Посвещението обединява по-тясно Църквата и я обогатява с особена сила на Светия Дух, като по този начин задължава получилите го да разпространяват и защитават вярата с думи и дела, като истински свидетели на Христос.Катехизис на Католическата църква, 1285.
Тайнството на утвърждаването, заедно с тайнството на Кръщение и тайнството на Евхаристията съставляват цялото тайнствата на християнското посвещение. Това са тайнства, чието приемане е необходимо за пълнотата на благодатта, която получаваме, и са предназначени за всички християни, а не само за някои избрани.
Той се дава, когато кандидатът е достигнал до състояние да използва разума си, няма задължителна възраст, но трябва да се вземе предвид неговият инициационен характер. За да получите конфирмация, се изисква предварително обучение, истинско намерение и състояние на благодат.
Този термин показва, че това тайнство ратифицира кръщелната благодатТо ни обединява по-здраво с Христос: укрепва връзката ни с Църквата и ни дава особена сила на Светия Дух да защитаваме вярата и да изповядваме името на Христос.
Потвърждението, както и Кръщението, запечатва духовен знак или неизтриваем характер в душата на християнина, поради което това тайнство може да се приеме само веднъж в живота. Катехизис на Католическата църква, 1302-1305.
Както всяко тайнство, така и конфирмацията е дело на Бога, който се грижи животът ни да бъде оформен по образа на Неговия Син, за да можем да обичаме като Него, като ни изпълва със Светия Дух.
Този Дух действа със Своята сила в нас, в целия човек през целия му живот. Когато Го приемем в сърцата си, самият Христос става присъстващ и се оформя в живота ни.
Ефектът от тайнството конфирмация е специалното изливане на Светия дух, както някога е бил дарен на апостолите в деня на Петдесетница. Папа Франциск ни казва, че Духът е този, който ни подтиква да излезем от егоизма си и да бъдем дар за другите.
По тази причина, Потвърждението дава растеж и дълбочина на кръщелната благодат
"Потвърждението се получава само веднъж, но неговата духовна сила се поддържа във времето и насърчава духовното израстване с другите". Папа Франциск.
Всеки кръстен човек, който все още не е потвърден, може и трябва да получи тайнството на потвърждението. Тайнствата Кръщение, Утвърждаване и Евхаристия образуват едно цяло и затова вярващите са длъжни да приемат това тайнство своевременно, защото Без утвърждаването и Евхаристията тайнството Кръщение със сигурност е валидно и ефективно, но християнското посвещение остава непълно.
В други култури това тайнство се извършва веднага след Кръщението и е последвано от участие в Евхаристията - традиция, която подчертава единството на трите тайнства на християнското посвещение.
В Латинската църква това тайнство се извършва при достигане на "разумна възраст". При опасност от смърт обаче децата трябва да бъдат потвърдени, дори ако все още не са достигнали разумна възраст.
Подготовката за тайнството помага да се почувстваме част от Църквата на Исус Христос. Всяка енория е отговорна за подготовката на конфирманите.
За да получите потвърждение, е необходимо да да бъдеш в състояние на благодат. Препоръчително е да отидете на изповед и да направите добро изследване на съвестта си преди тайнството. По този начин ще се пречистим за дара на Светия Дух.
Необходимо е да се подготвим с по-интензивна молитва към Светия Дух, за да приемем Неговата сила и благодати с послушание и готовност. За Потвърждението, както и за Кръщението, е препоръчително кандидатите да потърсят духовната помощ на спонсор.
"Необходимо е да получим Светия Дух в размишление и молитва", Папа Франциск.
Обредът има няколко литургични жеста, които изразяват дълбочината на това тайнство на християнското посвещение. Преди да получат помазанието, което потвърждава и засилва благодатта на кръщението, кандидатите са призовани да подновят кръщелните обещания и да изповядат вярата си.
След молитвено мълчание епископът простира ръцете си над утвърдените и призовава изливането на Духа върху тях. Духът обогатява членовете на Църквата със Своите дарове, като по този начин изгражда единство в многообразието.
Важен момент, който предхожда празника, но който по определен начин е част от него, е освещаването на светата хризма.
Епископът е този, който на Пепеляна сряда, по време на месата за хризма, освещава светата хризма за цялата си епархия. Светата хризма е съставена от зехтин и балсам и помазването на конфирмандиста с нея е знак за неговото освещаване.
