Was ist eine Pilgerreise und welche Orte sollte man besuchen?

Ursprung der Pilgerfahrten?

Pilgerreisen reichen bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums zurück. Eine der frühesten dokumentierten Aufzeichnungen über christliche Pilgerreisen stammt aus dem 4. Jahrhundert, als heilige Stätten in Heiliges Land mit dem Leben von Jesus Christus in Verbindung gebracht. Dies führte dazu, dass immer mehr Pilger zu Orten wie Jerusalem, Bethlehem und Nazareth reisten.

Eines der bedeutendsten Ereignisse in der Geschichte der Pilgerfahrten war jedoch die Entdeckung der Reliquien der Heiligen Petrus und Paulus in Roma im 1. Jahrhundert. Seitdem ist die Ewige Stadt zu einem beliebten Ziel für Pilger aller Altersgruppen und Nationen geworden.

Wann begannen die christlichen Pilgerreisen?

Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sich in Europa wichtige Pilgerrouten, wie der Jakobsweg in Spanien. Diese Wege verbanden heilige Orte miteinander und wurden von Pilgern aus der ganzen Welt begangen.

Papst Franziskus ermutigte die Menschen, die Marienheiligtümer von Guadalupe, Lourdes und Fatima zu besuchen: "Oasen des Trostes und der Barmherzigkeit". *Generalaudienz am Mittwoch, den 23. August 2023 in der Aula Paul VI.*

8 Katholische Wallfahrtsorte

Im Folgenden finden Sie die wichtigsten Wallfahrtsorte der katholischen Kirche. Heilige Stätten seit der Antike und einige der Jungfrau Maria geweihte Heiligtümer und Basiliken, die eine Vielzahl von Pilgern anziehen.

Jedes Jahr organisiert die Stiftung CARF in Zusammenarbeit mit Reisebüros und Spezialisten für religiösen Tourismus Pilgerreisen, an denen zahlreiche Wohltäter und Freunde teilnehmen, die diese einzigartigen und unvergesslichen Erfahrungen teilen. Eine andere Art, dem Herrn näher zu kommen.

Pilgerreise ins Heilige Land

Unter Heiliges Land Jesus wurde geboren, lebte und starb. Seine Straßen sind die Seiten des "fünften Evangeliums". Es war auch der Schauplatz der Ereignisse des Alten und Neuen Testaments. Es war ein Land der Schlachten, wie z.B. der Kreuzzüge, das Objekt politischer und religiöser Auseinandersetzungen.

Zu den Orten, die Sie besuchen können, gehört Jerusalem in Israel, die Stadt, in der Christus einen Teil seines öffentlichen Lebens verbrachte und wo er am Palmsonntag im Triumph einzog. Sie können auch das Heilige Grab, die Klagemauer, die Kirche der Brotvermehrung und der Fische, die Kirche der Verurteilung und Kreuzabnahme, die Kirche der Heimsuchung, die Geburtsbasilika und vieles mehr besuchen.

Pilgerreise nach Rom und in den Vatikan

Rom, die Ewige Stadt, beherbergt die Vatikanstadt, das Herz der katholischen Kirche. Hier befinden sich der Petersdom und die Vatikanischen Museen, die Meisterwerke wie Michelangelos Fresken der Sixtinischen Kapelle beherbergen. Etwas außerhalb von Rom befinden sich die Katakomben von St. Callixtus, auch bekannt als die Krypta der Päpste.

Eine Pilgerreise nach Rom bietet die Möglichkeit, die katholische Kirche als Mutter zu erleben. Es ist eine Erfahrung, die den Glauben stärkt und hilft, in Gemeinschaft mit der Tradition und den Lehren der katholischen Kirche zu leben.

Pilgerfahrt nach Santiago de Compostela

In Spanien befindet sich einer der wichtigsten katholischen Wallfahrtsorte der Welt, Santiago de Compostela. Im 12. Jahrhundert wurde die Kathedrale von Santiago dank des Anstoßes von Erzbischof Diego Gelmirez (1100-1140) zu einem Ziel für Millionen von katholischen Pilgern. Im letzten Jahr Xacobeo 2021-2022 gingen 38.134 Pilger aus aller Welt den Weg zu Fuß.

Für diese Pilgerreise gibt es verschiedene Routen. Die am weitesten verbreitete ist der Französische Weg. Er ist die Route schlechthin, die traditionell von Pilgern aus ganz Europa genutzt wird, und verfügt über das umfassendste Netz an Dienstleistungen, Unterkünften und Wegweisern von allen.

Marianische Wallfahrt zum Heiligtum von Medjugorje

Die in Bosnien-Herzegowina gelegene Stadt Medjugorje ist berühmt für die zahlreichen Erscheinungen der Jungfrau Maria von 1981 bis zum heutigen Tag. Obwohl die Kirche diese Erscheinungen noch nicht offiziell anerkannt hat, hat Papst Franziskus die Organisation von offiziellen Pilgerfahrten durch Diözesen und Pfarreien im Jahr 2019 genehmigt und damit einen offiziellen Status verliehen.

Das von Bergen umgebene Heiligtum, in dem sich das Bildnis der Jungfrau Maria befindet. Unsere Liebe Frau von Medjugorjeist eine wichtige Station für Pilger auf der Suche nach Trost, Heilung und einer tiefen Glaubenserfahrung.

Marianische Pilgerfahrt zur Basilika der Virgen del Pilar

Die Kathedralen-Basilika der Jungfrau von Pilar ist der erste marianische Tempel des Christentums. Der Überlieferung nach erschien die Jungfrau Maria im Jahr 40 des 1. Jahrhunderts dem Apostel Jakobus, der in der Gegend des heutigen Zaragoza predigte.

Die Basilika mit ihrer beeindruckenden Architektur und der Atmosphäre der Besinnung ist ein idealer Ort für Gebet und Meditation. Pilger kommen zu diesem heiligen Ort, um der Virgen del Pilar, der Schutzpatronin Lateinamerikas, zu huldigen. Am 12. Oktober, dem Festtag, werden Blumen und Früchte geopfert. An diesem Tag findet auch der Kristallrosenkranz statt, eine Parade von 29 Kristallwagen, die von innen beleuchtet sind und die Geheimnisse des Rosenkranzes darstellen.

Marianische Pilgerfahrt zum Heiligtum von Torreciudad

Dieses Heiligtum in der Provinz Huesca, Spanien, ist ein Ort großer Marienverehrung und in der Region als eine natürliche Enklave von großer Schönheit bekannt.

Die Pilger kommen, um Unserer Lieben Frau von Torreciudad zu huldigen und um eine Bekehrung des Herzens zu erfahren, insbesondere durch das Sakrament der Beichte.

Dieser Schrein, der auf Anregung des heiligen Josemaría Escrivá errichtet wurde, zieht Gläubige aus der ganzen Welt an, die ihre Beziehung zur Jungfrau Maria stärken und in ihrem Glauben wachsen wollen. Das Fest Unserer Lieben Frau von Torreciudad wird am Sonntag nach dem 15. August gefeiert. Es feiert jedes Jahr die zahlreichen Marianischer Familientag die an einem Samstag im September stattfindet.

Marianische Pilgerfahrt zum Heiligtum Unserer Lieben Frau von Fatima (Portugal)

Dies ist einer der wichtigsten Marienschreine. Wo die Jungfrau Maria erschien Unsere Liebe Frau von Fatima im Jahr 1917 zu drei kleinen Hirtenkindern (Lucia, Francisco und Jacinta).

Das Heiligtum von Fatima besteht aus mehreren Kapellen und Basiliken. Die wichtigste davon ist die Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz, in der sich die Gräber der drei Seher befinden. Das Äußere wird von einer Kolonnade mit etwa 200 Säulen flankiert. Darin befinden sich 14 Altäre, die auch die Kreuzwegstationen darstellen.

Das Klima des Gebets in Fatima hat den Glauben von Generationen von Katholiken unauslöschlich geprägt und diesen Schrein zu einem Ort der Begegnung mit dem Göttlichen und zu einem Symbol der Fürsprache der Jungfrau Maria in der Geschichte der Menschheit gemacht.

