Μια φορά το χρόνο, η Καθολική Εκκλησία σταματά το συνηθισμένο λειτουργικό ημερολόγιό της για να στρέψει τα φώτα της δημοσιότητας σε κάτι εξαιρετικό: την πραγματική παρουσία του Ιησού Χριστού στην Ευχαριστία. Αυτό είναι το Corpus Christi - το Σώμα του Χριστού - μια γιορτή που όχι μόνο εξετάζεται, αλλά και μεταμορφώνει τη ζωή εκείνου που ενώνεται μαζί Του και Τον λατρεύει.
Καλούμαστε να εκδηλώσουμε την πίστη και την αφοσίωσή μας σε αυτό το μυστήριο, το οποίο είναι μυστήριο ευσέβειας, σημείο ενότητας, δεσμός αγάπης, πασχαλινό συμπόσιο στο οποίο τρώγεται ο Χριστός, η ψυχή γεμίζει με χάρη και μας δίνεται η υπόσχεση της μέλλουσας δόξας.
Το Corpus Christi μνημονεύει το βαθύτερο και κεντρικότερο μυστήριο της Καθολικής πίστης: ότι ο Ιησούς είναι πραγματικά παρόντες -με το Σώμα, το Αίμα, την Ψυχή και τη Θεότητά του- στο Θεία Ευχαριστία. Δεν είναι σύμβολο, δεν είναι μεταφορά, δεν είναι ευσεβής ανάμνηση. Είναι Ο ίδιοςζωντανή και δοσμένη από αγάπη.
Η γιορτή αυτή καθιερώθηκε τον 13ο αιώνα, χάρη στην ώθηση του Η Αγία Julienne de Cornillon και το ευχαριστιακό θαύμα της Bolsenaπου συγκίνησε τον Πάπα Ουρβανό Δ'. Και από τότε, κάθε δεύτερη Πέμπτη μετά την ΠεντηκοστήΟι καθολικοί σε όλο τον κόσμο μαρτυρούν δημόσια την πίστη τους με πανηγυρικές λειτουργίες, λιτανείες και προσκυνήσεις.
Επειδή στη Θεία Ευχαριστία Ο Θεός δίνει τον εαυτό του ολοκληρωτικά σε μας. Δεν υπάρχει τίποτα πιο οικείο, πιο μεταμορφωτικό και πιο αληθινό από την κοινωνία με τον Χριστό. Το Corpus Christi μας το υπενθυμίζει αυτό:
Το Corpus Christi δεν είναι απλώς μια όμορφη ημερομηνία στο ημερολόγιο. Είναι μια μια πρόσκληση για ευχαριστιακή ζωή. Να αφήσουμε τον Ιησού, που σπάει για μας, να μας διδάξει να σπάμε για τους άλλους. Να γίνουμε ψωμί που σπάει για τον κόσμο, ειδικά για εκείνους που δεν γνωρίζουν τον Χριστό ή που υποφέρουν σιωπηλά.
Ο εορτασμός της γιορτής του Corpus Christi είναι λατρεύετε τον Ιησού με όλη σας την καρδιάΤον ευχαριστούμε που μένει μαζί μας σε κάθε σκηνή του κόσμου και που επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να μεταμορφωθούν από την παρουσία του. Για όποιον κοινωνεί με πίστη, Δεν ζει πλέον για τον εαυτό του, αλλά για Εκείνον που δίνει καθημερινά τον εαυτό του στο θυσιαστήριο. "Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, έχει αιώνια ζωή" (Ιωάν. 6, 51-58).. Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό. Αν κάποιος φάει αυτό το ψωμί, θα ζήσει για πάντα- και το ψωμί που θα δώσω εγώ είναι η σάρκα μου για τη ζωή του κόσμου.
Οι Εβραίοι άρχισαν να διαφωνούν μεταξύ τους: -Πώς μπορεί αυτός ο άνθρωπος να μας δώσει τη σάρκα του για να φάμε;
Ο Ιησούς τους είπε: "Αληθινά, αληθινά, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Διότι η σάρκα μου είναι αληθινή τροφή και το αίμα μου αληθινό ποτό.
Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει μέσα μου και εγώ μέσα του. Όπως ο Πατέρας που με έστειλε ζει, και εγώ ζω εξαιτίας του Πατέρα, έτσι και όποιος με τρώει, θα ζει εξαιτίας μου. Αυτός είναι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό, όχι όπως έφαγαν οι πατέρες και πέθαναν: όποιος τρώει αυτόν τον άρτο, θα ζει για πάντα.
