Веднъж годишно Католическата църква спира обичайния си литургичен календар, за да постави в центъра на вниманието нещо необикновено: реалното присъствие на Исус Христос в Евхаристията. Това е Corpus Christi - Тялото Христово - тържество, което не само се съзерцава, но и се преобразява живота на онзи, който се съединява с Него и Му се покланя.
Приканваме се да проявим вярата и предаността си към това тайнство, което е тайнство на благочестието, знак за единство, връзка на любовта, пасхална трапеза, на която се яде Христос, душата се изпълва с благодат и ни се дава залог за бъдещата слава.
Сайтът Корпус Кристи възпоменава най-дълбоката и основна тайна на католическата вяра: че Исус е истинско присъствие -с неговото тяло, кръв, душа и божественост - в Светата Евхаристия. Това не е символ, не е метафора, не е благочестив спомен. То е Самият тойживи и дадени от любов.
Този празник е въведен през XIII в., благодарение на импулса на Света Жулиен дьо Корнилон и евхаристийното чудо от Болсенакоето трогва папа Урбан IV. И оттогава, всеки втори четвъртък след ПетдесетницаКатолиците по целия свят свидетелстват публично за своята вяра с тържествени меси, процесии и поклонения.
Защото в Евхаристията Бог ни се отдава напълно. Няма нищо по-интимно, по-преобразяващо и по-истинско от общението с Христос. Corpus Christi ни напомня за това:
Corpus Christi не е просто красива дата в календара. Тя е призив да живеем евхаристийно. Да позволим на Исус, който се пречупва за нас, да ни научи да се пречупваме за другите. Да бъдем хляб, разчупен за света, особено за онези, които не познават Христос или страдат в мълчание.
Празнуването на празника Corpus Christi е да се поклониш на Исус с цялото си сърцеБлагодарим Му, че остава с нас във всяка скиния на света и че позволяваме да бъдем преобразени от Неговото присъствие. За всеки, който получава причастие с вяра, Той вече не живее за себе си, а за Онзи, Който всеки ден се отдава на олтара. "Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот (Йн 6, 51-58).. Аз съм живият хляб, който слезе от небето. Ако някой яде този хляб, ще живее вечно; а хлябът, който ще дам, е Моята плът за живота на света.
Юдеите започнаха да спорят помежду си: -Как този човек може да ни даде плътта си да ядем?
Исус им каза: "Истина, истина ви казвам: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие.
Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене и Аз в него. Както е жив Отец, Който Ме е пратил, и Аз живея заради Отца, така и който Ме яде, ще живее заради Мене. Това е хлябът, който слезе от небето, а не както бащите ядоха и умряха: който яде тоя хляб, ще живее до века.
На празника Тяло Христово празнуваме Христовото откровение на тайната на Евхаристията. Думите му са толкова реалистични, че изключват всякакво образно тълкуване. Слушателите разбират правилния и пряк смисъл на думите на Исус (ст. 52), но не вярват, че подобно твърдение може да бъде вярно.
Ако го бяха разбрали в преносен или символичен смисъл, това нямаше да ги изненада толкова много, нито пък щеше да се стигне до дискусия. Оттук произлиза и вярата на Църквата, че чрез превръщането на хляба и виното в Негово Тяло и Кръв Христос присъства в това тайнство..
"Тридентският събор обобщава католическата вяра, когато заявява: "Тъй като Христос, нашият Изкупител, е казал, че това, което е принесъл във вид на хляб, е наистина Негово Тяло, това убеждение винаги се е поддържало в Църквата, което Светият събор обявява наново: Чрез освещаването на хляба и виното се извършва превръщането на цялата субстанция на хляба в субстанция на Тялото на Христос, нашия Господ, и на цялата субстанция на виното в субстанция на Неговата кръв; Католическата църква справедливо и уместно е нарекла тази промяна трансубстанция" (DS 1642)".
В тази беседа Исус сравнява три пъти (срв. ст. 31-32.49.58) истинския Хляб на живота, Своето тяло, с манната, с която Бог е хранил евреите всеки ден в продължение на четиридесет години в пустинята. Така, ни приканва често да храним душите си с храната на Неговото тяло.
"От сравнението на Ангелския хляб с хляба и с манната учениците лесно могат да направят извода, че както тялото се храни с хляб всеки ден, а евреите са се освежавали с манна всеки ден в пустинята, така учениците лесно могат да направят извода, че както тялото се храни с хляб всеки ден, а евреите са се освежавали с манна всеки ден в пустинята, така и душата на християнина можеше всеки ден да се храни и да пирува с небесния хляб.. Нещо повече, почти всички Свети отци на Църквата учат, че под насъщния хляб, за който е заповядано да се молим в неделната молитва, трябва да се разбира не толкова материалният хляб, храната на тялото, колкото ежедневното приемане на евхаристийния хляб" С. Пий X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.
В неделята след неделята на Света Троица, lЦърквата празнува Corpus Christi, тържеството на Пресветото Тяло и Кръв Христови.. Това е пълното му наименование, въпреки че обикновено го наричаме с предишното му латинско име Corpus Christi. Интересно е да се знае, че най-ранното му название е Festum Eucharistiae.
Автор: дон Франсиско Варо ПинедаДиректор на изследователския отдел в Университета на Навара и професор по Свещено писание в Богословския факултет.
