На първо място, реалността на св. Йосиф и общението на светците (2-II-2022). "Общността на светците е именно Църквата". (Катехизис на Католическата църква, № 946). Той няма предвид, че светците получават причастие - каза шеговито папата, като напомни за отговора, който е давал като дете. Светиите, които са на небето, са нашите застъпници пред Бога, нашите покровители, нашите небесни покровители. (защото може би носим неговото име) или братя и сестри, към които можем да се отнасяме с доверие и преданост. Нещо повече, общността на светците е и Църквата, която е на поклонение на земята и която се състои както от праведници, така и от грешници.
В този момент папата посочи едно красиво определение за Църквата, което нарече "Църквата е общността на спасените грешници". И добави: "Никой не може да бъде изключен от Църквата, всички сме спасени грешници. От една страна, всички християни образуват (духовно) едно тяло с Христос. (срв. 1 Кор 12 12; 26-27)Ние сме в общение с Него чрез вяра и кръщение. И това е общението на светиите.
От това той извлича три последици: първо, солидарност както за доброто, така и за злото: "Не мога да бъда безразличен към другите, защото всички ние сме част от едно тяло, в общение. В този смисъл дори грехът на един човек винаги засяга всички, а любовта на всеки човек засяга всички.
Второ: християните "са свързани помежду си по един дълбок начин и тази връзка е толкова силна, че дори смъртта не може да я прекъсне", така че общението на светците включва и починалите [които са в чистилището].
Трето: общението на светците включва и грешниците, докато са на земята, дори "онези, които са се отрекли от вярата, които са отстъпници, които са гонители на Църквата, които са се отрекли от кръщението си, (...) богохулниците, всички те". Всички ние сме братя чрез кръщението, с връзка, която никой и нищо не може да разруши на земята.
Всъщност, както посочва Вторият ватикански събор (срв. Lumen Gentium, nn. 14 и 15), грешниците, ако са кръстени, "принадлежат" към общността на светците, която е Църквата, по несъвършен или непълен начин. И ако не са кръстени, те са "посветени" в тайната на Църквата и по някакъв начин са свързани с нея дотолкова, доколкото търсят истината и живеят последователно в любовта.
Предпоследният катехизис беше за Свети Йосиф, покровител на добрата смърт (9-II-2022). Във връзка с гореизложеното и със смъртта на Свети Йосиф (предвидимо подпомогнат от Дева Мария и Исус в Назарет), Франциск припомни помощта, за която ние, християните, традиционно молим Свети Йосиф в момента на смъртта (срв. Бенедикт XV, Motu proprio Bonum sane, 25-VII-1920).
В този момент от катехизиса си Франциск се позовава на писмото на почетния папа Бенедикт XVI, който навръх 95-ия си рожден ден свидетелства за съзнанието си за реалността на смъртта: "Стоя пред мрака на смъртта, пред тъмната врата на смъртта". И Франциск посочи: "Той ни даде добър съвет! Така наречената "уелнес" култура се опитва да елиминира реалността на смъртта, но пандемията от коронавируси отново я подчерта драматично.
Припомняйки драмата на пандемията, той настоява, че "християнската вяра не е начин да се прогони страхът от смъртта, а ни помага да се изправим пред нея"; тя осветява тази тайна със светлината, идваща от възкресението на Христос (срв. 1 Кор. 15, 12-14).
Тя ни помага да му придадем положителен смисъл, също и за този живот, да го видим с нови очи (не да трупаме материални блага, а нагласи и дела на милосърдие); тя ни подтиква да се грижим за болните, да не "изхвърляме" възрастните хора, за да могат да умрат в мир, по възможно най-хуманния начин, днес те предизвикват смъртта (евтаназия) или помагат за самоубийство. "Животът е право, а не смъртта, която трябва да се приветства, а не да се осигурява. И "началото на живота и неговият край винаги са мистерия, мистерия, която трябва да бъде уважавана, придружавана, обгрижвана и обичана".
Накрая катехизисът за св. Йосиф завърши с размисъл за Свети Йосиф, покровител на Вселенската църква (16-II-2022). Франциск се връща към основната мисия на Свети Йосиф да закриля и да се грижи за Исус и Мария, които са "най-ценното съкровище на нашата вяра" (Пий IX, 1871 г.).
В плана на спасението - изтъква папата - в християнската традиция "Синът не може да бъде отделен от Майката", от тази, която напредва "в поклонничеството на вярата и вярно поддържа единението си със Сина до кръста". (Lumen gentium, 58), както ни напомня Вторият ватикански събор.
Той добавя, че "Исус, Мария и Йосиф са в известен смисъл първичното ядро на Църквата". Ние също, както пише в Patris corde, 5: "трябва винаги да се питаме дали защитаваме с всички сили Исус и Мария, които по тайнствен начин са поверени на нашата отговорност, на нашите грижи, на нашето попечителство" В какъв смисъл? В смисъл, че като християни имаме задачата да пазим и защитаваме живота, сърцето и работата на мъжете и жените, както и на Църквата: "Да бъдеш християнин означава не само да приемеш вярата, да я изповядваш, но и да защитаваш живота, своя собствен живот, живота на другите, живота на Църквата".
Следователно, "Всеки човек, който е гладен и жаден, всеки чужденец, всеки мигрант, всеки човек без дрехи, всеки болен, всеки затворник е "Детето", което Йосиф пази".. И ние трябва да се научим от Йосиф как да "пазим" тези блага. (които идват при нас с Църквата)Да обичаме Младенеца и неговата майка; да обичаме Тайнствата и Божия народ; любов към бедните и нашата енория". (вж. Patris corde, 5).
"Днес това е нещо обичайно, всекидневно, критикуване на Църкватада изтъкне несъответствията - те са много - да подчертае греховете, които всъщност са нашите несъответствия, нашите грехове, защото Църквата винаги е е народ от грешници които намират Божията милост".
"Нека се запитаме - приканва ни Франциск - дали в сърцето си обичаме Църквата такава, каквато е: Божий народ на път, с много ограничения, но с голямо желание да служи и да обича Бог".
Всъщност - отбелязва той - само любовта ни прави способни да казваме истината изцяло и безпристрастно; да казваме какво е грешно, но и да признаваме всички добрини и светост, които присъстват в Църквата, започвайки именно от Исус и Мария. Да обичаме Църквата, да я пазим и да вървим с нея".
Но - предупреждава той - Църквата не е онази малка група, която е близо до свещеника и заповядва на всички, не е. Църквата е всички ние, всички ние. Църквата е всички ние, всички ние. По пътя. Пазете се един друг, защитавайте се един друг. Това е красив въпрос: когато имам проблем с някого, опитвам ли се да го защитя или веднага го осъждам, говоря лошо за него, унищожавам го?" И Франциск завършва, като иска застъпничеството на Свети Йосиф за всички.
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие в Богословския факултет на Университета на Навара.
Публикувано в "Църква и нова евангелизация".
