Висенте Эскрива СальвадорДоктор гуманитарных наук (современная история), провел глубокое исследование, чтобы отдать должное епископу, который так и не смог получить свою митру из-за сторонников испанского республиканизма в начале 20-го века.
Речь идет о неудачном назначении доминиканского Бернардино НозаледаПоследний архиепископ Манилы под испанским владычеством, занимавший пост архиепископа Валенсии. Республиканцы и либералы зажгли факелы и, крича "Смерть Мауре! Смерть Носаледе!", подстрекали своих хозяев, чтобы прелат не ступил на валенсийскую землю и не завладел своей митрой и посохом. И им это удалось.объясняет Висенте Эскрива в аннотации к своей книге: Курительная митра. Бернардино Нозаледа, архиепископ Валенсии. Casus belli для испанского республиканизма. (EUNSA).
Средства, вырученные от продажи этой книги, будут переданы автором в Фонд CARF. Генеральный директор Фонда, Луис Альберто Росалес, представил автора этой истории 22 ноября в помещении CaixaBank "Все в одном" на площади Пласа-де-Колон в Мадриде, в присутствии нунция Его Святейшества, Бернардито Аузы и Клеопасакоторый, будучи филиппинцем, хотел рассказать историю последнего испанского архиепископа Манилы.
Это не религиозная книга, и она не посвящена биографии Нозаледы. "Это историко-политическая книга. В ней рассказывается о том, как церковное назначение было использовано для попытки свержения так называемого "короткого правительства" (1903-1904 гг.) Антонио Мауры широкими слоями как Либеральной партии (Сегизмундо Морет, граф Романонес, Хосе Каналехас...), так и республиканцев, как национальных (Мигель Морайта, Лерру), так и валенсийских (Бласко Ибаньес, Родриго Сориано). The 'odium Против Моры" была направлена через "одиозу" против Нозаледы", - объясняет Висенте Эскрива.
Катастрофа 98-го года потрясла страну, ввергнув ее в политический, моральный и культурный пессимизм, который станет знаком и именем целого поколения интеллектуалов и писателей того времени. Республиканцы, используя "хорошо вооруженную" прессу, характеризующуюся якобинским антиклерикализмом, мобилизации и митинги, проводившиеся по всему полуострову, атаковали конституционный режим и все, что он представлял, в частности, монархию и католическую церковь.
"Катастрофа 98-го года" не свергла правительство, не вызвала революционный процесс (как в 1830 или 1848 гг.), не казнила монарха и не отправила его в изгнание. В этой катастрофе нужно было найти виновных, которые бы возложили ответственность за катастрофу, потрясшую страну. И ими стали монахи, так называемое монашеское иго, так называемое "yugo frailuno" (иго монахов). А Бернардино Нозаледа был последним испанским архиепископом Манилы и присутствовал там, когда сдавалась площадь. Он был идеальным козлом отпущения", - говорит автор книги, получивший степень магистра в области современной истории в Университете Валенсии.
В современной истории Испании еще не было подобного случая: епископ, который не может вступить в должность по политическим причинам. "Да, в силу различных обстоятельств было несколько вакантных кафедр. Но ни одному епископу не мешали принять свою митру, как только его назначение было согласовано Ватиканом и правительством того времени. И уж тем более ему не угрожали смертью, если он осмеливался ступить на валенсийскую землю. На самом деле, Бласко Ибаньес даже продемонстрировал пистолет в Конгрессе депутатов, предупредив, что если Носаледа ступит на землю Валенсии, то на ее улицах прольется кровь. Это записано в дневнике заседания, и с ним может ознакомиться любой желающий", - отмечает Висенте Эскрива.
В этой книге автор стремится донести до читателя некоторые факты, которые мы, испанцы и валенсийцы, должны знать. Кроме того, согласно его исследованию, масонство сыграло определенную роль в этих событиях. Несмотря на то, что Филиппины являются третьей страной по количеству католиков, их число в стране растет. количество верующих в епархиях, вступивших в масонские ложиВ связи с этим, Отдел веры опубликовал краткую заметку, напоминающую о несовместимости католицизма и масонства.
"Масоны" воплотили в себе первые проявления антиклерикализма в либеральной Испании, что придало им радикальный характер, в отличие от масонства Британского обряда. Это означало, что со временем стало несовместимо быть одновременно республиканцем и католиком. Масонство стало антимонархической, антихристианской, антирелигиозной революционной силой. Его культ тайны, сложные ритуалы и символизм оказали неоспоримое влияние на либеральную элиту", - объясняет автор книги.
Епископ Нозаледа боролся с масонством на Филиппинах с мужеством и рвением пастора. Он направил несколько посланий сменявшим друг друга генеральным губернаторам Филиппин, в которых осуждал маневры, организованные масонством и Katipunan (тайная революционная ассоциация, основанная Андресом Бонифасио), чтобы препятствовать католическому богослужению, запугивать сельских приходских священников и проводить всевозможные мероприятия, направленные на дехристианизацию филиппинского народа. с помощью гетеродоксальных печатных листов и памфлетов, в которых тайны Религии подвергаются нападкам в грубом стиле, а ее служители оскорбляются различными способами..
В книге рассказывается о том, как испанские масоны так и не простили его, а когда он был выдвинут на престижное место Валентины, они решили свести с ним счеты, обвинив его в предательстве и сговоре с врагом.
Сегодня самая достоверная историография не сомневается в том, что Роль масонства в обретении независимости Филиппин была весьма заметной. Может быть, это и не было определяющим фактором, но это был один из основных факторов, способствовавших этому. И есть источники, подтверждающие это, ибо, как сказал британский историк Эрик Хобсбаум: "Плохая история - это не безобидная история. Она опасна"Висенте Эскрива отмечает.
Нозаледа, несмотря на то, что защищался в Верховном суде от всей клеветы в свой адрес (он выиграл процесс), не смог получить свой титул и так и не стал пастором архиепархии Валенсии.
Чтобы избежать дальнейших политических осложнений, Нозаледа подал прошение об отставке 15 мая 1905 года, и оно было немедленно принято. Папа Святой Пий X высоко оценил его жест и назначил его титулярным архиепископом Петры, а доминиканский священник получил возможность преподавать в монастыре Святого Фомы в Авиле, а затем в монастыре Розария в Мадриде, где он и умер в качестве архиепископа Петры. Он был сенатором от архиепархии Валенсии в законодательном собрании 1922-1923 гг.
В книге Эскривы также рассказывается о том, как он получил возможность посетить Валенсию во время празднеств, проводившихся в 1923 году по случаю канонической коронации Вирхен де лос Десампарадос, и при этом не было ни малейшего протеста против его присутствия в городе.
Спустя годы граф Романонес сам писал: "С годами я часто видел Нозаледу, прогуливающегося в одинокой листве Ретиро; узнав его надменную осанку и белую мантию, я вспомнил те дни парламентских бурь, когда с ним так плохо обращались".
Когда он умер в 1927 году, в возрасте восьмидесяти двух лет, на нем было кольцо, которое Альфонсо XIII подарил ему, когда он стал архиепископом Валенсии. Одним из первых, кто посетил его морг, был бывший военный губернатор Филиппин, генерал-капитан Валериано Вейлер, сопровождаемый своими сыновьями.
Он даже не мог покоиться в мире. Несчастье преследовало его до самой могилы. Он хотел быть похороненным рядом со своим любимым и почитаемым мастером, кардиналом Сеферино Гонсалесом, в монастыре Оканья. В начале гражданской войны в Испании его могила была осквернена, останки были утеряны, а монастырь превратился в гараж и мастерскую.
В предисловии к книге архиепископ Валенсии Дон Антонио Каньисарес говорит: "Биография доминиканца о. Бернардино Нозаледа Вилья (Сан Андрес де Куэнья, 1844 - Мадрид, 1927), как и биографии других церковных деятелей XIX-XX веков, - это постоянная история личного и пастырского самосовершенствования на службе Церкви.
В 1889 году Лев XIII назначил его архиепископом Манилы, где он проводил большую пастырскую работу, посещая епархию, противодействуя нападкам на Церковь со стороны антиклерикальной прессы и выполняя важную гуманитарную работу, особенно во время осады Манилы американской армией. Эта деликатная ситуация на острове заставила его попросить об отставке, которая была принята Римом в 1902 году, и хотя он был предложен на пост архиепископа Валенсии, ожесточенная кампания против его назначения и необоснованные обвинения в сотрудничестве с американцами в потере Филиппин заставили его снова уйти в отставку в 1905 году, и Папа назначил его титулярным архиепископом Петры в качестве компенсации. Протесты и поддержка кардинала из Толедо, блаженного Чириако Мария Санча, который также был архиепископом Валенсии, оказались безрезультатными".
Марта СантинЖурналист, специализирующийся на религиозной информации.
