Великий комедиограф Мольер и ложные почитатели

Празднование года Мольера

Франция отмечает Год Мольера по случаю 400-летия со дня рождения великого комедиографа 15 января 1622 года.

Он является основным именем в универсальном театре, актером и автором, который умер в середине представления "Мнимого больного". Мольер навсегда ассоциируется с живостью и весельем комедийной труппы, бродячей по своей природе, пока какой-нибудь влиятельный человек не соизволит спонсировать ее или взять к себе на службу, как это случилось с нашим автором у Людовика XIV.

Но течение времени, возможно, сделало Мольера скорее стереотипом, чем реальным человеком.Иногда его изображали как противника установленной власти, в частности, церкви, которая якобы запрещала хоронить комиков на священной земле.

Ни один документ не подтверждает это утверждение, и в случае с Мольером оно тоже не соответствовало действительности. Тем не менее, легкое решение - считать автора "Тартюфа" антиклерикалом и либертином. В действительности, Мольер просто критиковал в этой пьесе лицемерие ложной набожности..

Тем не менее, попытка отличить истинное посвящение от ложного всегда сопряжена с риском: многие неверующие часто не заинтересованы в проведении такого различия, поскольку это заставляет их квалифицировать свои суждения, а некоторые верующие чрезмерно подозрительны и упрямо считают, что их понимание веры является единственно приемлемым. В действительности, ни одна из позиций не обладает чувством юмора, воплощенным в жизни и творчестве Мольера.

Мольер в "Тартюфе

Маркизы, доктора, осмеянные мужья, педантичные "драгоценные" женщины... были героями сатиры Мольера, но они приняли эту критику лучше, чем религиозные лицемеры, которые боролись за запрет "Тартюфа".

Они не хотели признать, по словам автора, что комедии предназначены для исправления пороков обществаи что любить или не любить сцену - это дело вкуса. Мольер пишет в прологе к "Тартюфу", что были отцы Церкви, которые любили театр, и другие, которые не любили.

Представить персонажа, почти всегда стоящего на коленях в храме, между вздохами и взглядами на небо и землю, не означало нападать на религию. Подчеркивание скрупулезности того, кто испытывает досаду от того, что убил блоху, отвлекшись на молитву, не является критикой тех, кто молится.

Не было признаком атеизма и осуждение позиции тех, кто улучшил свое состояние, упражняясь в лести и наполняя свои уста выражениями о смирении, милости и благости небес.

Кроме того, Мольер в "Тартюфе" выступает против ложного смирения, поскольку нам следует опасаться тех, кто считает себя никчемным и внутренне весь в грехе и беззаконии. Но в конце комедии Тартюф, лицемер, будет разоблачен, потому что Оргон, его защитник, услышит, как он говорит то, что думает на самом деле.

Тартюф действительно озабочен только внешним скандалом: "Скандал этого мира - это оскорбление, и дело не в том, чтобы грешить, а в том, чтобы грешить молча".. Это пример того, как видимость добродетели может привести к величайшим порокам.

Не будет преувеличением сказать, что ложная добродетель часто связана с постепенной потерей чувства греха. Ложная добродетель - дитя легкомыслия.

Там, где нет твердой христианской добродетели, осью духовной жизни является не любовь Христа, не любовь к Христу, а ищущий себя человек, который хочет заслужить свое спасение репертуаром преданий.