Um encontro inesperado no Caminho de Santiago

"Há muito que queria fazer o Caminho de Santiago com a Cristina, a minha mulher, quando outro casal, especialista em caminhadas, nos disse que no final de maio queria fazer o chamado Caminho Inglês, que vai de Ferrol a Santiago. São pouco mais de cem quilómetros, e já tinham planeado o percurso, o alojamento e a ajuda com a bagagem, com uma empresa que vai buscar a bagagem ao hotel de táxi e a deixa no hotel seguinte.

Para a minha idade, recentemente reformado, era uma opção muito interessante, pois evitava carregar muito peso na mochila, o que é um alívio quando se caminha tantos quilómetros. Além disso, se em algum momento lhe faltarem as forças, ou se tiver algum impedimento que o impeça de caminhar, eles podem vir buscá-lo e levá-lo ao ponto de encontro seguinte.

Com estas premissas, não hesitámos em embarcar na aventura e reservámos os nossos bilhetes de avião para a Corunha e de regresso de Santiago para Barcelona, onde vivemos.

Os dias do O Caminho de SantiagoO percurso estava dividido em cinco secções. O primeiro, de cerca de 19 quilómetros, de El Ferrol até Pontedeume; e o seguinte, de mais 20 quilómetros, até Betanzos. Em ambas as localidades pudemos participar na missa, que se celebra habitualmente à tarde.

Na terceira etapa as coisas começaram a complicar-se, pois a viagem de Betanzos a Mesón do Vento tinha mais de 25 quilómetros e era muito íngreme. Quando chegámos ao nosso destino, não havia nenhuma igreja onde pudéssemos ir à missa, por isso arranjámos um táxi que nos levasse de volta a Betanzos para irmos à missa às sete e meia e depois de volta a Mesón do Vento. Já um pouco mais descansados, pudemos jantar bem e recarregar baterias, pois também tínhamos um longo caminho a percorrer no dia seguinte.

Caminho do Apóstolo São Tiago

camino de santiago

Já ansiosos pelo penúltimo percurso, partimos no dia seguinte para Sigüeiro, mais 25 quilómetros com as suas boas subidas e descidas, mas um pouco mais suportáveis do que o troço anterior e com paisagens de eucaliptais e campos em vias de serem ceifados.

A verdade é que chegámos a Sigüeiro exaustos mas felizes. A Cristina acabou por ficar com o pé dorido e decidimos que no último troço até Santiago, de apenas 16 quilómetros, seria levada de táxi até um quilómetro antes e aí se juntaria a nós que estávamos a percorrer a última parte do caminho. Combinámos encontrar-nos na igreja de San Cayetano, que fica a essa distância do centro e que atravessa a rota do Caminho Inglês de Santiago.

Um pouco antes do meio-dia encontrámo-nos na igreja paroquial de San Cayetano. Já estava a fechar e o pároco não teve tempo de carimbar o selo paroquial na nossa Compostela já bem recheada, mas saudámos o Senhor e agradecemos-lhe todo o bom Caminho que tínhamos feito. A verdade é que não choveu um único dia e o calor, apesar de quente, não nos impediu de concluir as etapas com alegria.

À porta da igreja paroquial, dois jovens quenianos estavam encostados ao muro de pedra, como nos disseram, e pedimos-lhes que tirassem uma fotografia a todo o grupo. Falam espanhol e a sua simpatia permitiu-nos uma conversa rápida.

- Olá, bom dia, o que é que faz?

- Estamos a ajudar o pároco, pois somos seminaristas.

- Olhe, que bom! Bem, nós colaboramos com uma fundação que ajuda os estudos dos seminaristas, que se chama Fundação CARF.

- O que é que está a dizer? Bem, nós estamos a estudar em Bidasoa. Por isso, muito obrigado pela sua ajuda e colaboração.

A alegria e a surpresa foram avassaladoras e, a partir desse momento, gerou-se uma enorme empatia. Serapion (Serapion Modest Shukuru) e Faustin (Faustin Menas Nyamweru), ambos da Tanzânia, acompanharam-nos na última etapa.