Marianische Wallfahrt zum Heiligtum von Lourdes (Frankreich)

Es ist der Wallfahrtsort für die Kranken schlechthin. Aus der Grotte von Massabielle, wo die Jungfrau Maria der heiligen Bernadette erschien, sprudelte eine Quelle reinen Wassers, die bis heute ununterbrochen fließt. Dieses wundersame Wasser ist für unzählige Heilungen verantwortlich. Besucher lassen auch Tausende von Kerzen zum Dank oder für eine Bitte zurück.

Die Basilika der Unbefleckten Empfängnis, die 1871 eingeweiht wurde, wurde auf dem Felsen errichtet, auf dem sich die Grotte befindet. In Lourdes befindet sich auch die Basilika Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.

Bis ans Ende der Welt: Christen und Märtyrer in Japan.

Definition von Märtyrer

Ihr sollt meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und in Samarien, und bis an die Enden der Erde (ἔσεσθέ μου μάρτυρες ἔν τε Ἰερουσαλὴμ καὶ ἐν πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ Σαμαρείᾳ καὶ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς) (Apostelgeschichte 1, 8).

Die Seele liebt den Körper und seine Glieder, auch wenn der Körper sie hasst; selbst Christen lieben diejenigen, die sie hassen. Die Seele ist im Körper gefangen, aber es ist die Seele, die den Körper zusammenhält. Auch die Christen sind in der Welt gefangen wie in einem Gefängnis, aber sie sind diejenigen, die die Welt zusammenhalten. Die unsterbliche Seele wohnt in einem sterblichen Zelt. Auch Christen leben als Pilger in vergänglichen Behausungen, während sie die himmlische Unvergänglichkeit erwarten. Die Seele wird durch Abtötung beim Essen und Trinken vervollkommnet; auch die Christen, die ständig abgetötet werden, vermehren sich mehr und mehr. Der Platz, den Gott ihnen zugewiesen hat, ist so wichtig, dass es ihnen nicht erlaubt ist, ihn zu verlassen.
(Brief an Diognetus)

Es ist schwierig, über das Christentum in Japan zu sprechen, ohne das Wort "Martyrium" zu verwenden, ein Wort, das vom griechischen μάρτυς abgeleitet ist und "Zeugnis" bedeutet.

Im Brief an Diognetus, einem kurzen apologetischen Traktat, das an einen gewissen Diognetus gerichtet ist und wahrscheinlich Ende des zweiten Jahrhunderts verfasst wurde, wird davon gesprochen, dass die Christen von Gott eine Stellung zugewiesen bekommen haben, von der sie nicht abfallen dürfen.

Der Begriff "Posten", taxis, bezeichnet die Haltung, die ein Soldat während einer Schlacht einnehmen muss. Der Christ ist also nicht nur ein Zeuge im juristischen Sinne, wie jemand, der in einem Prozess aussagt, sondern er ist Christus selbst, ein Same, der sterben und Frucht bringen muss. Und das weist darauf hin, dass diejenigen, die einem Christen begegnen, nicht nur von Jesus hören, als ob Jesus eine historische Figur wäre, die etwas Wichtiges gesagt oder getan hat, sondern ihn sehen und schmecken müssen, spüren, dass Jesus selbst anwesend ist vor ihren Augen, Jesus, der weiterhin stirbt und aufersteht, eine konkrete Person, mit einem Körper, den man anfassen kann.

Das Modell dieses Zeugnisses oder "Martyriums", zu dem jeder Gläubige an Christus berufen ist, besteht nicht unbedingt darin, einen gewaltsamen Tod zu sterben, wie viele von uns denken, sondern vielmehr Leben als Märtyrerund führt zur Kenosis, d.h. dem inneren Reinigungsprozess des Verzichts auf sich selbst, um sich dem Willen Gottes, des Vaters, anzupassen, wie es der Herr Jesus Christus in seinem ganzen Leben getan hat, nicht nur durch seinen Tod am Kreuz. In der Tat gibt es sehr viele "Heilige" (heiliggesprochene und nicht heiliggesprochene), die keine Märtyrer im ersten Sinne sind, d.h. die für ihren Glauben getötet wurden, sondern die als Märtyrer in dem Sinne gelten, dass sie Zeugen des Glaubens waren: Sie schreckten nicht vor Verfolgung zurück, wurden aber nicht aufgefordert, ihr Leben in leiblicher Form zu geben.

In diesem Sinne ist eines der vielen Modelle der Heiligkeit Justus Takayama Ukon (1552-1615), der 2017 von Papst Franziskus seliggesprochen wurde und auch als der Thomas More von Japan bekannt ist. In der Tat war Takayama, wie der englische Kanzler, eine der größten politischen und kulturellen Persönlichkeiten seiner Zeit in seinem Land. Nachdem er inhaftiert und seiner Burg und Ländereien beraubt worden war, wurde er ins Exil geschickt, weil er sich weigerte, seinem christlichen Glauben abzuschwören. Sein Verfolger war der grimmige Toyotomi Hideyoshi, dem es trotz vieler Versuche nicht gelang, den seligen Takayama Ukon, einen Daimyo, einen japanischen Feudalbaron und außergewöhnlichen Militärtaktiker, Kalligraphen und Meister der Teezeremonie, dazu zu bringen, Christus abzuschwören.

Kunstwerke aus der katholischen Geschichte Japans. Darstellungen von verfolgten japanischen christlichen Märtyrern.

Geschichte des Christentums in Japan

Christen unterscheiden sich nicht von anderen Menschen, weder durch den Ort, an dem sie leben, noch durch ihre Sprache, noch durch ihre Sitten. Sie haben in der Tat keine eigenen Städte, benutzen keine ungewöhnliche Sprache und führen auch keine andere Art von Leben. Ihr Lehrsystem wurde nicht durch das Talent und die Spekulationen gelehrter Männer erfunden, noch bekennen sie sich, wie andere, zu einer Lehre, die sich auf die Autorität von Menschen stützt. Sie leben in griechischen und barbarischen Städten, wie es ihr Schicksal wollte, sie folgen den Sitten der Bewohner des Landes, sowohl in der Kleidung als auch in ihrer gesamten Lebensweise, und doch zeigen sie eine Lebensweise, die bewundernswert und nach Meinung aller unglaublich ist. Sie wohnen in ihrem eigenen Land, aber als Fremde; sie nehmen an allem teil als Bürger, aber ertragen alles als Fremde; jedes fremde Land ist für sie eine Heimat, aber sie sind in jeder Heimat wie in einem fremden Land. Wie alle anderen heiraten sie und zeugen Kinder, aber sie werden die Kinder, die sie zeugen, nicht wieder los. Sie haben einen gemeinsamen Tisch, aber kein gemeinsames Bett.
(Brief an Diognetus)

Lassen Sie uns unsere Reise durch die Geschichte des Christentums in Japan mit weiteren Worten aus dem Brief an Diognetus beginnen, die uns durch dieses Werk begleiten werden.

Christliche Mission in Japan

Sie beginnt genau am 15. August 1549, als der Spanier Franz Xaver, Gründer des Jesuitenordens zusammen mit dem heiligen Ignatius von Loyola, auf der Insel Kyushu landet, der südlichsten der vier großen Inseln, aus denen der Archipel besteht. Bald darauf trafen Franziskanermönche ein. Ausländer, die in Südjapan mit ihren dunkel gefärbten Booten ankamen (kuro hune, oder schwarze Boote auf Japanisch, um sie von den einheimischen Booten aus Bambus zu unterscheiden, die in der Regel eine hellere Farbe haben), wurden nan banji (südliche Barbaren) genannt, da sie aus verschiedenen Gründen als unhöflich und ungebildet galten.

Die erste war die Tatsache, dass sie sich nicht an die Sitten des Landes hielten, die sich stark an den ritterlichen Kodizes orientierten, die durch die Praxis des Bushido geprägt waren. Diese Praxis, die auf alten japanischen Traditionen und dem Shinto (Japans ursprünglicher polytheistischer und animistischer Religion, in der Kami, d.h. Gottheiten, Naturgeister oder einfach spirituelle Präsenzen wie z.B. Ahnen, verehrt werden) basiert, legte großen Wert auf die starre Einteilung in soziale Kasten, mit dem Bushi, dem edlen Ritter, der sein Leben nach dem Prinzip der Tapferkeit und des Dienstes für seinen Daimyo (Feudalbaron) gestalten musste. Die Ehre musste um jeden Preis bewahrt werden, sogar bis zu dem Punkt, an dem er sein Leben im Kampf oder durch Seppuku oder Harakiri, den rituellen Selbstmord, opferte.

