Detta är vad påven börjar med att förklara i sitt brev. Den helige Josef var inte vad vi idag skulle kalla Jesu "biologiska far", utan endast hans "juridiska far". Han levde dock Jesu faderskap och Marias äktenskap på ett framstående sätt.
Många helgon, från Irenaeus och Augustinus till olika kyrkans doktorer, inklusive Teresa av Avila, har ansett att detta är sant. Den helige Josemaría y Johannes Paulus II.
Genom att läsa och meditera över Franciskus' brev kan man återupptäcka hur den helige Josef inte bara är kyrkans förmyndaremen även för mänskligheten, särskilt för dess mest bräckliga del.de medlemmar som är mest behövande.
I vilket fall som helst är han ett viktigt helgon. Dessutom, som Franciskus skriver, "efter Maria, Guds moder, inget helgon tar upp så mycket utrymme i det påvliga läroverket som Josef, hennes make".
Francisco påpekar att förutom 150-årsjubileet av förklaringen av St. Joseph som skyddshelgon för den universella kyrkan, finns det ett "personligt" skäl: tala om vad som fyller ditt hjärta (jfr Mt 12, 34).
Han erkänner också i inledningen: "Denna önskan har vuxit under dessa månader av pandemi". På så sätt får vi ta del av några av de tankar och andliga processer som har ägt rum i påvens hjärta under pandemi.
Påven understryker och tackar särskilt, vilket han har gjort vid flera tillfällen, vittnesmålet från så många "...".vanliga människor, som ofta glöms bort, som (...) i dag skriver de avgörande händelserna i vår historia", eftersom arbeta, hoppas och beVi är alla, för det mesta, diskreta, men vi är underställda varandra.
Till dem alla och till oss erbjuder oss den helige Josefs exempel och hjälp.: "Alla kan hitta något i San José, Mannen som går obemärkt förbi, mannen med daglig närvaro, diskret och dold, en förhandlare, ett stöd och en vägvisare i svåra tider."
"Den helige Josef påminner oss om att alla de som till synes är dolda eller står i "andra ledet" har en oöverträffad roll i frälsningshistorien. Jag vill uttrycka min erkänsla och tacksamhet till dem alla".
I sitt brev, Franciskus tillägnar sju epigram till den helige Josef i form av "titlar".vilket skulle kunna vara sju meningar i en kort "faderslitania":
Kärleksfulla Fader, i ömhet, i lydnad, i välkomnande,
i kreativt mod, i arbetet, alltid i skuggorna.
Vid sidan av de historiska och bibliska "rötterna" till St. (jfr 1 Mos 41, 55; 2 Sam 7, Mt 1, 16.20.), älskad fader, och grunderna för hans identitet och hans vördnad av oss (hans koppling till inkarnationen av Guds son och hans roll som den Den helige Josef, Jesu fader och Marias make), återfinns viktiga teman från Franciskus' undervisning i brevet, med sina egna accenter och uttryck.
Sätt ett ansikte på din donation. Hjälp oss att utbilda stifts- och religiösa präster.
"Jesus såg Guds ömhet i Josef". (n. 2), vilket man kan förvänta sig av alla goda fäder (jfr Ps 110, 13). Josef lärde Jesus, samtidigt som han skyddade honom i hans svaghet som barn, att "se" Gud och vända sig till honom i bön. Även för oss "är det viktigt att möta Guds barmhärtighet, särskilt i försoningens sakrament, genom att ha en erfarenhet av sanning och ömhet" (Ibid.).
Där välkomnar Gud oss och omfamnar oss, stöder oss och förlåter oss. Josef "lär oss också att vi mitt i livets stormar inte får vara rädda för att ge Gud rodret i vår båt". (Ibid.).
På samma sätt som för Jungfru Maria, Josef uttalade också sin "fiat" (gå till) till Guds plan. Han var lydig mot vad Gud bad honom göra.även om detta visade sig i drömmar. Och dessutom, vilket verkar förvånande, "lärde sig"lydnad mot Jesus. "I det dolda livet i Nasaret, under Josefs ledning, lärde sig Jesus att göra Faderns vilja" (n. 3). Och detta, genom passionen och korset (jfr Joh 4,34; Fil 2,8; Heb 5,8).
Som Johannes Paulus II skrev i sin uppmaning Redemptoris custos (1989)om St. Joseph, "Josef har kallats av Gud att direkt tjäna Jesu person och uppdrag genom att utöva sitt faderskap.På så sätt samarbetar han i tidens fullhet med frälsningens stora mysterium och är verkligen "...".frälsningsminister'".
Allt detta gick genom "Välkommen"Josef, Maria och Guds plan för henne. Josef tog på sig den planen, hans faderskapHan var en mystisk man, med personligt ansvar, utan att söka efter enkla lösningar. Och dessa händelser formade hans inre liv.
Även om Guds planer överträffar Josefs förväntningar, så finner han sig inte passivt i dem. agera med styrka. På så sätt föregår han med gott exempel och hjälper oss att välkomna ".kreativt mod"Vårt liv som det är, även med dess motsägelsefulla, oväntade och till och med besvikna delar. Paulus kommer att säga att "allting samverkar till det goda för dem som älskar Gud". (Rom 8:28).
Det är lätt att anta att de som verkligen älskar Gud är samma personer som omsätter denna kärlek i omsorg om andra. Franciskus skriver faktiskt, och ger en annan mycket personlig touch: "Jag skulle vilja föreställa mig att Jesus tog från Josefs attityder exemplet på liknelsen om den förlorade sonen och den barmhärtige fadern (jfr Lk 15:11-32)" (Ibid.)..
Påven påpekar att det är tillfällen som Gud använder för att "lyfta fram" det som vi inte har valt i våra liv, och att agera med kreativt mod, som Gud använder för att "lyfta fram". resurser i var och en av oss som vi inte ens trodde att vi hade." (n. 5). Särskilt José "Han visste hur man omvandlade ett problem till en möjlighet, och han litade alltid på försynen"..
För det är just genom att lita på Sankt Josef som det kan hända med oss, på vad han kan planera, uppfinna, hitta. För vår del kan man alltså dra slutsatsen att det alltid är Kristet uppdrag: ett erbjudande om förtroende från Gud som ber om vårt förtroende för att göra stora saker.
Och precis som han var beskyddare av Jesus och hans mor Maria, "kan den helige Josef inte undgå att vara den Kyrkans väktareeftersom kyrkan är förlängningen av Kristi kropp i historien, och samtidigt manifesteras Marias moderskap i kyrkans moderskap". (jfr Katolska kyrkans katekes, 963-970).
Ja, och detta brev kunde ha kallats "kyrkans förmyndare". Även Franciskus uppmuntrar oss på ett originellt sätt att uppfatta att När vi tar hand om kyrkan tar vi hand om Jesus och Maria.. Låt oss påminna oss om den funktion som "väktare och tjänare" som påven tillskrev den helige Josef i sin predikan vid Mässa i början av Petrus tjänstgöring (19-III-2013).
Inte bara det, utan även sammanhängande, de mest behövande är, genom Jesu vilja, de mest behövande (jfr Mt 25:40)även det "barn" som Josef fortsätter att ta hand om.Varje behövande person, varje fattig person, varje lidande person, varje döende person, varje utlänning, varje fånge, varje sjuk person är '...'".barnetsom Josef fortsätter att bevaka. Därför åberopas den helige Josef som beskyddare av de utblottade, de behövande, de förvisade, de plågade, de fattiga och de döende". (Patris corde, nr 5).
Denna fördjupning av den helige Josef som kyrkans väktare i och genom de fattigaste är mycket intressant och tyder inte minst på att Maria identifierar sig med dem. Detta är inte konstigt, kan man tycka, eftersom hon är en barmhärtighetens moder och Kristi brud som identifierar sig med allt som berör och betyder något för honom.
"Påven föreslår att vi ska lära oss samma omsorg och ansvar av Josef: att älska barnet och dess mor; att älska sakramenten och välgörenhet; att älska kyrkan och de fattiga. I var och en av dessa verkligheter finns det alltid Barnet och hans mor".
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoral teologi
Teologiska fakulteten
Universitetet i Navarra
Publicerad i "Church and new evangelisation".
