В Ден на Вси светии радваме се и се отнасяме към онези, които са починали по Божия благодат и вече са на небето.
В Деня на всички задушници се молим за онези, които все още са в чистилището, за да могат, пречистени възможно най-скоро, да се радват на небесната слава.
И двата празника ни канят да се замислим за тайната на смъртта, която самият Исус е искал да приеме, за да можем ние да я преодолеем.
Тя трябва да ни накара да се замислим и за крайната съдба на нашия живот: да постигнем върховното щастие, за което си ни създал (небето).Истинският неуспех на ада или "изплащането" на чистилището след надлежно пречистване. Тук няма място за вещици или консуматорски празници като Хелоуин, внесени от САЩ. Ние празнуваме живота, а не смъртта.
А в основата на този празник е вярата в общението на светците, която изповядваме в края на Символа на вярата.
"Тъй като всички вярващи съставляват едно тяло, доброто на един се предава на другиһттр://.... Затова е необходимо да вярваме, че в Църквата съществува общение на благата.. Но най-важният член е Христос, защото Той е главата....
По този начин благото на Христос се предава на всички членове и това предаване се осъществява чрез тайнствата на Църквата" (Св. Тома, симб. 10) (Катехизис, 947).
Никога не сме сами, Исус Христос и всички наши братя и сестри във вярата ни придружават и подкрепят.
В ранната йерусалимска общност учениците упорито следват учението на апостолите, общениетоРазчупването на хляба и молитвите (Деяния 2, 42).
Общение във вярата: Вярата на вярващите е вярата на Църквата, получена от апостолите, съкровище на живота, което се обогатява, когато се споделя (Катехизис, 949).
Множеството от повярвалите бяха с едно сърце и една душа и никой не смяташе, че това, което притежава, е негово, а споделяха всичко (Деяния 4:32).
Общност на благотворителносттаВ "общението на светиите" : В "общението на светиите". никой от нас не живее за себе си, както и никой от нас не умира за себе си. (Римляни 14:7).
Ако един член страда, всички останали страдат заедно с него. Ако един член е почетен, всички останали споделят радостта му. А вие сте тяло Христово и всеки от вас поотделно е негов член (1Ко 12:26-27).
Най-малкото ни дело, извършено от милосърдие, е от полза за всички, в тази солидарност между всички хора, живи или мъртви, която се основава на общението на светците.
"Между нас, които вярваме в Христос и сме се приобщили към Него чрез Кръщението, съществува общение на живот. Връзката между Исус и Отец е моделът на този огън на любовта.
А "общението на светиите" е едно голямо семейство. Всички ние сме семейство, семейство, в което всички се опитваме да си помагаме и да се подкрепяме. Катехизисът на папа Франциск.
Нека разчитаме и на застъпничеството на светиите. "Тъй като онези, които са на небето, са по-тясно свързани с Христос, те укрепват по-здраво цялата Църква в светостта ... те не престават да се застъпват за нас пред Отца.
Те представят чрез единствения Посредник между Бога и човека, Исус Христос, заслугите, които са придобили на земята... Затова тяхната братска грижа е голяма помощ за нашата слабост" (Ватикан II, Lumen gentium 49).
Някои светци, близо до момента на смъртта си, са осъзнавали голямото добро, което могат да продължат да правят от небето: "Не плачете, след смъртта си ще ви бъда по-полезен и ще ви помагам по-ефективно, отколкото през живота си" (Свети Доминик от Гусман, умирайки, към братята си, срв. Йордан Сакскобургготски, lib 43).
"Ще прекарам небето си, правейки добро на земята" (Св. Тереза на Детенцето Исус, verba) (срв. Катехизис 956).
Нека специално да призовем Мария, Майката на Господа и огледало на всяка святост. Нека тя, Всесвятата, ни направи верни ученици на своя син Исус Христос и нека вземе мъртвите в чистилището в рая възможно най-скоро. Амин.
Къде има място за празнуване на смъртта, а не на живота, на вещиците? Със сигурност в нашия живот Хелоуин, или както и да го наричате на всяка географска ширина, няма особен смисъл. Ние сме от светците и от молитвите за нашите мъртви.
Г-н Francisco Varo Pineda
Директор на отдел "Научни изследвания" в Университета на Навара.
Богословски факултет. Професор по Свещено писание.
