Євхаристія, меморіал серця

Але незабаром стало зрозуміло, що чоловік змінився разом з нею: зустріч з болем більше не пробуджувала в ньому спогади про добро. З втратою пам'яті зникло і джерело добра в ньому. Він став холодним і випромінював холод навколо себе".

Ця історія стає в нагоді у світлі проповіді Папи Франциска на урочистість Божого Тіла (14-VI-2020).

Євхаристія: пам'ять і почуття

Пам'ять є чимось важливим для всіх людей. У своїй проповіді на це свято Папа зазначає: "Якщо ми не пам'ятаємо (...), ми стаємо чужими для себе, "перехожими" в існуванні. Без пам'яті ми вириваємося з ґрунту, який нас підтримує, і нас несе, як листя на вітрі. З іншого боку, пам'ятати - це зв'язати себе міцнішими узами, відчути себе частиною історії, дихати разом з народом".

І саме тому Святе Письмо наполягає на виховання молоді у цій "пам'яті" або спогаді про традиції та історію народу Ізраїлю, особливо про заповіді та дари Господні (пор. Пс 77 12; Втор 6:20-22).

Проблеми виникають, якщо - як це зараз відбувається з передачею християнської віри - вона переривається або якщо те, про що вона чує, не було пережито, пам'ять окремих людей і народів ставиться під загрозу.

Господь залишив нам "пам'ятку". Не просто те, що можна згадати, пригадати. Не просто слова чи символи. Він дав нам їжу, яка постійно діє, живий Хліб, яким є Він Сам: Євхаристія. І він віддав його нам як завершену справу, бо доручив нам це зробити, відсвяткувати його як народ і як сім'я: "Це робіть на спомин про мене" (1 Кор 11:24). Євхаристія, вказує Франциск, є Божим пам'ятником.

Дійсно, Євхаристія - це пам'ять, жива пам'ять або меморіал, який відновлює (або оновлює, не повторюючи) Пасху Господню, Його смерть і воскресіння серед нас. Це пам'ять нашої віри, нашої надії, нашої любові.

Євхаристія є пам'яттю всього, чим ми є, пам'яттю - можна також сказати - серця, надаючи цьому останньому терміну його біблійного значення: цілісності особи. Людина варта того, чого варте її серце А це включає в себе - як в історії, розказаній кардиналом Ратцінгером - здатність до доброти і співчуття, які в християнина ототожнюються з почуттями самого Христа.

Євхаристія, пам'ятник серця, зцілює, зберігає і зміцнює всю особу християнина. Тому, як каже Церква, Євхаристія є джерелом і вершиною християнського життя і місії Церкви (пор. Бенедикт XVI, Адгорт. Sacramentum caritatis, 2007).

Про урочистості з нагоди відзначення Дня Незалежності України Тіло ХристовеФранциск розпаковує цілющу силу цього "меморіалу", яким є Євхаристія. Тим самим він показує нам важливість Євхаристії у формуванні наших почуттів до Бога та інших людей.

Від цього також залежить те, що ми можемо назвати афективним вихованням - яке ніколи не закінчується в кожній людині - і афективний зв'язок з Богом і з іншими: вміння позиціонувати себе перед іншими - нашими родичами і друзями, нашими колегами і товаришами по роботі, людьми, яких ми зустрічаємо щодня.

Внутрішня "відповідальність" за те, що з ними відбувається, вміння правильно спілкуватися і виражати свої почуття, інтегрувати їх у наші рішення і діяльність, як важлива частина привабливості самого християнського життя. Таким чином, Євхаристія займає центральне місце у зв'язку з проникливістьМи повинні усвідомлювати духовні та церковні наслідки всіх наших дій.

Цілюща сила Євхаристії на пам'ять

Євхаристія оздоровлює осиротілу пам'ять і лікує її рани. Тобто, "пам'ять, зранену браком любові та гіркими розчаруваннями, отриманими від того, хто мав би дарувати любов, але натомість залишив серце спустошеним". Євхаристія наповнює нас більшою любов'ю, любов'ю самого Бога.. Так каже Папа Римський:

"Євхаристія приносить нам вірну любов Отця, яка зцілює наше сирітство. Вона дає нам любов Ісуса, який перетворив гріб з місця прибуття на місце відправлення, і який так само може змінити наше життя. Вона передає нам любов Святого Духа, який утішає, бо ніколи нікого не залишає на самоті, і зцілює рани".