Στη γιορτή του Corpus Christi γιορτάζουμε την αποκάλυψη του μυστηρίου της Ευχαριστίας από τον Χριστό. Τα λόγια του είναι τόσο έντονα ρεαλιστικά που αποκλείουν κάθε μεταφορική ερμηνεία. Οι ακροατές καταλαβαίνουν το σωστό και άμεσο νόημα των λόγων του Ιησού (εδ. 52), αλλά δεν πιστεύουν ότι μια τέτοια δήλωση μπορεί να είναι αληθινή.
Αν είχε γίνει κατανοητό με μεταφορική ή συμβολική έννοια, δεν θα τους προκαλούσε τόσο μεγάλη έκπληξη, ούτε θα γινόταν η συζήτηση. Από αυτό πηγάζει και η πίστη της Εκκλησίας ότι μέσω της μετατροπής του άρτου και του οίνου σε Σώμα και Αίμα, ο Χριστός γίνεται παρών σε αυτό το μυστήριο..
"Η Σύνοδος του Τριδέντου συνοψίζει την Καθολική πίστη όταν αναφέρει: "Επειδή ο Χριστός, ο Λυτρωτής μας, είπε ότι αυτό που προσέφερε με τη μορφή του ψωμιού ήταν πραγματικά το Σώμα του, αυτή η πεποίθηση διατηρήθηκε πάντοτε στην Εκκλησία, την οποία η Αγία Σύνοδος διακηρύσσει εκ νέου: Με τον καθαγιασμό του άρτου και του οίνου συντελείται η μεταβολή ολόκληρης της ουσίας του άρτου σε ουσία του Σώματος του Χριστού, του Κυρίου μας, και ολόκληρης της ουσίας του οίνου σε ουσία του αίματός του- η Καθολική Εκκλησία δίκαια και κατάλληλα ονόμασε αυτή την αλλαγή μετουσίωση" (DS 1642)".
Σε αυτόν τον λόγο ο Ιησούς συγκρίνει τρεις φορές (πρβλ. εδ. 31-32.49.58) τον αληθινό άρτο της ζωής, το δικό του σώμα, με το μάννα, με το οποίο ο Θεός έτρεφε καθημερινά τους Εβραίους επί σαράντα χρόνια στην έρημο. Έτσι: "Ο Θεός είναι ο μόνος που μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο, μας καλεί να τρέφουμε συχνά τις ψυχές μας με την τροφή του Σώματός του.
"Από τη σύγκριση του Άρτου των Αγγέλων με το ψωμί και με το μάννα, οι μαθητές μπορούσαν εύκολα να συμπεράνουν ότι, όπως το σώμα τρέφεται καθημερινά με ψωμί, και οι Εβραίοι αναζωογονήθηκαν καθημερινά με μάννα στην έρημο, με τον ίδιο τρόπο, οι μαθητές μπορούσαν εύκολα να συμπεράνουν ότι, όπως το σώμα τρέφεται καθημερινά με ψωμί, και οι Εβραίοι αναζωογονήθηκαν καθημερινά με μάννα στην έρημο, με τον ίδιο τρόπο, οι μαθητές μπορούσαν εύκολα να συμπεράνουν ότι, όπως το σώμα τρέφεται καθημερινά με ψωμί, και οι Εβραίοι αναζωογονήθηκαν καθημερινά με μάννα στην έρημο, με τον ίδιο τρόπο η χριστιανική ψυχή θα μπορούσε καθημερινά να τρώει και να γευματίζει με τον Άρτο του Ουρανού.. Εξάλλου, σχεδόν όλοι οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας διδάσκουν ότι ο καθημερινός άρτος, που προστάζεται να ζητείται στην Κυριακάτικη προσευχή, δεν πρέπει να εννοείται τόσο ο υλικός άρτος, η τροφή του σώματος, όσο η καθημερινή λήψη του ευχαριστιακού άρτου" S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.
Την Κυριακή μετά την Κυριακή της Αγίας Τριάδας, lΗ Εκκλησία γιορτάζει το Corpus Christi, την εορτή του Αγίου Σώματος και Αίματος του Χριστού.. Αυτός είναι ο πλήρης τίτλος της, αν και συνήθως αναφερόμαστε σε αυτήν με την προηγούμενη λατινική της ονομασία, Corpus Christi. Είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι ο παλαιότερος τίτλος της ήταν Festum Eucharistiae.
Συγγραφέας: don Francisco Varo PinedaΔιευθυντής Έρευνας στο Πανεπιστήμιο της Ναβάρα και καθηγητής της Ιεράς Γραφής στη Θεολογική Σχολή.
