore Sports Hub, cf. Homélie,12-IX-2024), le pape François a souligné que rien ne se construit sans amourIl s'agit d'une affirmation naïve, même si certains peuvent penser qu'elle l'est.
[Ce texte est une version abrégée du texte à paraître dans la revue Omnes, octobre 2024].
M. Ramiro Pellitero Iglesias, Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.
Publié dans Église et nouvelle évangélisation.
