Ανακουφιστική φροντίδα... ευθανασία; Τι σκέφτονται οι άνθρωποι σήμερα για τον θάνατο; Το να μιλάμε για το θάνατο δεν είναι πολιτικά ορθό στον πολιτισμό μας, επειδή τον θεωρούμε ως κάτι ξένο προς τη ζωή- σαν να συμβαίνει μόνο λόγω κακής τύχης ή ατυχίας.
Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ο θάνατος συμβαίνει ανά πάσα στιγμή στη ζωή, ακόμη και κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας. Ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου συνεπάγεται τεράστιο πόνο και θλίψη λόγω του φυσικού αποχωρισμού από το πρόσωπο αυτό που είναι τόσο σημαντικό για εμάς. Περιλαμβάνει θλίψη για τον αποθανόντα και επίσης θλίψη για εμάς, που στερούμαστε την παρουσία του.
Η ασθένεια τελειώνει κοντά σε έναν ανεπανόρθωτο θάνατο. Χαρακτηρίζεται από τον "ολιστικό ή ολοκληρωτικό πόνο" του ετοιμοθάνατου. Υποφέρει από σωματικό, ψυχολογικό, πνευματικό και κοινωνικό πόνο.
Είναι να τερματίσει τη ζωή ενός άρρωστος. Η εκ προθέσεως πρόκληση θανάτου ατόμου που πάσχει από προχωρημένη, χρόνια ή ανίατη ασθένεια. Ο θάνατος αυτός μπορεί να προκληθεί με πράξη ή παράλειψη.
Οι γιατροί βλέπουν με πόνο πώς εισάγεται η ευθανασία στις λεγόμενες προηγμένες κοινωνίες, προκειμένου να απαλλαγεί η κοινωνία από ενοχλητικούς ανθρώπους που δημιουργούν έξοδα για το κράτος.
Ταυτόχρονα, διαπιστώνουμε με ικανοποίηση ότι όπου έχουν εισαχθεί η παρηγορητική φροντίδα και η κατ' οίκον φροντίδα, οι ασθενείς και οι οικογένειές τους δείχνουν βαθιά ευγνωμοσύνη.
Στην Ισπανία, η παρηγορητική φροντίδα εφαρμόζεται τα τελευταία χρόνια, αλλά υπάρχει επείγουσα ανάγκη για μια ευρύτερη και πιο ομοιογενή ανάπτυξη της παρηγορητικής φροντίδας σε ολόκληρη τη χώρα.
Οι υποστηρικτές του νόμου περί ευθανασίας χρησιμοποιούν εκστρατείες και κινητοποιήσεις για να διεγείρουν τα συναισθήματα των ανθρώπων και να προσπαθήσουν να δείξουν ότι δεν μπορείς να "κάνεις αλλιώς".
Βασίζονται στην αυτονομία του ατόμου, εφόσον το επιθυμεί. Αυτονομία που στην πράξη δεν υπάρχει, διότι Είμαστε όλοι εξ ορισμού ευάλωτοι και εξαρτημένοι. Και με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο, στις τελευταίες στιγμές της ζωής, είμαστε όλοι ευάλωτοι..
Ευτυχώς, ο εξανθρωπισμός της υγειονομικής περίθαλψης και ο έλεγχος του πόνου ενός ανίατα άρρωστου ασθενούς είναι σήμερα ιατρικά εφικτός χάρη στην ορθή εφαρμογή των παρηγορητική φροντίδαΤα φάρμακα χορηγούνται σύμφωνα με έναν οδηγό δράσης που βασίζεται σε ηθικές αρχές που καθοδηγούν τη λήψη κλινικών αποφάσεων.
Αλληλεγγύη με τους ασθενείς σε τελικό στάδιο και τις οικογένειές τους σημαίνει να τους συνοδεύουμε και να τους παρέχουμε τους κατάλληλους πόρους φροντίδας. Κανείς δεν πρέπει να αντιμετωπίζει το θάνατό του μόνος του, χωρίς ουσιαστική βοήθεια από άλλους.
Αυτή η αλληλεγγύη περιλαμβάνει πείτε όχι στην παραμέληση, την αδιαφορία και τη λήθη. Σημαίνει να πούμε ναι στην εγγύτητα, στην ανθρώπινη ζεστασιά, στην παροχή ποιοτικής φροντίδας. Είναι επίσης ένα ναι στην ανακούφιση του κοινωνικού πόνου.
Η μη-επιβάρυνση απορρέει από την ιπποκρατική ηθική με τη γνωστή, αρχή της Primum non nocare. Το να μην βλάπτεις ποτέ τον πάσχοντα άνθρωπο είναι προϋπόθεση για κάθε ιατρική παρέμβαση.
Αυτό θα περιλαμβάνει τον έλεγχο της σωστής διάγνωσης της τερματικότητας και την αποφυγή ιατρικών μέτρων που δεν θα επιτύχουν τους επιθυμητούς στόχους.
Απαιτεί να προσφέρονται οι ίδιες λύσεις σε όλους τους ασθενείς. Να εγγυάται τα δικαιώματα των ανίατα ασθενών και των οικογενειών τους χωρίς διακρίσεις..
Αυτό θα απαιτήσει τον έλεγχο της επάρκειας των :
Τα άτομα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως αυτόνομα και τα άτομα των οποίων η αυτονομία έχει μειωθεί πρέπει να λαμβάνουν μέριμνα. Ένας τρόπος σεβασμού της αυτονομίας είναι η προώθηση στην πράξη της συμμετοχής του ασθενούς και της οικογένειάς του στη λήψη αποφάσεων.
Τι σημαίνει αυτό;
Απαιτεί να μην κάνουμε κακό. Μεγιστοποίηση των πιθανών οφελών και ελαχιστοποίηση των πιθανών βλαβών. Η ανακουφιστική φροντίδα πραγματοποιεί αντικειμενική ανάλυση οφέλους-κινδύνου, εφαρμόζει ένα ολοκληρωμένο διεπιστημονικό σχέδιο φροντίδας. Και εφαρμόζει τελική καταστολή, όταν αυτό είναι απαραίτητο με πρωτόκολλο. ηθικά ορθό.
Με βάση τα ανωτέρω, θεωρώ ότι:
Πρώτον, ότι είναι ζωτικής σημασίας να ευαισθητοποίηση σε όλα τα επίπεδαΟι ιατρικές, ιατρικές, κοινωνικές, οικογενειακές και ατομικές διαφορά μεταξύ "παρηγορητικής φροντίδας και ευθανασίας".
Δεύτερον, ότι είναι ζωτικής σημασίας φυσικοποίηση και εξανθρωπισμός της τελικής έκστασης της ύπαρξης, με σεβασμό στην αξιοπρέπεια του προσώπου σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Η πιο σημαντική στιγμή στη ζωή ενός ανθρώπου είναι η στιγμή του θανάτου.
Τρίτον, είναι απαράδεκτη η εισαγωγή του νόμου για την ευθανασία, η εφαρμογή του οποίου επιδέχεται λάθη και παρεξηγήσεις. Και όμως είναι επείγον να θεσπιστεί το συντομότερο δυνατό ένας νόμος για την ανακουφιστική φροντίδα.
Ana María Álvarez Silván, ομότιμος διδάκτορας HUVR.