Im 16. Jahrhundert wuchs die katholische Gemeinde auf mehr als 300.000 Einheiten an.. Die Küstenstadt Nagasaki war ihr Hauptzentrum.

Im Jahr 1579 kam der Jesuit Alessandro Valignano (1539-1606) in Japan an und wurde zum Vorgesetzten der Jesuitenmission auf den Inseln ernannt. Valignano war ein hochgebildeter Priester, wie der heilige Franz Xaver, und hatte auch eine weltliche Ausbildung als Jurist erhalten. Vor seiner Ernennung zum Superior war er Meister der Novizen gewesen und hatte sich um die Ausbildung eines anderen Italieners, Matteo Ricci, gekümmert, der später als

Dieser Jesuit war ein großer Missionar und erkannte die Bedeutung der die Notwendigkeit für Jesuiten, die Sprache und Kultur der Menschen, die sie evangelisierten, zu lernen und zu respektieren.. Seine Priorität war die Weitergabe des Evangeliums durch Inkulturation, ohne das Wort Gottes mit der westlichen Kultur des 16. Jahrhunderts zu identifizieren, sei sie nun spanisch, portugiesisch oder italienisch. Er bestand auch darauf, dass die Jesuiten die Japaner unterrichten müssten, damit sie die Mission übernehmen würden, was für die damalige Zeit sehr schockierend war.

Valignano war der Autor des grundlegenden Handbuchs für Missionare in Japan und schrieb ein Buch über die Sitten des Landes, in dem er die Jesuitenmissionare aufforderte, sich bei der Evangelisierung des Volkes an diese Sitten zu halten. Angesichts des hohen Ansehens, das die Teezeremonie genoss, ordnete er zum Beispiel an, dass in jeder Jesuitenresidenz ein Raum für die Teezeremonie eingerichtet werden sollte. Dank der Missionspolitik von Inkulturation von Valignano praktiziert wurde, konvertierten eine Reihe japanischer Intellektueller, darunter eine ganze Reihe von Daimyos, zum christlichen Glauben oder zeigten zumindest großen Respekt vor der neuen Religion.

Innerhalb des herrschenden Regimes, dem Tokugawa-Shogunat (einer Form der Oligarchie, in der der Kaiser nur nominelle Macht hatte, da der Shogun in Wirklichkeit das politische Oberhaupt des Landes war und von lokalen Häuptlingen unterstützt wurde), wuchs das Misstrauen gegenüber den Jesuiten. Tatsächlich befürchtete der politische und militärische Führer Toyotomi Hideyoshi, Kronmarschall in Nagasaki, mit seinem Aufstieg zur Macht, dass ausländische Missionare durch ihre evangelistische Arbeit aufgrund der steigenden Zahl von Konvertiten, die aufgrund ihres Glaubens privilegierte Beziehungen zu den Europäern haben könnten, die Stabilität seiner Macht bedrohen würden. Und wenn wir darüber nachdenken, hatte er absolut Recht. In Japan gab es nämlich ein Machtsystem und eine Kultur, die dem Leben des Einzelnen keinerlei Wert beimaßen.

Das System selbst basierte auf der Herrschaft einiger weniger Adliger über die Masse der Bürger, die fast wie Tiere betrachtet wurden (der bushi, der adlige Ritter, durfte sogar tameshigiri praktizieren, d.h. ein neues Schwert ausprobieren, indem er einen beliebigen Dorfbewohner tötete). Alles konnte und sollte zum Wohle des Staates und der "Rasse" geopfert werden. Das Bedrohlichste für diese Art von Kultur war also genau die Botschaft derer, die predigten, dass jedes menschliche Leben wertvoll ist und dass wir alle Kinder eines Gottes sind.

Im Jahr 1587 erließ Hideyoshi ein Edikt, das ausländischen Missionaren befahl, das Land zu verlassen.. Sie gaben jedoch nicht auf und operierten weiter im Verborgenen. Zehn Jahre später begannen die ersten Verfolgungen. Am 5. Februar 1597 wurden 26 Christen, darunter der Heilige Paul Miki (6 Franziskaner und 3 europäische Jesuiten sowie 17 japanische Franziskaner-Terziarinnen), auf dem Nagasaki-Platz gekreuzigt und lebendig verbrannt.

Die christliche Gemeinschaft in Japan erlitt 1613 eine zweite Verfolgung.

In diesen Jahren experimentierte die japanische Führungselite mit immer grausameren und originelleren Formen von Folter und Mord: Christen wurden gekreuzigtSie wurden auf einem langsamen Feuer verbrannt; sie wurden in heißen Quellen lebendig gekocht; sie wurden in zwei Teile zersägt; sie wurden mit dem Kopf nach unten in eine mit Exkrementen gefüllte Grube gehängt, mit einem Schnitt in der Schläfe, damit das Blut fließen konnte und sie nicht so schnell starben, eine Technik, die Tsurushi genannt wurde und weit verbreitet war, da sie es den Gefolterten ermöglichte, bis zum Tod bei Bewusstsein zu bleiben oder bis zu dem Moment, in dem sie sich entschieden, dem Glauben abzuschwören, indem sie auf die Fumie (Ikonen mit dem Bild von Christus und der Jungfrau) traten.

Im Jahr zuvor, 1614, hatte der Shogun Tokugawa Yeyasu, der Herr von Japan, das Land verlassen, verbotenes Christentum mit einem neuen Edikt und hinderte japanische Christen daran, ihre Religion auszuüben. Am 14. Mai desselben Jahres fand die letzte Prozession durch die Straßen von Nagasaki statt und berührte sieben der elf Kirchen der Stadt, die anschließend alle abgerissen wurden. Allerdings, Die Christen bekannten sich weiterhin im Untergrund zu ihrem Glauben.

So begann die Ära der kakure kirishitan (versteckte Christen).

Die Politik des Shogun-Regimes wurde zunehmend repressiver. Zwischen 1637 und 1638 brach in Shimabara, in der Nähe von Nagasaki, ein Volksaufstand aus, der hauptsächlich von Bauern getragen und von dem christlichen Samurai Amakusa Shiro angeführt wurde. Der Aufstand wurde blutig niedergeschlagen, und zwar mit Waffen, die von den protestantischen Niederländern zur Verfügung gestellt wurden, die den Papst aus Glaubensgründen und die Katholiken im Allgemeinen aus wirtschaftlichen Gründen verabscheuten (sie wollten den Portugiesen und Spaniern die Möglichkeit des Handels mit Japan nehmen, um sich selbst das Monopol anzueignen). In und um Shimabara starben etwa 40.000 Christen, die auf schreckliche Weise massakriert wurden. Ihr Opfer wird jedoch in der japanischen Kultur aufgrund des Mutes und der Selbstaufopferung dieser Männer immer noch hoch geachtet.

Im Jahr 1641 erließ der Tokugawa-Shogun Yemitsu ein weiteres Dekret, das später als sakoku (gepanzertes Land) bekannt wurde und jegliche Form von Kontakt zwischen Japanern und Ausländern verbot. Zweieinhalb Jahrhunderte lang war die kleine Insel Deshima in der Nähe von Nagasaki für holländische Händler der einzige Zugang zu Japan, von dem aus sie nicht abreisen konnten. Der Hafen von Nagasaki selbst, seine Umgebung und die Inseln in der Bucht boten einen Zufluchtsort für das, was vom Christentum übrig geblieben war.

Erst am Karfreitag 1865 tauchten zehntausend dieser kakure kirishitan, versteckte Christen, aus den Dörfern auf, in denen sie sich im Verborgenen, ohne Priester und ohne Messe, zu ihrem Glauben bekannten, und stellten sich dem erstaunten Bernard Petitjean von der Société des Missions Etrangères aus Paris vor, der kurz zuvor eingetroffen war, um in der Kirche der 26 Märtyrer von Nagasaki (Oura) als Kaplan für die Ausländer zu wirken. Der Priester, der "Vater" genannt wurde (ein Wort, das sich über die Jahrhunderte in ihrem religiösen Lexikon erhalten hatte), wurde gebeten, an der Messe teilzunehmen.