По-друге, Євхаристія зцілює нашу негативну пам'ять. Та "пам'ять", яка "завжди виносить на поверхню те, що неправильно, і залишає нас з сумною думкою, що ми ні на що не придатні, що ми тільки робимо помилки, що ми помиляємося". І вона завжди ставить перед нами наші проблеми, наші падіння, наші розбиті мрії.

JІсус приходить, щоб сказати нам, що це не так. Що ми є для нього ціннимиякий завжди бачить у нас добре і прекрасне, який прагне нашого товариства і нашої любові. "Господь знає, що зло та гріхи не є нашою ідентичністю, вони є хворобами, інфекціями. І - на добрих прикладах у цей час пандемії Папа пояснює, як зцілює Євхаристія - Він приходить, щоб вилікувати їх Євхаристією, яка містить антитіла для нашої хворої пам'яті негативу.

З Ісусом ми можемо захистити себе від смутку. . І саме тому сила Євхаристії - коли ми намагаємося прийняти її з найкращими нахилами, щоб вона принесла в нас всі свої плоди - перетворює нас на носіїв Бога, що є те саме, що сказати: "Євхаристія є даром Божим: носії радості.

По-третє, Євхаристія зцілює нашу закриту пам'ять. Життя часто залишає нас пораненими. І робить нас боязкими і підозрілими, цинічними чи байдужими, зарозумілими..., егоїстичними. Все це, зауважує Наступник святого Петра, "є обманом, бо тільки любов зцілює страх у його корінні та звільняє нас від упертості, яка нас ув'язнює". Ісус приходить, щоб звільнити нас від цих кайданів, внутрішніх блокування і паралічу серця.

"Господь, який пропонує нам себе у простоті хліба, також запрошує нас не витрачати своє життя в гонитві за тисячею непотрібних речей, які породжують залежність і залишають нас порожніми всередині. Євхаристія усуває в нас голод до речей і запалює в нас бажання служити". Це допомагає нам піднятися, щоб допомогти іншим, які голодні до їжі, гідності та роботи. Він запрошує нас до створення реальних ланцюгів солідарності.

Містичний ефект та ефект спільноти

Містичний ефект (містичний по відношенню до глибокого таїнства, яке там відбувається) стосується того зцілення нашої "пораненої пам'яті", про яке він говорив у своїй проповіді. Євхаристія зцілює і преображає нас внутрішньо через нашу близькість з Ісусом; бо те, що ми приймаємо під виглядом хліба чи вина, є нічим іншим, як Тілом і Кров'ю Христовою (пор. 1 Кор 10,16-17).

Ісус, - ще раз пояснює Папа, - присутній в таїнство Євхаристії бути нашим харчуванням, бути засвоєним і стати в нас тією відновлюючою силою, яка повертає нам енергію і повертає нам бажання знову стати на шлях після кожної паузи або після кожного падіння".

Водночас вона вказує на те, якою має бути наша вдача, щоб усе це стало можливим; передусім, на те, якими мають бути наші нахили, "наша готовність дозволити собі трансформуватися, наш спосіб мислення і дії".

Це так, і ця воля проявляється в тому, щоб приступати до Євхаристії з сумлінням, вільним від тяжкого гріха (попередньо відвідавши таїнство Покаяння, якщо це необхідно), щоб дозволити собі допомагати тим, хто може допомогти нам сформувати наше сумління, виправити наші бажання, спрямувати нашу діяльність у правильному напрямку відповідно до наших обставин, щоб наше життя мало справжній сенс любові та служіння.

З усіх цих причин, вказує Франциск, Меса не є просто соціальним або шанобливим актом, але порожнім за змістом. Це "присутній Ісус, який приходить, щоб нагодувати нас".

Все це пов'язано з комунітарним ефектом Євхаристії, який є її кінцевою метою, вираженою в наступних словах Святий ПавлоБо хоч нас багато, та ми один хліб і одне тіло" (Там само, ст. 17). Тобто зробити зі своїх учнів спільноту, сім'ю, яка долає суперництво і заздрість, упередження і розділення. Даруючи нам дар братерської любові, ми можемо досягти того, про що Він також просив нас: "Перебувайте в моїй любові" (Ів 15,9).

Таким чином, - підсумовує Франциск, - не тільки Церква "творить" Євхаристію, але й, зрештою, Євхаристія творить Церкву, як "таїнство сопричастя" для її місії. Місії, яка починається саме з творення і примноження нашої єдності. Ось як це є, і ось як Церква може бути насінням єдності, миру і перетворення всього світу.