Depois, Serapião contou-nos que já vai no seu quarto ano e Faustino no primeiro. Indicaram-nos o Escritório do Peregrino, onde apenas colocam o último carimbo e certificam o seu Caminho, o que também credencia a possibilidade de obter a indulgência plenária que esta peregrinação implica, desde que sejam cumpridas as outras condições da Igreja.

Bidasoa no Caminho de Santiago

Emocionados mais uma vez, despedimo-nos dos dois, desejando-lhes muita fidelidade e muito bem quando chegarem ao seu lugar de origem para serem ordenados sacerdotes, após o período de formação no Seminário Bidasoa.

Ficamos com a maravilhosa recordação deste encontro fortuito e de ter recebido a gratidão destes dois seminaristas que, com a ajuda de todos os benfeitores da Fundação CARF, podem chegar a muitas almas onde quer que desenvolvam o seu trabalho ministerial.

À noite, pudemos participar na missa na catedral, dando graças ao apóstolo e apreciando o balançar do botafumeiro que elevava ao céu, com o cheiro do incenso, todas as nossas intenções e gratidão pela vocação de Serapião e Faustino".

Fernando de Salas, Sant Cugat del Vallés.

A oração, uma escola de misericórdia

A catequese recentemente concluída pelo Papa sobre a oração cristã, baseada no Catecismo da Igreja Católica, está cheia de imagens vívidas, ancoradas na história da salvação, especialmente nos Evangelhos.

Desta forma, ele responde implicitamente à pergunta sobre o papel da oração na formação da afectividade e sensibilidade do cristão.

The Vatican News resume esta catequese com esta frase "desde o coração humano até à misericórdia de Deus". (A. Lomonaco). E a reciprocidade pode muito bem servir como expressão da iniciativa de Deus, que quer "infectar" o homem com a sua misericórdia: "desde o coração de Deus até à misericórdia do homem"..

Isto é particularmente evidente em Jesusna sua vida, nos seus ensinamentos, na sua dedicação a nós.

As dimensões afectivas

Esta oração cristã nasce do grito de fé no meio da escuridãocomo em Bartimaeus. Mas também do coração de cada homem, mesmo que ele não o saiba. Porque cada homem é um "mendigo de Deus". (Santo Agostinho).

Porque nasce da revelação de Deusque nos aproximou de Jesus, a fim de nos levar a uma aliança e amizade com Ele. Pois Deus só conhece o amor e a misericórdia. "Este é o núcleo incandescente de todas as orações cristãs. O Deus de amor, nosso Pai que espera por nós e nos acompanha". (Audiência Geral, 13 de Maio de 2020).

Além disso, a oração surge da beleza da criação, porque o que é criado traz "a assinatura de Deus". E traduz-se em admiração, gratidão e esperança. Quem reza torna-se um portador de luz e alegria.

Abra a porta ao Deus da vida. Um chefe de governo ateu, diz Francisco, encontrou Deus porque se lembrou que "a avó rezava". É uma sementeira de vida. E é por isso que é importante arranjar tempo para o fazer. na família e ensine as crianças a rezar e a fazer o sinal da cruz. Es a nostalgia de um encontro com Deus.

As Sagradas Escrituras

Recordemos, a oração dos justos, que é escuta e recepção, feita história pessoal, da Palavra de Deus (Abraham). É, da impervibilidade à graça, abertura à misericórdia de Deus. (Jacob). É para se tornar uma ponte entre Deus e o povo (Moisés).

. Estas primeiras orações cristãs são "o fio vermelho que dá unidade a tudo o que acontece". (David). O caminho para recuperar a serenidade e a paz. (Elias).

Nos Salmos é-nos assegurado que Deus tem o coração de um pai que chora ternamente pelos seus filhos, pela sua dor e sofrimento.enquanto Jesus chorava por Jerusalém e por Lázaro.