Литургията на тайнството започва с подновяване на кръщелните обещания и изповядване на вярата от страна на конфирманите. Епископът простира ръцете си над всички, които ще бъдат утвърдени - жест, който още от времето на апостолите е знак за дара на Духа. По този начин епископът призовава изливането на Духа:
"Всемогъщи Боже, Отче на нашия Господ Исус Христос, Който си възродил чрез вода и Светия Дух тези Твои раби и си ги избавил от греха: чуй молитвата ни и изпрати върху тях Светия Дух Параклит; изпълни ги с дух на мъдрост и разум, с дух на съвет и сила, с дух на знание и благочестие; и ги изпълни с духа на Твоя свят страх. Чрез Исус Христос, нашия Господ.Ритуал, 25.
Чрез помазване с елей на челото, потвърждаващият получава "белега", печата на Светия Дух.. Помазването с хризма след дадено тайнство е знак за освещаване. Видим знак за невидимия дар, който получаваме.
Тези, които са помазани, участват по-пълноценно в мисията на Исус Христос и в пълнотата на Светия Дух, която той притежава, така че целият им живот да излъчва Христос. помазването с благоуханно масло или хризма, което показва как Духът навлиза дълбоко в нас, украсявайки ни с толкова много харизми.
По този начин тайнството се предоставя, като челото се помазва със светата хризма и се произнасят думите: "Приеми чрез този знак дара на Светия Дух". Незаличим характер, който ни приобщава към Исус и ни дава благодатта да разпространяваме доброто Христово благоухание по целия свят.
"Приемете чрез това знамение дара на Светия Дух".Павел VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.
С това завършва обредът на тайнството. То означава и проявява църковно общение с епископа и с всички вярващи. Това приобщаване към църковната общност се проявява в знака на мира, с който завършва обредът. Епископът казва на всеки утвърден: "Мир с вас".
Тези думи ни напомнят за поздрава на Исус към учениците му в нощта на Великден и изразяват единение с Пастира на тази църква и с всички вярващи. Момент, който помним по време на
"Апостол е християнинът, който се чувства присаден в Христос, идентифициран с Христос чрез Кръщението; има възможност да се бори за Христос чрез Утвърждението; призван е да служи на Бога чрез действието си в света, чрез общото свещенство на вярващите, което му дава известно участие в свещенството на Христос, което - макар и да се различава по същество от това, което съставлява служебното свещенство - му позволява да участва в богослужението на Църквата и да помага на хората по пътя им към Бога чрез свидетелството на словото и примера, чрез молитвата и изкуплението. Хосемария Ескрива, Христос минава, 120.
По този начин то има вътрешно единство с Кръщението, дори ако не е задължително да се изразява в същия обред. Това допълва кръщелното наследство на кандидата със свръхестествените дарове, характерни за християнската зрялост.
В Стария завет пророците обявяват, че Господният дух ще почива върху очаквания Месия: "Духът на Господа Яхве е върху Мене, защото Господ Ме помаза. Той ме е изпратил да донеса блага вест на бедните". Исая 61 1-2
Тогава Бог казва на целия народ: "Ще вложа духа Си във вас и ще ви накарам да се държите според Моите заповеди." Езекиил 36,27.
Кръщението на Исус е знак, че Той е Този, Който трябва да дойде, Месията, Божият Син. След като е заченат чрез действието на Светия Дух, целият му живот и цялата му мисия се осъществяват в пълно общение със Светия Дух, който Отец му дава "без мярка".
На няколко места в Новия завет Исус обещава това единение с Духа. Той прави това първо в деня на Великден, а след това в деня на Петдесетница.
Изпълнени със Светия Дух, апостолите започват да възвестяват Божиите чудеса, а Петър заявява, че това изливане на Духа е знак за месианските времена. В Деяния на апостолите се казва, че онези, които са повярвали на апостолската проповед и са се кръстили, са получили дара на Светия Дух чрез възлагане на ръце и молитва.
Именно това възлагане на ръце с право се смята от католическата традиция за първоизточника на тайнството конфирмация, което увековечава в Църквата благодатта на Петдесетница.
"Не просто говорете на Параклита, а Го чуйте!"свети Йоземария Ескрива.
Библиография:
