Именно папа Григорий Велики (590-604), заедно с Йоан Касиан или Касиан, установява седемте смъртни гряха, които по-късно са назовани в Катехизиса на Католическата църква.
Те идват от съблазънта, която е склонността на човешката природа към грях, произтичаща от първородния грях.
Терминът "капитал" се използва за обозначаването им, защото тези грехове пораждат много други. Те пораждат други грехове и пороци.
Бог ни дава всички благодати и дори повече от това, от което се нуждаем, за да преодолеем изкушението.
Смъртните грехове са изброени от Свети Тома (I-II:84:4) като седем:
То се състои в прекомерно самочувствие или самолюбие, което търси внимание и почести и се противопоставя на Бога. Катехизис на Католическата църква, 1866 г.
Прекомерна склонност или желание за удоволствия или притежания. Този основен грях е забранен от деветата и десетата заповед. (Катехизис на Католическата църква 2514, 2534)
Разстроено желание за сексуално удоволствие. Грех срещу шестата заповед. Това е престъпление срещу добродетелта на целомъдрието.
Това е експлозия на любовта към себе си. Чувстваме се наранени, маргинализирани, безсилни и прибягваме до насилие, за да защитим предполагаемите си права. Чувство на гняв, предизвикано от реална или предполагаема вреда.
Порок, към който сме по-снизходителни. Въпреки че повече от всякога сме наясно с разрушенията, които прекомерната консумация на храна и алкохол нанася на организма ни.
Възмущение или тъга от нечий късмет, съчетани с прекомерно желание да го притежавате. Това е един от седемте смъртни гряха. Тя е в противоречие с десетата заповед. (Катехизис на Католическата църква 2539)
Виновна липса на физическо или духовно усилие; безделие, празнословие. Това е един от смъртните грехове. (Катехизис на Католическата църква 1866, 2094, 2733)
Имайте предвид смъртните грехове и противоположните добродетели
Седемте противоположни добродетели, изброени в катехизиса, са елементи, които ни помагат да се справим с изкушението да извършим един от седемте смъртни гряха.
В допълнение към тези добродетели, които са в разрез със смъртните грехове. Всеки християнин има и три богословски добродетели като вяра, надежда и милосърдие.. Наред с тях можем да споменем и благоразумието, силата на духа, справедливостта и въздържанието; навици, които насочват разума и волята към действие според преценката на разума, просветен от даровете на Светия Дух.
Всичко, което имаме, е дар от Бога. Смиреният човек не се стреми към личното си величие, на което светът се възхищава, защото е открил, че да бъдеш дете на Бога е много по-голяма ценност. Той търси други съкровища. Той вижда себе си и ближния си пред Бога. По този начин той е свободен да уважава и да се посвети на любовта и службата.
Давайте с удоволствие от своето на бедните и нуждаещите се. Свети Павел го нарича идолопоклонство и заявява, че алчните няма да влязат в небесното царство. Алчността ни прави жестоки към бедните, безразлични към небесните блага, а понякога дори ни подтиква да завладяваме чужди блага.
В миналото църквата го наричаше десятъкДнес го наричаме просто щедрост. Когато се научим да споделяме това, което имаме, с другите, дори когато го правим с хора, които не познаваме и никога няма да познаем, ние се чувстваме по-близо до Бога и до себе си. Защото помощта за нуждаещите се може да ви върне много повече, отколкото давате.
Това е добродетелта, която управлява и обуздава желанието за сексуално удоволствие в съответствие с принципите на вярата и разума.
Благодарение на целомъдрието човек придобива майсторство над своята сексуалност и е способен да я интегрира в здрава личност, в която любовта към Бога тържествува.
"Ако търсите пример за търпение, ще намерите най-добрия от тях в кръста. Две неща ни дават мярката за търпение: да понасяме търпеливо големи злини или да понасяме, без да ги избягваме, злини, които могат да бъдат избегнати. А Христос на кръста претърпя големи злини и ги понесе търпеливо, защото по време на страстите Си "не изрече никаква заплаха; като агне, водено на заколение, мълчеше и не отваряше устата Си". (Деяния 8:32). Свети Тома Аквински. Изложение на Символа на вярата.
Умереност в храненето и пиенето. Това е една от противоположните добродетели, които преодоляват основния грях на чревоугодничеството.
Тя води до избягване на всякакви излишъци, злоупотреба с храна, алкохол, тютюн и лекарства.
Третата и основна от богословските добродетели. Милосърдието е Божията любов, която живее в сърцето.
Един от начините да действаме благотворително е да помним делата на милосърдието, които са милосърдни действия, чрез които помагаме на ближния в неговите телесни и духовни нужди.
Готовност на ума да прави добро. Тя ни помага да се предпазим от прекомерния вкус към почивка, който пренебрегва задълженията ни. Тя ни помага да се самоутвърждаваме с усилие.
В Библията смъртните грехове не се появяват като такива. Но има различни препратки към тях.
Грехът ни отделя от Бога и пречи на Неговите цели да се изпълнят в нас. Всички ние се борим. Независимо дали става дума за един от седемте смъртни гряха или за друг, той ни кара да се борим срещу греховната си природа. Но Бог ни е дал инструментите да я преодолеем. Можем да се обърнем към Бога в молитва, смирение и покаяние. Трябва да направим добро изследване на съвестта и да пристъпим към приемане на тайнствата. Бог никога не отхвърля сърце, което признава, че се е провалило. Посещение на маса и да Го срещнем отново.
Защото когато застанем смирено пред Бога, Той ни приема, прощава ни и ни възстановява. Той ни изпълва със Светия си Дух и ни помага да живеем свято, като показваме любовта си.
Със съдействието на:
Opurdei.org
Католицизъм на Католическата църква
Bible.net