Jesus revela-nos que Ele está continuamente diante do Pai e com o Espírito Santo a orar por nós. No Getsémani, ensina-nos a deixarmo-nos transformar pelo Espírito e a abandonarmo-nos ao Pai.

Sem oração cristã

Quando ele não está presente, não temos força, não temos oxigénio para viver. Porque nos traz a presença do Espírito Santo e afasta o nosso medo. Nela, estamos unidos a Jesus. A oração de Jesus é o "lugar" da sua vida interior com Deus Pai, o lugar do abandono à sua vontade.

Ele "reza por nós como nosso sacerdote; reza em nós como nossa cabeça; reza por nós como nosso Deus. Reconheçamos, pois, nele a nossa voz, e em nós a sua voz". (Santo Agostinho).

Como Maria, cheia de confiança e de docilidade, como sublinha Francisco: "Senhor, o que quiserdes, quando quiserdes, como quiserdes".. O seu coração guarda os acontecimentos, especialmente os da vida de Jesus, como a pérola que se constrói a partir dos elementos que a rodeiam.

A Igreja também persevera, desde o início, graças ao Espírito Santo, que lhe dá unidade e vida. Uma vida que é a própria vida de Jesus (cf. Gal 2, 20).

Ajuda-nos a deixarmo-nos abençoar por Deus para podermos abençoar os outros. Ensina-nos a esperar e a pedir, a interceder e a amar. Trata-se de fazer nossas as necessidades das pessoas à nossa volta, identificando-nos com o coração de Deus: "Na realidade, trata-se de olhar com os olhos e o coração de Deus, com a mesma compaixão e ternura invencível. Rezar ternamente pelos outros". (Audiência Geral, 16 de Dezembro de 2020).

Orem com gratidão e esperança, orem louvando a Deus, como Jesus, porque os simples e humildes são capazes de reconhecer a Deus.

Como ajudas ou apoioso Papa aponta, antes de mais, para a Sagrada EscrituraEle deixou o seu "molde", a sua marca, na vida dos santos, com obediência e criatividade. Também a liturgiaPorque um cristão sem liturgia é como um cristão sem o "Cristo total" (na expressão de Santo Agostinho: Cristo, cabeça com o seu corpo que é a Igreja).

Oración Cristiana, Sagrado Corazón de Jesús, Misericordia

Quando vamos a missa o celebramos um sacramento, rezamos com Cristo, que se faz presente, e cada um de nós e todos nós juntos agimos com Ele.

Vida quotidiana e misericórdia

O Papa Francisco afirma: "A oração acontece hoje. Jesus vem ao nosso encontro hoje, este hoje que estamos a viver. E aquela que transforma este dia em graça, ou melhor, que nos transforma a nósApazigua a raiva, sustenta o amor, multiplica a alegria, instila a força para perdoar". (Audiência Geral, 10-II-2021).

E assim o Papa regressa a esse núcleo fundamental; enxerta-nos com o coração de Deus para nos ensinar a amar como Ele ama.O mundo é um lugar onde podemos ser misericordiosos e ternos, sem julgamentos e condenações.

Vale a pena transcrever este parágrafo mais longo: "ajuda-nos a amar os outros, apesar dos seus erros e pecados. A pessoa é sempre mais importante do que as suas acções, e Jesus não julgou o mundo, mas salvou-o. (...) Jesus veio para nos salvar: abre o teu coração, perdoa, justifica os outros, compreende, está perto dos outros, tem compaixão, é terno como Jesus.

É necessário amar todos e cada um, lembrando que somos todos pecadores e, ao mesmo tempo, amados por Deus um a um. Ao amar este mundo desta forma, ao amá-lo ternamente, descobriremos que cada dia e cada coisa traz dentro de si um fragmento do mistério de Deus". (Ibid.)

A porta do misericórdia

Porque a oração cristã é uma escola de misericórdia, uma fonte de misericórdia para o nosso coração, uma vez que nos identificamos com o coração de Deus.

Também, "abre-nos o caminho para a "Trindade". (Audiência Geral, 3-III-2021). Jesus revelou-nos o coração de Deus, e o caminho da oração é a humanidade de Cristo. Neste "caminho", o Espírito Santo ensina-nos a rezar a Deus nosso Pai.

O Espírito é o mestre interior e o principal artífice da nossa oração. (cf. Audiência Geral, 17-III-2021)o artista que compõe em nós obras originais. As obras, poderíamos dizer, do coração (no sentido bíblico), as obras de amor.

E esse coração vive também do coração da nossa Mãe, Maria. E vive no coração da Igreja, que é a comunhão de todos os santos: "Quando rezamos, nunca estamos sós, mas na companhia de outros irmãos e irmãs na fé, tanto os que nos precederam como os que ainda peregrinam connosco.

Nesta comunhão, os santos, reconhecidos ou anónimos, "ao lado", rezam e intercedem por nós e connosco. Juntamente com eles, mergulhamos num mar de invocações e de súplicas que sobem até ao Pai". (Audiência Geral, 7 de Abril de 2021).

A Igreja inteira (nas famílias, paróquias, e outras comunidades cristãs) é um professor de oração cristã. Tudo na Igreja nasce e cresce em oração. E as reformas que por vezes são propostas sem oração, não vão em frente, permanecem uma concha vazia, quando não fazem guerra à Igreja juntamente com o seu Inimigo.

É apenas através da oração que a luz, a força e o caminho da fé são mantidos. Pois a oração de um cristão é óleo para a lâmpada da fé. De facto, e É por isso que devemos não só rezar, mas também ensinar como rezar, educar para a oração.

Quando a oração vocal é meditação e contemplação

Para refletir sobre a importância da oração vocal (as orações que muitos de nós aprendemos quando crianças, especialmente o Pai-Nosso), o Papa diz: "O Verbo divino fez-se carne e, na carne de cada homem, a palavra volta a Deus na oração".

E continua: "As palavras são as nossas criaturas, mas são também as nossas mães e, de certa forma, moldam-nos.

As palavras de uma oração conduzem-nos em segurança através de um vale escuro, dirigindo-nos para prados verdes ricos em água, fazendo-nos banquetear sob os olhos de um inimigo, como o salmo nos ensina a recitar (cf. Sl 23)".

A partir daí, podemos passar à meditação, que nos permite encontrar Jesus sob a direção do Espírito Santo. E da meditação à oração contemplativa. (cf. Audiência Geral, 5-V-2021)Aquele que, como o santo Cura d'Ars, se sente olhado por Deus.

A contemplação, que se identifica com o amor, não se opõe à ação cristã, mas é a sua base e garante a sua qualidade.

E sobre o assunto de a contemplação que é o objectivo de toda a oração cristãFrancisco insiste nesta escola do coração que é a oração.

"Ser contemplativo não depende dos olhos, mas do coração.. E é aqui que a oração entra em jogo, como um acto de fé e amor, como o 'sopro' do nosso relacionamento com Deus. A oração purifica o coraçãoe assim também clarifica o ponto de vista, permitindo-nos ver a realidade de um ponto de vista diferente". (cf. Audiência Geral, 5-V-2021)

Oração, combate e certeza

A oração cristã é um combate (cf. Audiência Geral, 12 de Maio de 2021) às vezes duro e longo, às vezes com grande escuridão. Y muitos santos têm dado conselhos sábios. Mas ainda é uma luta, como a do trabalhador - diz-nos Francisco - que foi de comboio para o santuário de Luján para rezar toda a noite pela sua filha doente, que estava miraculosamente curada.

Entre os obstáculos à oraçãoa que poderíamos chamar vulgar, Destacam-se as distracções, a secura e a preguiça (cf. Audiência Geral, 19 de Maio de 2021). Eles precisam de ser combatidos com vigilância, esperança e perseverança.Mesmo que por vezes fiquemos "zangados" com Deus e como crianças, continuamos a perguntar porquê.

No Evangelho há casos em que é claro que Deus espera para nos conceder o que pedimos. O que não devemos perder é a certeza de sermos ouvidos. (cf. Audiência Geral, 26-V-2021). Pode até parecer que Deus Pai não ouve a oração de Jesus no Getsémani, mas é necessário esperar pacientemente até ao terceiro dia, quando a ressurreição tem lugar.

A oração de Jesus por nós

"Não esqueçamos - o Papa salienta - que o que sustenta cada um de nós na vida é a oração de Jesus por cada um de nós.O Pai, com nome, sobrenome, perante o Pai, mostrando-lhe as feridas que são o preço da nossa salvação. (...)

Sustentadas pela oração de Jesus, as nossas tímidas orações são apoiadas nas asas da águia e sobem ao céu". (Audiência Geral, 2-VI-2021).

Na correspondência de amor, o que devemos fazer é perseverar na oração. (cf. Audiência Geral, 9-VI-2021)e saber como combiná-lo com o trabalho.

"Os tempos passados com Deus revitalizam a fé, que nos ajuda na realização concreta da vida, e a fé, por sua vez, alimenta a oração, sem interrupção. Nesta circularidade entre fé, vida e oração, o fogo do amor cristão que Deus espera de nós é mantido vivo". (Ibid.).

A oração da Páscoa de Jesus por nós (cf. Audiência Geral, 16-VI-2021) foi a mais intensa, no contexto da sua paixão e morte: na última ceia, no jardim do Getsémani e na cruz.

Em suma, nós não rezamos apenas, nós "temos sido rezados" por Jesus. "Temos sido amados em Cristo Jesus, e mesmo na hora da sua paixão, morte e ressurreição tudo nos tem sido oferecido". E disto deve fluir a nossa esperança e a nossa força para avançar, dando glória a Deus com toda a nossa vida.

De facto, é assim que o Espírito Santo nos introduz e configura na própria "sensibilidade" de Deus. E, deste modo, o Espírito Santo introduz-nos e configura-nos na própria "sensibilidade" de Deus.

Sr. Ramiro Pellitero Iglesias, Professor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.

Publicado em "Igreja e nova evangelização".

Explicação das partes da Santa Missa católica

Que a participação na Santa Missa seja plena, consciente e ativa. Concílio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, nn. 14 e 48

A raiz e o centro da nossa vida espiritual é o Santo Sacrifício do Altar, uma das partes mais importantes da Missa. São Josemaría Escrivátanto oralmente como por escrito, declarou que a Eucaristia é o centro e a raiz da vida do cristão.

Porque é que é importante explicar as partes da missa católica

No Santa Missa Vivemos o sacrifício de Cristo, que se ofereceu a todos nós, de uma vez por todas na Cruz. Este, que é o centro da nossa vida cristã e a acção de graças que apresentamos a Deus pelo seu grande amor por nós, não é mais um sacrifício, não é uma repetição. É o mesmo sacrifício de Jesus feito presente.

Em termos gerais, a Missa cristã tem duas partes fundamentais:

  1. Liturgia da Palavra
  2. A liturgia da Eucaristia

Dispor, viver e dar graças pela Missa

Para aproveitar os grandes frutos espirituais que nos são dados como cristãos através da Celebração da Santa Missa, devemos conhecer esta celebração, compreendendo os seus gestos e símbolos, participando nela com reverência. 
Viver a fé cristã de uma forma concreta implica que há momentos de oração familiarOs sacramentos são uma época de viver os sacramentos juntos, especialmente na missa dominical.

1 - Os ritos iniciais

De preferência, chegue pontualmente à igreja e prepare-se para celebrar o maior mistério da nossa fé. O altar será preparado e com a velas sobre.

Os ritos introdutórios preparam-nos para ouvir a palavra e celebrar a Eucaristia:

  • Música de Entrada
  • O beijo no altar e o sinal da cruz
  • Acto penitencial
  • Música de Glória
  • Oração colectiva

Canção de entrada

Preparamo-nos para começar a primeira parte de uma missa com a canção de entrada. É uma canção que nos une a todos porque vimos à missa de diferentes lugares, culturas, idades, e cantamos a uma só voz, como uma só família, a família de Deus na terra, em comunhão com toda a Igreja.

O hino destaca a natureza festiva da celebração. Juntamo-nos para celebrar um dos maiores dons que Jesus nos deixou: a Eucaristia.

Alguns atribuem a incorporação do cântico de entrada ao Papa Celestino I (422-431). Embora a data exacta da sua incorporação seja desconhecida, ela certamente existiu já no século V.

Faça um donativo para que mais padres celebrem a missa

 

O beijo no altar e o sinal da cruz

O sacerdote entra, beija o altar e saúda todos os presentes fazendo o sinal da Cruz. Começar em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo não é apenas mencionar o nome de Deus, mas colocar-nos na Sua presença.

Este é um bom momento para pedir ao Senhor que nos ajude a viver a Santa Missa com a mesma pureza, humildade e devoção com que a Santíssima Virgem O recebeu.

(...) O padre está lá, não em seu próprio nome, mas in nomine Ecclesiæem nome da Igreja. Representa assim todos os fiéis e, em nome de todos, dá o ósculo litúrgico a Cristo, simbolizado pelo altar. Esta veneração do altar exprime-se por três sinais:

  1. O arco que é um gesto torna-se um acto de homenagem a Cristo, ao lugar do sacrifício e à mesa do Senhor.
  2. O beijo no altar é um beijo de saudação e amor entre a Igreja e a incensação.
  3. É completada por uma incensação que simboliza honra, purificação e santificação.

Acto penitencial

Na presença de Deus, a Igreja convida-nos a reconhecer com humildade que somos pecadores. Pedimos humildemente ao Senhor perdão por todas as nossas faltas. Nós reconhecemos humildemente perante todos os nossos irmãos e irmãs que somos pecadores.

É um gesto importante começar a Santa Missa com o coração e a alma limpos. É uma boa altura para recordar quando foi a nossa última confissão. Como cristãos, precisamos de ir a este Sacramento para receber Jesus.

E para expressar este desejo e pedir perdão a Deus, usamos as palavras do cego que ouviu que Jesus estava passando, e porque sabia que não podia curar-se a si mesmo, mas precisava da ajuda de Deus, ele começou a gritar no meio da multidão: "Senhor, tem piedade de mim". Portanto, com confiança na misericórdia de Deus, também rezamos "Senhor tenha misericórdia".

Música de Glória

Nós louvamos a Deus, reconhecendo a Sua santidade, bem como a nossa necessidade por Ele. A Glória é como um grito de entusiasmo para Deus, para toda a Trindade.

Aos domingos e solenidades rezamos este hino, que resume o sentido último da vida cristã: dar glória a Deus. Louve a Deus, não só porque Ele é bom, ou porque Ele nos ajuda, ou por causa das coisas que Ele nos dá. Dê glória a Ele pelo que Ele é, porque Ele é Deus. Ajuda-nos a estar bem orientados, a afirmar que o sentido último da nossa vida é Ele.

Colecção de Oração

A Coleta é assim chamada porque é a oração que reúne as petições de todos. Fazemo-los através de Jesus Cristo, o único Mediador, na comunhão do Espírito Santo, que reúne as nossas petições, tornando presente mais uma vez o Mistério da Santíssima Trindade.

O sacerdote convida toda a comunidade a rezar, apresentando a Deus Pai os pedidos que a Igreja eleva ao Céu cada vez que se celebra o Santo Sacrifício. "Se dois de vós se puserem de acordo na terra para pedir uma coisa, obtê-la-ão de meu Pai que está nos Céus". Mt 18, 19-20.s partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la palabra

2 - Liturgia da Palavra

"A Missa consiste em duas partes: a liturgia da Palavra e a liturgia da Eucaristia, que estão tão intimamente ligadas que constituem um único acto de culto". Missal Romano, Instituição Geral, 28

Através das leituras, vamos ouvir directamente a Deus que fala connosco, o seu povo. Nós respondemos cantando, meditando e rezando.

