Hablar hoy de la muerte no es algo políticamente correcto en nuestra cultura, porque la consideramos como ajena a la vida; como si tan sólo ocurriera por mala suerte o por desgracia. Sin embargo en la realidad la muerte acontece en cualquier momento de la existencia, incluso durante la niñez. La muerte de un ser querido supone un un inmenso dolor y duelo por la separación física definitiva de esa persona tan importante para nosotros. Supone dolor por quien ha fallecido y también dolor para nosotros, que quedamos privados de su presencia.
它是不可救药的死亡的来临。它的特点是 "整体或全部疼痛"。他们遭受着身体、心理、精神和社会的痛苦。
它是为了结束一个人的生命 患病者.故意造成患有晚期、慢性或末期疾病的人死亡。这种死亡可能是由行动或不行动造成的。
医生们痛苦地看到安乐死如何被引入所谓的先进社会，以便使社会摆脱那些为国家创造成本的烦人的人。
同时，我们高兴地看到，在已经建立了姑息治疗和家庭护理的地方，病人和他们的家人表现出深深的感激之情。在我国，这些措施在最近几年得到了实施，但迫切需要在整个西班牙更广泛和更均匀地发展姑息治疗。
那些为安乐死法律辩护的人利用运动和动员来激起人们的感情，并试图表明人们不能 "不这么做"。他们依靠个人的自主权，如果他或她希望这样做的话。在实践中不存在的自主权，因为 根据定义，我们都是脆弱和依赖的。而且以一种非常特殊的方式，在生命的最后时刻，我们都很脆弱。.
Afortunadamente, la humanización de la asistencia sanitaria y el control del sufrimiento de un enfermo en situación terminal es hoy médicamente posible gracias a la correcta aplicación de los Cuidados Paliativos, que se administran según una guía de actuación basada en unos principios éticos que orientan la toma de decisiones clínicas.
团结的原则。对临终病人及其家属的声援，意味着陪伴和应用适当的护理资源。没有人应该独自面对自己的死亡，没有其他人的必要帮助。这种团结意味着 对忽视、不关心和遗忘说不. 它意味着对亲近、对人类的温暖、对提供高质量的护理说 "是"。 Un sí también al alivio del sufrimiento social.
非恶意产生于希波克拉底伦理学的已知原则。 毋庸置疑.绝不伤害受苦受难的人是任何医疗干预的先决条件。这意味着要核实对绝症的正确诊断，避免采取不能达到预期目标的医疗措施。
它要求向所有病人提供相同的解决方案。 保障临终病人及其家属的权利，不受歧视。.
这将需要检查......的充分性。
个人应被视为自主的，自主性被削弱的人应被提供服务。尊重自主权的一种方式是在实践中促进病人及其家属参与决策。
这意味着什么呢？
它要求不做坏事。将可能的利益最大化，将可能的伤害最小化。姑息治疗对效益/风险比进行客观分析，应用多学科综合护理计划。在有必要的情况下，他们会按照协议进行最后的镇静处理。 道德上正确.
鉴于上述情况，我认为。
首先，至关重要的是 在各个层面上提高意识医学、医疗、社会、家庭和个人 姑息治疗和安乐死 "之间的区别。
第二，至关重要的是 最后恍惚的自然化和人道化 在每个特定的情况下，尊重人的尊严。人的一生中最重要的时刻是死亡的时刻。
第三，引入关于安乐死的法律是不可接受的，该法律的适用有可能出现错误和误解。然而 当务之急是尽快出台一部关于缓和医疗的法律。
Ana María Alvarez Silván
HUVR名誉医师