Auf Druck der öffentlichen Meinung und westlicher Regierungen beendete die neue herrschende kaiserliche Dynastie, die Meiyi, die Ära der Shogune und behielt zwar den Shinto als Staatsreligion bei, war aber am 14. März 1946 gezwungen, den Shinto wieder als Staatsreligion einzuführen. 1873 wurde der Verfolgung ein Ende gesetzt und 1888 das Recht auf Religionsfreiheit anerkannt.. Am 15. Juni 1891 wurde die Diözese Nagasaki kanonisch errichtet, und 1927 empfing sie Bischof Hayasaka als ersten japanischen Bischof, der von Pius XI. persönlich geweiht wurde.

Die Ruinen der Kathedrale der Unbefleckten Empfängnis in Nagasaki am 7. Januar 1946.

Der nukleare Holocaust

Christen sind in der Welt, was die Seele im Körper ist. Die Seele ist in der Tat über alle Glieder des Körpers verstreut; so sind auch die Christen über alle Städte der Welt verstreut. Die Seele wohnt im Körper, geht aber nicht aus dem Körper hervor; Christen leben in der Welt, sind aber nicht von der Welt. Die unsichtbare Seele ist im Gefängnis des sichtbaren Körpers eingeschlossen; Christen leben sichtbar in der Welt, aber ihre Religion ist unsichtbar. Das Fleisch hasst und bekämpft die Seele, ohne dass es ihr Unrecht getan hat, nur weil es sie daran hindert, ihre Freuden zu genießen; auch die Welt hasst die Christen, ohne dass sie ihnen Unrecht getan hat, weil sie sich ihren Freuden widersetzen. (Brief an Diognetus)

Am 9. August 1945, um 11:02 Uhr, erschütterte eine schreckliche Atomexplosion den Himmel über Nagasaki, direkt über der Kathedrale der Stadt, die der Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Achtzigtausend Menschen starben und mehr als hunderttausend wurden verletzt. Die Kathedrale von Urakami, benannt nach dem Stadtteil, in dem sie sich befand, war und ist auch heute, nach ihrem Wiederaufbau, das Symbol einer doppelt gemarterten Stadt: durch die religiösen Verfolgungen, denen im Laufe von vier Jahrhunderten Tausende von Menschen wegen ihres christlichen Glaubens zum Opfer fielen, und durch den Ausbruch eines höllischen Geräts, das viele seiner Bewohner, darunter Tausende von Christen, sofort verbrannte, die von ihrem berühmten Zeitgenossen und Mitbürger Dr. Takashi Pablo Nagai als "Lamm ohne Makel, das als Holocaust für den Weltfrieden geopfert wurde" bezeichnet wurden.

Zwei Kuriositäten zu diesem schrecklichen Ereignis:

Erstens bestand keine Notwendigkeit, eine zweite Atombombe abzuwerfen, da die Kapitulation Japans unmittelbar bevorstand, nachdem einige Tage zuvor eine weitere Bombe in Hiroshima gezündet worden war, allerdings von einem anderen Typ (Uran-235) und in einem Gebiet mit einer anderen Topographie. Hiroshima war eine Stadt in der Ebene, Nagasaki war von Hügeln umgeben, was ein neues Experiment erforderlich machte, um zu sehen, welche Auswirkungen eine weitere Bombe, dieses Mal mit Plutonium-239, in einem anderen Gebiet haben könnte.

Zweitens sollte der neue Sprengsatz nicht in Nagasaki abgeworfen werden, sondern in einer anderen Stadt namens Kokura. In Kokura war der Himmel jedoch bewölkt und es war nicht möglich, den Abwurfort der Bombe zu lokalisieren. Andererseits schien die Sonne in Nagasaki, das als Reserve ausgewählt worden war, so dass der Pilot beschloss, den neuen Standort anzufliegen und die Atombombe auf das vorgesehene Ziel in der Stadt, eine Munitionsfabrik, abzuwerfen. Doch als die Bombe abgeworfen wurde, kam es zu einem weiteren Unfall: Der Wind lenkte die Flugbahn der Bombe leicht ab, so dass sie nur wenige hundert Meter über dem Stadtteil Urakami detonierte, wo die einst größte katholische Kathedrale Ostasiens stand, die zu dieser Zeit voll von Gläubigen war, die für den Frieden beteten..

Verfolgte Christen heute

Heute werden im Osten, in Afrika und in vielen anderen Teilen der Welt immer noch Tausende von Christen getötet, sehr oft und manchmal gerade in dem Moment, in dem sie Gott anflehen, sie aus dem Krieg, aus der Hand ihrer Feinde, zu retten, die Welt zu retten und ihren Verfolgern zu vergeben. Hat Jesus Christus nicht dasselbe getan?

All dies lässt uns vielleicht fragen, was die wirkliche Perspektive, die Sichtweise auf die menschliche Geschichte ist: das Böse für diejenigen, die das Gute wünschen und suchen, und der Friede und das Gute für diejenigen, die das Böse verfolgen? Der Tod seines Sohnes und seiner Jünger und das ruhige Leben seiner Verfolger? Ist es wirklich das, was Gott immer gewollt hat?

Diese Fragen können sehr gut von Takashi Pablo Nagai beantwortet werden, der nicht nur das, was menschlich betrachtet als eines der schlimmsten Unglücke der Geschichte erscheinen mag, nicht als böse bezeichnete, sondern sogar kamen, um Gott für das Opfer der vielen Märtyrer zu danken, die von der Bombe pulverisiert wurden.Darunter auch seine geliebte Frau Midori, von der der japanische Arzt, selbst schwer verletzt und an Leukämie erkrankt, in den Trümmern ihres Hauses nur noch die verkohlten Knochen fand, neben denen die Rosenkranzkette lag.

Wie für Christus, so auch für einen Märtyrer, einen Nachfolger und einen Zeugen Christi, der wahre Sinn des Lebens ist es, ein Instrument in Gottes Hand zu seinUnd, so Nagai, diejenigen, die im nuklearen Holocaust von Nagasaki starben, wurden zu einem Instrument des Vaters, um weitaus mehr Leben zu retten.

Dies ist die Lebensperspektive eines Christen und eines "Märtyrers", eines Zeugnis für ChristusWenn das Weizenkorn, das in die Erde fällt, nicht stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht. Wer an seinem Leben hängt, wird es verlieren; und wer an seinem Leben hängt, wird es verlieren. Wer nicht an seinem Leben in dieser Welt hängt, wird es für das ewige Leben behalten. (Johannesevangelium 12, 22-24)

Paul Miki war ein japanischer Ordensmann, der als christlicher Märtyrer und Heiliger der katholischen Kirche verehrt wird. Sein Gedenktag ist der 6. Februar. Er starb am 5. Februar 1597 in der japanischen Stadt Nagasaki.

Gedenkgottesdienst in der römisch-katholischen Kathedrale von Urakami

Bibliographie:

Takashi Nagai, Die Glocke von Nagasaki, Oberon Publishing House, 1956;

Inazo Nitobe, Bushido: die Seele von Japan, Kodansha International, 2002;

Adriana Boscaro, Ventura e Sventura dei gesuiti in Giappone, Libreria Editrice Cafoscarina, 2008;

Shusaku Endo: Stille; Edhasa, 2017;

Hisayasu Nakagawa: Einführung in die japanische Kultur, Melusina, 2006;

Gerardo Ferrara
Hochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Verantwortlich für Studenten an der Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.

Fünf Wege zur Erhöhung der Zahl der Seminaristen und Priester

1. die gesamte Gemeinschaft, Bewegungen und Kirchengemeinden einbeziehen.

Am Festtag des Heiligsten Herzens Jesu feiert die Kirche den Weltgebetstag für die Heiligkeit der Priester und Priesteramtskandidaten. Im Jahr 2019 hat Papst Franziskus anlässlich dieses Tages alle Katholiken über sein Gebetsnetzwerk eingeladen, für die Priester und Studenten in den Seminaren zu beten, "damit sie mit der Nüchternheit und Demut ihres Lebens aktive Solidarität üben, insbesondere mit den Ärmsten".

In der CARF-Stiftung In diesem Jahr starten wir eine kleine Kampagne, die Sie ermutigt, für die Heiligkeit aller Priester zu beten.

2. junge Priester als Vorbilder für Seminaristen.

Eine Berufungspastoral, die als fruchtbarer Boden für neue Berufungen dient, beginnt mit viel Gebet, insbesondere in der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments mit heiligen Stunden in den Pfarreien, mit den jüngeren Priestern in der Jugendarbeit. Auf diese Weise, indem sie ihr inneres Leben und ihre Liebe zu Jesus und der Eucharistie intensivieren, und mit Priestern als Vorbildern, könnten viele den Ruf zum Priestertum erwägen.

3. Eine Vaterfigur für zukünftige Seminaristen und Priester.

Papst Franziskus versichert uns, dass "die Väterlichkeit der pastoralen Berufung darin besteht, Leben zu geben, Leben wachsen zu lassen; das Leben einer Gemeinschaft nicht zu übersehen". Der heilige Josef ist ein gutes Vorbild für Seminaristen und ihre Ausbilder auf dem Weg zum Priester. Durch seine völlige Selbsthingabe ist Jesus die Manifestation der Zärtlichkeit des Vaters. Deshalb "wuchs Jesus an Weisheit und Statur und Gnade vor Gott und den Menschen" (Lk 2:52).

Der Papst sagt uns, dass jeder Priester oder Bischof in der Lage sein sollte, wie der heilige Paulus zu sagen: "[...] durch das Evangelium bin ich es, der euch für Christus Jesus gezeugt hat" (1 Kor 4,15). Der heilige Paulus war sehr besorgt über die Ausbildung von Priestern. In seinem ersten Brief an die Korinther sagt er vehement: "Wollt ihr, dass ich mit einem Stock zu euch komme oder mit Liebe und einem Geist der Sanftmut? Ausbilder und Priester, die die Seminaristen begleiten, müssen wie ein guter Vater, der zuhört, begleitet, willkommen heißt und sanft aber bestimmt korrigiert.

4. Die christliche Familie als Nährboden für Berufungen.

Die Familie ist die erste Instanz der Berufungspastoral (in allen Bereichen der Kirche). Die christliche Familie ist seit jeher der Humus und die "erzieherische Vermittlung" für die Entstehung und Entwicklung von Berufungen, ob zölibatär, priesterlich oder religiös.

A Familienseelsorge die die Dimension der Berufung integriert, muss auch die Eltern im Dialog mit ihren Söhnen und Töchtern über ihren Glauben und ihr Verständnis der Nachfolge Jesu ausbilden. Vor allem aber werden Berufungen durch das Beispiel der Eltern in ihrer Liebe zu Gott und zueinander geformt.

5. Unterstützung der Ausbildung von Seminaristen.

Papst Franziskus nennt vier Säulen, die die Ausbildung eines jeden Seminaristen unterstützen sollen: geistliches Leben, Gebet, Gemeinschaftsleben und apostolisches Leben. Er geht auch auf die spirituelle Dimension der Seminaristen ein und legt besonderen Wert auf die "Ausbildung des Herzens".

Gut ausgebildete Priester haben eine wichtige hohe Kosten für die Diözesen. Beim Eintritt ins Priesterseminar hat ein Priesteramtskandidat mindestens fünf Jahre kirchliche Studien vor sich, die einem Bachelor-Abschluss und einer Spezialisierung entsprechen. Daran schließt sich ein mindestens zweijähriges Promotionsstudium an, das die Anfertigung einer Forschungsarbeit einschließt.

Vielen Diözesen, vor allem in armen Ländern, fehlen entweder die Mittel, um ihre Seminaristen zu unterstützen, oder Priester mit einer ausreichenden Ausbildung, um Seminarausbilder zu sein und die Kandidaten angemessen zu begleiten. Hier setzt die CARF-Stiftung und Ihre Hilfe. Mit Ihrer Spende tragen Sie zur Ausbildung und zum Unterhalt von Diözesanpriestern und Seminaristen für ihr Studium in Rom und Pamplona bei, mit der Verpflichtung, in ihre Heimatdiözese zurückzukehren.

Ein "Beruf" mit Zukunft.

Anlässlich der Feierlichkeiten zum Priesterjahr 2010 begann Benedikt XVI. einen Brief mit einer Anekdote aus seiner Jugend. Als der junge Joseph Ratzinger im Dezember 1944 zum Militärdienst einberufen wurde, fragte der Kompaniechef jeden Mann, was er in Zukunft werden wolle. Er antwortete, er wolle katholischer Priester werden. Der Oberleutnant antwortete: "Sie werden sich etwas anderes aussuchen müssen. Im neuen Deutschland werden Priester nicht mehr gebraucht.

Ich wusste", sagt der Heilige Vater, "dass dieses 'neue Deutschland' zu Ende geht und dass nach den enormen Verwüstungen, die dieser Wahnsinn über das Land gebracht hat, Priester notwendiger denn je sein würden. Benedikt XVI. fügt hinzu, dass "es auch heute noch viele Menschen gibt, die auf die eine oder andere Weise denken, dass das katholische Priestertum kein 'Beruf' mit Zukunft ist, sondern eher der Vergangenheit angehört". Trotz dieser gegenwärtigen Stimmung hat das Priestertum in Wirklichkeit eine Zukunft, denn - wie der Papst selbst zu Beginn seines Briefes an die Seminaristen sagt - "auch im Zeitalter der technologischen Beherrschung der Welt und der Globalisierung werden die Menschen weiterhin Gott brauchen, den Gott, der sich in Jesus Christus offenbart hat und der uns in der Weltkirche versammelt, um mit ihm und durch ihn das wahre Leben zu lernen und um die Kriterien einer wahren Menschlichkeit gegenwärtig und wirksam zu haben".

Bibliographie:

Papst Franziskus, Apostolisches Schreiben Patris corde.

Europäischer Kongress für Berufe, Arbeitspapier.

Papst Franziskus, Botschaft zum 57. Weltgebetstag für Berufungen.

Benedikt XVI., Brief anlässlich der Feierlichkeiten zum Priesterjahr 2010.

Wie kann man Schmerz durch Glauben überwinden?

Trauer: Die Erfahrung, einen Verlust zu überwinden

Obwohl die Trauer zu den häufigsten Erfahrungen im Leben gehört, sind wir immer wieder unvorbereitet und müssen ständig lernen, uns an neue Umstände anzupassen. Bei der Trauer geht es nicht nur um den Tod. Trauer ist eine Emotion oder verschiedene Emotionen, die Menschen erleben, wenn sie einen Verlust jeglicher Art erleiden.

Es gibt keine "Experten" für den Schmerz des Verlustes; er hat immer eine Dimension der Originalität: in der Art, wie er sich manifestiert, in seinen Ursachen und in den verschiedenen Reaktionen, die er auslöst. Oft ertappen wir uns dabei, dass wir aus Gründen und Gründen, die wir nie erwartet hätten, tief leiden.

Der Heilige Vater Johannes Paul II.Das menschliche Leid erregt Mitgefühl, es erregt auch Respekt und auf seine Weise erschreckt es. In der Tat ist darin die Größe eines besonderen Geheimnisses enthalten [...] der Mensch in seinem Leiden ist ein unfassbares Geheimnis".

Diese menschliche Erfahrung veranlasst uns, andere um Hilfe zu bitten und im Gegenzug unsere Unterstützung anzubieten. Die Erfahrung von Trauerbewältigunglehrt uns, anderen, die leiden, mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Die Erfahrung von Schmerz macht den Unterschied zwischen einem reifen Menschen, der in der Lage ist, Hindernisse und schwierige Situationen zu bewältigen, und einem Menschen, der sich von seinen eigenen Gefühlen mitreißen und absorbieren lässt.

Christlicher Glaube als Unterstützung im Trauerfall

Der Glaube ist die beste Zuflucht für diejenigen, die einen Verlust jeglicher Art und Ausprägung zu betrauern haben. Der Glaube gibt uns die Kraft, die Ruhe und die Gelassenheit, die wir brauchen, um den Schmerz der Trauer zu lindern.

Den Verlust mit Gelassenheit überwinden

"Die Auferstehung Jesu gibt nicht nur die Gewissheit des Lebens über den Tod hinaus, sondern erhellt auch das Geheimnis des Todes selbst für jeden von uns. Wenn wir mit Jesus vereint leben und ihm treu sind, können wir selbst dem Tod mit Hoffnung und Gelassenheit begegnen." (Papst Franziskus, Generalaudienz 27. November 2013).

Den Verlust mit Hoffnung überwinden

wird unaufhaltsam kommen. Was für eine hohle Eitelkeit ist es also, seine Existenz auf dieses Leben zu konzentrieren! Sehen Sie, wie viele Menschen leiden. Manche finden es schmerzhaft, sie zu verlassen, weil sie zu Ende ist; andere finden sie langweilig, weil sie andauert... Auf jeden Fall gibt es keinen Platz für den Irrtum, unseren Aufenthalt auf der Erde als Ende zu rechtfertigen.
Wir müssen diese Logik hinter uns lassen und uns in der anderen Logik verankern: der ewigen Logik. Es bedarf einer totalen Veränderung: eine Entleerung von sich selbst, von egozentrischen Motiven, die veraltet sind, um in Christus wiedergeboren zu werden, der ewig ist (...).Surco, 879)

Verlustbewältigung ohne Angst vor dem Tod

Haben Sie keine Angst vor dem Tod. -Nehmen Sie ihn von nun an großzügig an..., wenn Gott es will..., wie Gott es will..., wo immer Gott es will. -Zweifeln Sie nicht daran: Er wird zu der Zeit, an dem Ort und auf die Weise kommen, die Ihnen am besten passt..., gesandt von Ihrem Vater-Gott. -Willkommen bei unserer Schwester Tod! (Camino, 739).

Verlustbewältigung mit Blick auf den Himmel

Übernatürliche Vision, Ruhe, Frieden! Betrachten Sie die Dinge, Menschen und Ereignisse... mit den Augen der Ewigkeit!
Jede Mauer, die Ihnen den Weg versperrt - auch wenn sie, menschlich gesehen, imposant ist - sobald Sie Ihre Augen wirklich zum Himmel erheben, ist sie ein kleines Ding!Schmiede, 996).

Schmerz und Liebe

Indem Sie sich für die Inkarnation entscheiden, Jesus Christus Er wollte alles menschlich mögliche Leid erfahren, um uns zu lehren, dass die Liebe jede Art von Schmerz überwinden kann. Trauer kann überwunden werden, indem man sich das Leben Jesu ansieht und in seine Fußstapfen tritt.

Schmerz ist ein Treffpunkt zwischen der Freude der Hoffnung und der Notwendigkeit des Gebets. Christen nehmen Schmerzen in der Hoffnung auf zukünftige Freude in Kauf. Sie sind sich ihrer Grenzen bewusst und vertrauen auf die Hilfe, die sie im Gebet von Gott erflehen.

Das Leiden ist nur ein Teil der Reise, eine Zwischenstation; es ist nie die Endstation. So wird das Gebet zu einem wichtigen Moment, in dem das Leiden seinen Sinn findet und mit Gottes Gnade zur Freude wird.

Das Gebet ist eine wesentliche Stütze im Prozess der Bewältigung eines Verlustes. Die reinigende Wirkung des Gebets kommt zustande, denn jedes Mal, wenn ein Mensch betet, erfährt er oder sie die Gottes Gnade und ihre Sorgen und Probleme mitzuteilen.

Es gibt jedoch Momente auf dieser Reise, in denen die Erfahrung von Schmerz das Leben eines Menschen prägt. Es geht nicht mehr darum, den Schmerz zu akzeptieren oder abzulehnen, sondern zu lernen, das Leiden als Teil unserer eigenen Existenz und als Teil von Gottes Plan für jeden von uns zu sehen.

Wenn der Schmerz des Verlustes einsetzt

Die Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen ist natürlich und unvermeidlich. Es ist jedoch nicht leicht, sie zu überwinden, und manchmal gibt es Menschen, die aus verschiedenen Gründen in dieser Trauer stecken bleiben. Aus diesem Grund gibt es viele katholische Stiftungen, die Unterstützung anbieten und Gruppen organisieren, um Menschen zu helfen, nach dem Tod eines geliebten Menschen wieder ins Leben zurückzufinden und ihren Verlust zu überwinden.

Trauerbewältigung im Frieden mit Gott

Um mit dem Schmerz der Trauer fertig zu werden, ist es notwendig, sich der Bedeutung der geistliche Begleitung in diesen schwierigen Momenten. Es gibt kein Patentrezept, denn die Besonderheiten eines jeden Falles machen jeden Fall einzigartig und speziell.

Sie sagen, dass "der Schmerz aus dem Körper und das Leiden aus der Seele kommt", aber es ist notwendig, den Begleitern zu helfen, gelassen und "in Frieden mit Gott" zu sein, denn auf diese Weise "wird diese Gelassenheit übertragen". Etwas, das die Trauer in gewisser Weise erleichtern wird.

Wenn sie über Menschen sprechen, die dabei sind, ihre Trauer zu überwinden, betonen die Priester ein Wort: Hoffnung. Die Hoffnung hilft ihnen, sich geistig neu zu positionieren, ihren Platz wiederzufinden, auch in der religiösen Praxis, die sie vielleicht aufgegeben haben. Man muss ihnen klarmachen, dass Gott ihnen den Schmerz, den sie erleben, nicht geschickt hat, sondern dass er sie liebt.

Deshalb ermutigt Papst Franziskus: "Hören Sie nicht auf, mit unserem Herrn und seiner Mutter, der heiligen Jungfrau, zu sprechen. Sie hilft uns immer".

Bibliographie:

Katechismus der Katholischen Kirche.
OpusDei.org

Die Botschaft des Papstes zum WJT23

Nachdem der Weltjugendtag wegen der Pandemie um ein Jahr verschoben wurde, wird er zu zwei verschiedenen Zeitpunkten stattfinden: zunächst am Christkönigsfest, dem 20. November dieses Jahres, mit Feiern in den Teilkirchen auf der ganzen Welt, und dann auf internationaler Ebene in Lissabon vom 1. bis 6. August 2023. Beide Feiern haben das gleiche Thema:

"Maria stand auf und ging ohne zu zögern" (Lk 1:39).

Dies ist das Bibelzitat, das Papst Franziskus als Motto für den Weltjugendtag 2023 gewählt hat. Sie wird nächstes Jahr zum ersten Mal in Lissabon stattfinden. Das Thema schließt den Zyklus von drei Botschaften ab, die junge Menschen auf dem Weg zwischen dem WJT Panama 2019 und Lissabon 2023 begleiten, die sich alle um das Verb levantarse drehen.

Das ausgewählte Zitat stammt aus dem Lukas-Evangelium, eröffnet die Erzählung von Marias Besuch bei ihrer Cousine Elisabeth. In der Die diesjährige Botschaft des Heiligen Vaters lädt junge Menschen ein, gemeinsam über die biblische Szene zu meditieren, in der sich die junge Jungfrau Maria nach der Verkündigung erhebt und zu ihrer Cousine Elisabeth geht, um Christus in sich zu tragen.

Die Jungfrau Maria von Nazareth ist die große Figur des christlichen Weges. Sein Beispiel lehrt uns, Ja zu Gott zu sagen. Sie war der Protagonist des letzten Weltjugendtags in Panama und wird auch in Lissabon der Protagonist sein. Unverzüglich aufbrechen fasst die von Papst Franziskus ermutigte Haltung zusammen in seinen Anweisungen für den WJT Lissabon 2023: "Möge die Evangelisierung der jungen Menschen aktiv und missionarisch sein, und mögen sie die Gegenwart des lebendigen Christus erkennen und bezeugen".

In seinem Apostolischen Schreiben wendet sich der Papst vor allem an junge Menschen und fordert sie auf, mutige Missionare zu sein Christus Vivit: "Wohin schickt uns Jesus? Es gibt keine Grenzen, keine Beschränkungen: Er schickt uns zu allen. Das Evangelium ist nicht für einige, sondern für alle" (CV 177).

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Die Mutter des Herrn, ein Vorbild für junge Menschen in Bewegung

"Maria stand auf und machte sich auf den Weg, denn sie war sich sicher, dass Gottes Pläne der bestmögliche Plan für ihr Leben waren. Maria wurde zum Tempel Gottes, zum Bild der Kirche auf dem Weg, der Kirche, die hinausgeht und sich in den Dienst stellt, der Kirche, die die Frohe Botschaft bringt.

In den Auferstehungsgeschichten werden oft zwei Verben verwendet: aufwecken und aufstehen. Mit ihnen fordert der Herr uns auf, ins Licht zu treten, uns von ihm führen zu lassen und die Schwelle all unserer verschlossenen Türen zu überschreiten. Es ist ein bedeutendes Bild für die Kirche.

Die Mutter des Herrn ist ein Vorbild für junge Menschen in BewegungSie stand nicht regungslos vor dem Spiegel und betrachtete ihr eigenes Bild oder war in den Netzen 'gefangen'. Sie war völlig nach außen orientiert. Sie ist die österliche Frau, die sich in einem ständigen Zustand des Exodus befindet, die aus sich herausgeht zu dem großen Anderen, der Gott ist, und zu den anderen, den Brüdern und Schwestern, vor allem zu den Bedürftigsten, wie es ihre Cousine Elisabeth war".

"Ich hoffe und glaube fest daran, dass die Erfahrung, die viele von Ihnen im August nächsten Jahres in Lissabon machen werden, einen neuen Anfang für Sie, junge Menschen, und - mit Ihnen - für die gesamte Menschheit darstellen wird, Papst Franziskus.

Maria reiste ohne Verzögerung ab

Und der Papst sagt uns: "Natürlich können Sie nicht alle Probleme der Welt lösen. Aber vielleicht können Sie mit denen beginnen, die Ihnen am nächsten stehen, mit den Problemen in Ihrer eigenen Umgebung. Mutter Teresa wurde einmal gesagt: "Was Sie tun, ist nur ein Tropfen im Ozean". Sie antwortete: "Aber wenn ich es nicht täte, wäre der Ozean um einen Tropfen ärmer.

"Wie viele Menschen auf der Welt warten auf den Besuch von jemandem, der sich um sie kümmert! Wie viele alte Menschen, wie viele Kranke, Gefangene, Flüchtlinge brauchen unseren mitfühlenden Blick, unseren Besuch, einen Bruder oder eine Schwester, um die Barrieren der Gleichgültigkeit zu durchbrechen!

Liebe junge Leute, welcher "Rausch" treibt Sie an?

Eile ist 'gut', sagt Papst Franziskus auf dem Weltjugendtag," der gute Rausch treibt uns immer nach oben und zu anderen hin". Ausgehend von der Reflexion über die Eile, die Unsere Liebe Frau von Nazareth charakterisiert, ermutigt der Heilige Vater die jungen Menschen, sich zu fragen, welche Einstellungen und Motivationen sie angesichts der Herausforderungen des täglichen Lebens erleben. Er fordert sie auf, zwischen einer "guten Eile [die] uns immer nach oben und zu den anderen hin treibt" und einer "nicht guten Eile (...), die uns dazu bringt, oberflächlich zu leben, alles auf die leichte Schulter zu nehmen, ohne Engagement oder Aufmerksamkeit, ohne wirklich an den Dingen teilzunehmen, die wir tun" zu unterscheiden.

"Vielen von uns ist es passiert, dass Jesus uns unerwartet begegnete: Zum ersten Mal erlebten wir in ihm eine Nähe, einen Respekt, eine Abwesenheit von Vorurteilen und Verurteilungen, einen Blick der Barmherzigkeit, der uns bei anderen nie begegnet war. Und nicht nur das, wir spürten auch, dass es Jesus nicht genügte, uns aus der Ferne zu betrachten, sondern dass er bei uns sein wollte, dass er sein Leben mit uns teilen wollte".

"Die Freude über diese Erfahrung hat in uns den Drang geweckt, ihn willkommen zu heißen, mit ihm zusammen zu sein und ihn besser kennen zu lernen. Elisabeth und Zacharias hießen Maria und Jesus willkommen. Lassen Sie uns von diesen beiden Ältesten die Bedeutung von Gastfreundschaft lernen! Fragen Sie Ihre Eltern und Großeltern und auch die älteren Mitglieder Ihrer Gemeinschaften, was es für sie bedeutet, gastfreundlich zu Gott und zu anderen zu sein. Es wird ihnen gut tun, die Erfahrungen derer zu hören, die vor ihnen gegangen sind."

Sie sind die Hoffnung für eine neue Einheit

"Liebe Jugendliche, ich hoffe, dass Sie auf dem Weltjugendtag wieder einmal die Freude erleben werden, Gott und Ihren Brüdern und Schwestern zu begegnen. Nach langer Zeit der Entfernung und Isolation werden Sie in Lissabon - mit Gottes Hilfe - die Möglichkeit haben werden wir gemeinsam die Freude an der brüderlichen Umarmung zwischen den Völkern und zwischen den Generationen wiederentdecken, die Umarmung der Versöhnung. Die Umarmung einer neuen missionarischen Bruderschaft! Möge der Heilige Geist in Ihren Herzen den Wunsch wecken, sich zu erheben, und die Freude, gemeinsam im synodalen Stil falsche Grenzen zu überwinden. Die Zeit, sich zu erheben, ist jetzt! Erheben wir uns ohne Verzögerung!"

Auf der verbleibenden Strecke, bevor wir Lissabon erreichen, wandern wir entlang der Jungfrau von Nazareth. die unmittelbar nach der Verkündigung "aufstand und ohne zu zögern aufbrach" (Lk 1:39), um ihrer Cousine Elisabeth zu helfen.

Das Wunder, Kirche zu sein

3. Schließlich weist der Bischof von Rom darauf hin, dass die Gesamtheit dieser Passagen in uns "das Wunder des Kircheseins" erweckt (oder erwecken sollte); der Zugehörigkeit zu dieser Familie, zu dieser Gemeinschaft von Gläubigen, die mit Christus einen Leib bilden, seit unserer Taufe. Dort haben wir, wie wir gesehen haben, die beiden Wurzeln des Wunders empfangen: erstens, in Christus gesegnet zu sein und zweitens, mit Christus in die Welt zu gehen".

Und Franziskus erklärt, dass "es ist ein Erstaunen, das mit dem Alter nicht nachlässt oder mit der Verantwortung schwindet. (wir könnten sagen: mit den Aufgaben, Gaben, Diensten und Charismen, die jeder von uns in der Kirche empfangen kann, im Dienst der Kirche und der Welt).

An diesem Punkt erinnert Franziskus an die Figur des heiligen Papstes Paul VI. und seine programmatische Enzyklika Ecclesiam suamgeschrieben während des Zweiten Vatikanischen Konzils. Papst Montini sagt dort: "Dies ist die Stunde, in der die Kirche ihr Bewusstsein von sich selbst vertiefen muss, [...] von ihrem eigenen Ursprung, [...] von ihrer eigenen Mission".. Und indem er sich genau auf den Brief an die Epheser bezieht, stellt er diese Mission in die Perspektive des Heilsplans, "der Offenbarung des Geheimnisses, das von Ewigkeit her in Gott verborgen war, damit es durch die Kirche bekannt werde" (Eph 3:9-10).

Francisco Er verwendet den heiligen Paul VI. als Vorbild, um das Profil eines kirchlichen Amtsträgers zu präsentieren.Derjenige, der Gottes Plan zu bestaunen weiß und die Kirche in diesem Geist leidenschaftlich liebt, bereit, seiner Mission zu dienen, wo und wie der Heilige Geist es will". So war der Völkerapostel vor dem Heiligen Paulus VI: mit diesem Geist, mit dieser die Fähigkeit, zu staunen, leidenschaftlich zu sein und zu dienen. Und das sollte auch so sein das Maß oder Thermometer unseres geistlichen Lebens.

Aus diesem Grund richtet der Papst abschließend noch einmal einige Fragen an die Kardinäle, die für uns alle von Nutzen sind, denn wir alle - Gläubige und Amtsträger in der Kirche - nehmen auf sehr unterschiedliche und sich ergänzende Weise an diesem großen und einzigartigen 'Heilsdienst' teil, der die Mission der Kirche in der Welt ist: "Oder haben Sie sich schon so sehr daran gewöhnt, dass Sie es verloren haben? Sind Sie in der Lage, wieder zu staunen?" Er mahnt, dass es sich nicht einfach um eine menschliche Fähigkeit handelt, sondern vor allem um eine Gnade Gottes, um die wir bitten und für die wir dankbar sein müssen, die wir hüten und fruchtbar machen müssen, wie Maria und ihre Fürsprache.

Bibliographie:

OpusDei.org

Das internationale Bidasoa-Seminar und die CARF-Stiftung

Wie arbeiten Bidasoa und die CARF Foundation zusammen?

Die Beziehung zwischen dem Internationalen Seminar von Bidasoa und der Stiftung CARF ist ein Beispiel für Zusammenarbeit und soziales Engagement. Die meisten Seminaristen können ihr Studium dank der großzügigen Hilfe der Wohltäter der CARF-Stiftung fortsetzen, die sich je nach ihren Möglichkeiten finanziell beteiligen, um dass keine Berufung verloren geht.

Das internationale Bidasoa-Seminar

Es ist ein internationales Priesterseminar, das der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra angeschlossen ist. Es wurde 1988 vom Heiligen Stuhl errichtet und hat seinen Sitz in Pamplona, in der navarrischen Stadt Cizur MenorDie Wohnung befindet sich ganz in der Nähe des Universitätscampus.

Der Ausbildungsplan des Internationalen Seminars von Bidasoa orientiert sich an den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils, insbesondere an Optatam totius y Presbyterorum ordinisdie Apostolische Exhortation Pastores dabo vobis und die Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis der Kongregation für den Klerus.

Priester nach dem Herzen Christi

Das Internationale Priesterseminar von Bidasoa hat die Aufgabe, die zukünftigen Priester bei ihrer Berufung zu begleiten und ihnen dabei zu helfen, ihre Berufung zu erkennen, dem Ruf zu folgen und sich auf den Empfang des Priestersakramentes mit seinen eigenen Gnaden und Verantwortlichkeiten vorzubereiten". Pastores dabo vobis, 61.

Menschliche, geistliche, pastorale und intellektuelle Bildung

Im Internationalen Seminar von Bidasoa ist es wichtig, den Seminaristen die Begegnung mit Christus zu ermöglichen. Die Arbeit der Ausbildung ist auf den Seminaristen ausgerichtet, der danach strebt, ein alter Christus in allen Aspekten seines Lebens, da er durch das Sakrament der Heiligen Weihe "am einzigen Priestertum und Dienst Christi" teilhaben wird. Presbyterorum Ordinis, 7. Priesteramtskandidaten müssen von der Notwendigkeit überzeugt sein, eine reife, ausgeglichene und ausreichend gefestigte menschliche Persönlichkeit zu erwerben, die die empfangene Gabe vor anderen erstrahlen lässt und sie befähigt, dem Meister auch in schwierigen Zeiten beharrlich zu folgen.

Die pastorale Ausbildung, die die Kandidaten des Internationalen Seminars von Bidasoa von ihrem geistlichen Leiter und den Ausbildern erhalten, zielt darauf ab, in jedem von ihnen eine priesterliche Seele zu entwickeln, ein Herz eines Vaters und Hirten, das von den gleichen Gefühlen wie Christus durchdrungen ist.

Diese priesterliche Ausbildung wird durch die wissenschaftliche und pädagogische Arbeit an der Universität von Navarra ergänzt, deren Ziel es ist, durch die Erweckung der Liebe zur Wahrheit auszubilden. Besonders bei den Seminaristen, die sie im Internationalen Seminar von Bidasoa kennenlernen, wird die Bedeutung des Studiums hervorgehoben, das sie auf die zukünftige Entwicklung des priesterlichen Dienstes in der heutigen Welt vorbereitet.

Seminaristen als Protagonisten ihres Ausbildungsprozesses

In den 35 Jahren des Bestehens des Internationalen Seminars von Bidasoa, in denen auch die Stiftung CARF besteht, sind fast tausend Seminaristen aus vielen Ländern in Begleitung der Ausbilder dieses Seminars in ihrer priesterlichen Berufung gereift.

Ausgehend von der Überzeugung, dass persönliche Freiheit ein unverzichtbares Mittel ist, um die nötige menschliche, spirituelle, intellektuelle und missionarische Reife zu erlangen, haben sie versucht, jedem Seminaristen zu vermitteln, dass jeder der Protagonist seines Ausbildungsprozesses sein muss, im Wissen, dass verantwortungsvolle Freiheit in einer Atmosphäre des Vertrauens, der Freundschaft, der Offenheit und der Freude verwurzelt ist.

Diese herausragende Stellung ist möglich, weil die Seminaristen, von denen einige aus weit entfernten Orten Spaniens kommen, mit Freude die gleiche prägende Erfahrung von Studium, Unterricht, Gebetszeiten, pastoralen Aktivitäten, Zusammenkünften und Ausflügen teilen.

Seminaristen in Verbindung mit dem Bischof ihrer Diözese

Der internationale Charakter stellt eine reiche menschliche und kirchliche Erfahrung dar, die dazu beiträgt, in jedem Seminaristen einen katholischen, universellen und apostolischen Geist zu entwickeln. Ebenso fördert das Internationale Seminar von Bidasoa die Verbindung jedes einzelnen Seminaristen mit seinem Bischof und den Priestern seines diözesanen Presbyteriums.

Warum die CARF Stiftung einer der Hauptförderer des Internationalen Seminars Bidasoa ist

Die Seminaristen des Bidasoa International Seminary kommen aus verschiedenen Teilen der Welt. Sie werden von ihren jeweiligen Bischöfen mit dem Ziel entsandt, eine angemessene Ausbildung für ihre zukünftige priesterliche Arbeit in ihren Diözesen zu erhalten.

Es sind die Bischöfe, die die Stipendien bei der Universität von Navarra beantragen, die ihrerseits die CARF-Stiftung um Hilfe bittet. Das Ziel der Stiftung ist es, diesen jungen Menschen eine solide theologische, menschliche und spirituelle Vorbereitung an den kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra und der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz (Rom) zu ermöglichen. Mehr als 5.000 Wohltäter machen dies jedes Jahr möglich.

Neben der Ausbildung an den kirchlichen Universitäten brauchen die Seminaristen eine Atmosphäre des Vertrauens und der Freiheit, eine brüderliche und familiäre Atmosphäre, die eine klare und aufrichtige Öffnung des Herzens und eine ganzheitliche Ausbildung ermöglicht. Diese Atmosphäre finden sie im Internationalen Seminar von Bidasoa.

Für das akademische Jahr 2022/23 hat die CARF-Stiftung 2.106.689 Euro an Zuschüssen für Unterkunft und Studiengebühren bereitgestellt.

Jährliches Treffen zwischen den Wohltätern der Stiftung CARF und den Seminaristen des Internationalen Seminars Bidasoa.

Jedes Jahr organisiert die Stiftung CARF in Zusammenarbeit mit dem Internationalen Seminar von Bidasoa ein Treffen zwischen Seminaristen und Wohltätern. Ein intimer Tag, an dem beide Parteien, Wohltäter und Begünstigte, die Gelegenheit haben, sich kennenzulernen, gemeinsam die Eucharistie zu erleben und ein Mittagessen sowie einen Besuch des Seminars und ein Musikfestival zu genießen, das die Studenten vorbereiten, um sich bei denen zu bedanken, die ihnen die Ausbildung in Bidasoa ermöglichen.

Der Tag endet mit einem lang erwarteten Moment, als die Verantwortlichen des Social Action Board (PAS) der CARF Foundation den Seminaristen, die sich in ihrem letzten Jahr befinden, die Koffer (Rucksäcke) mit den heiligen Gefäßen überreichen. Sie enthalten alle liturgischen Gegenstände, die für die Feier der Messe in abgelegenen Städten oder Dörfern notwendig sind, in denen sie kaum das Nötigste haben, einschließlich einer maßgeschneiderten Albe für jeden der zukünftigen Priester.

Zum Abschluss gibt es eine gemeinsame Anbetung vor dem Allerheiligsten und einen Besuch des Bildstocks der Mutter der schönen Liebe, der sich auf dem Campus der Universität von Navarra befindet.

"Ich bin sehr dankbar, in Bidasoa zu studieren, weil ich hier das Gesicht der Weltkirche aus erster Hand sehen kann. Das liegt daran, dass wir Seminaristen in Bidasoa aus mehr als 15 Ländern kommen. Eine weitere Sache, die uns am Bidasoa International Seminary indirekt beigebracht wird, ist die Aufmerksamkeit für die kleinen Dinge, vor allem bei der Vorbereitung der liturgischen Feiern. Das tun wir nicht, weil wir Perfektionisten sein wollen, sondern weil wir Gott lieben und versuchen wollen, durch die kleinen Dinge unser Bestes zu tun und vor Gott zu präsentieren.
Binsar, 21, aus Indonesien.