Na primeira leitura Deus fala-nos através das experiências dos seus profetas, na segunda leitura através dos seus apóstolos - Finalmente, no Evangelho Ele fala-nos directamente através do seu Filho Jesus Cristo.

  • Primeira leitura do Antigo Testamento
  • Salmo
  • Segunda leitura: No Novo Testamento.
  • Evangelho: O canto do Aleluia dispõe-nos para ouvirmos a proclamação do mistério de Cristo. No final aclamamos, dizendo: "Glória a Ti, Senhor Jesus".
  • Homilia: O sacerdote explica-nos a Palavra de Deus.
  • Credo: A profissão de fé
  • Oração dos fiéis: rezamos uns pelos outros, pedindo as necessidades de todos.

Primeira Leitura: Velho Testamento, Deus fala à Humanidade

A primeira leitura, geralmente tirada do Antigo Testamento. Deus fala-nos através da história do povo de Israel e dos seus profetas.

É importante meditar sobre eles, porque através destas palavras, Deus estava a preparar o seu povo para a vinda de Cristo. E também nos preparam para ouvir Jesus, uma vez que a primeira leitura está directamente relacionada com o Evangelho a ser lido.

Salmo responsorial, a resposta dos fiéis à Palavra de Deus

O Salmo Responsorial é como uma extensão dos temas propostos na primeira leitura.

Com os salmos aprendemos a orar, aprendemos a falar com Deus, usando as Suas próprias palavras, que se tornaram oração. Palavras que Ele põe na nossa boca para que saibamos como nos expressar.

Segunda leitura: No Novo Testamento, Deus fala-nos através dos apóstolos.

Ouvimos a pregação dos primeiros homens a quem Jesus disse: "Ide e fazei discípulos de todas as nações... ensinando-os a observar tudo o que vos tenho mandado" (Mt 28,19-20). (Mt 28,19-20).

É retirado do Novo Testamento. Pode fazer parte dos Actos dos Apóstolos ou das cartas escritas pelos primeiros apóstolos. Também das Epístolas Católicas, o livro de Hebreus ou Apocalipse. Por outras palavras, eles são os escritos dos apóstolos,

Esta segunda leitura ajuda-nos a saber como viviam os primeiros cristãos e como eles explicavam os ensinamentos de Jesus aos outros. Isto ajuda-nos a conhecer e a compreender melhor o que Jesus nos ensinou.

Após a segunda leitura, é cantado o Aleluia, que é um hino alegre recordando a Ressurreição, ou outro hino de acordo com as exigências da época litúrgica.

Evangelho, A proclamação do Evangelho

O canto do Aleluia dispõe-nos a escutar a proclamação do mistério de Cristo. No final, aclamamos, dizendo: "Glória a ti, Senhor Jesus".

É o próprio Jesus Cristo que nos fala no Evangelho. É por isso que o ouvimos de pé, e o padre beija-o quando termina de o proclamar. Então ele anuncia em voz alta que Jesus Cristo está entre nós: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!

Os gestos feitos pelo padre simbolizam o nosso desejo de fazer parte da Verdade do Evangelho. Os ensinamentos do Senhor são-nos comunicados para que possamos meditá-los na nossa intimidade pessoal e incorporá-los nas nossas almas, para que depois os possamos comunicar por palavras e actos. obras de misericórdia às pessoas que nos rodeiam na nossa vida diária.

É um apelo à responsabilidade apostólica dos cristãos, que na Santa Missa assume novas forças.

Homilia: O sacerdote explica-nos a Palavra de Deus.

O padre leva tempo para nos explicar a Palavra de Deus. A homilia vem de uma palavra grega que significa "diálogo", "conversa". É o momento em que Deus nos fala através da sua Igreja.

É uma explicação simples e prática, enraizada nos textos litúrgicos, que vamos aplicar à nossa vida cristã. Tentamos fazer nossos os conselhos que nos são dados e tentamos obter resoluções concretas. Uma boa homilia é aquela que o faz reflectir a partir do interior.

Credo: Depois de ouvir a Palavra de Deus, professamos a nossa fé

"Somos um só povo confessando uma fé, um só Credo; um só povo reunido na unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (S. Leão o Grande, Homilia I sobre a Natividade do Senhor (PL 54, 192).

Orar o Credo é uma fonte de orgulho santo para todo o cristão, estar admirado com a realidade de ser o Povo de Deus, o Corpo de Cristo, o Templo do Espírito Santo.

Oração dos fiéis: rezamos uns pelos outros, pedindo as necessidades de todos.

A oração dos fiéis termina a primeira parte da Missa. Rezamos uns pelos outros, pedindo as necessidades de todos. Apresentação dos presentes do pão e do vinho

Nesse Pão e Vinho que o padre oferece a Deus - o fruto do suor e do trabalho do homem - estão todos os seus esforços humanos. Ofereça tudo isso a Deus. Coloque todas as horas e acções do seu dia na patena ao lado de Cristo e desta forma sobrenaturalizará a sua vida.

Tudo será feito por Deus e será agradável a Deus. Faça verdadeiramente da sua vida uma oferta ao Senhor. Não esqueçamos que, ao elevar estas orações, é o próprio Cristo que as apresenta a Deus Pai pelo poder do Espírito Santo.

3 - Liturgia da Eucaristia.

A liturgia da Eucaristia é o momento mais importante da Missa. Nós apresentamos o pão e o vinho que se tornarão o corpo e o sangue de Cristo. Nós recolhemos a colecção para toda a Igreja e rezamos sobre as ofertas.

  • Prefácio e Apresentação das Ofertas: O Pão e o Vinho
  • Lavatório
  • Epiclesis: Oração Eucarística
  • Santo: canto de louvor a Deus
  • Consagração: O pão e o vinho são transformados no corpo e sangue de Jesus (Doxologia).

Prefácio e Apresentação das Ofertas

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No Prefácio, damos graças e louvamos a Deus, o três vezes santo, rezando uma oração. Vem do latim: pré - factum. Significa "antes do facto". É assim chamado porque vem imediatamente antes do evento mais importante de toda a Missa: a oração eucarística.

No prefácio há um diálogo com o padre, que diz sempre: "Levantemos os nossos corações". Levantámo-lo até ao Senhor". No prefácio, agradecemos a Deus, reconhecemos as Suas obras de amor e louvamos-Lhe.

Neste momento apresentamos as ofertas, o pão e o vinho. A simplicidade destes alimentos faz-nos lembrar o rapazinho que trouxe a Jesus as suas ofertas, cinco pães e dois peixes. Era tudo o que ele tinha, mas essa pequenez, colocada nas mãos de Jesus, tornou-se abundante e foi suficiente para alimentar uma enorme multidão e até sobrou.

Assim as nossas simples ofertas de pão e vinho, colocadas nas mãos do Senhor, tornar-se-ão também em abundância, o Corpo e Sangue de Cristo para alimentar uma grande multidão que tem fome de Deus.

Em cada missa, nós somos essa multidão! Juntamente com este pão e vinho, nós também apresentamos a Deus, de uma forma simbólica, algo de nós próprios.

Nós oferecemos-lhe os nossos esforços, sacrifícios, alegrias e tristezas. Nós oferecemos-lhe a nossa fragilidade para que Ele possa fazer grandes obras connosco.

Esta é a atitude interior a que a liturgia nos conduz, para elevar os nossos corações para estarmos prontos para o momento mais importante: quando Cristo estará presente com o seu Corpo e Sangue.

Lavatório

Enquanto o sacerdote lava as suas mãos, repita interiormente a oração que ele faz interiormente: Senhor, lava-me completamente da minha culpa e purifica-me do meu pecado!

Na Missa, o Senhor Jesus, fazendo-se "pão partido" por amor a nós, entrega-se a nós e comunica-nos toda a sua misericórdia e amor, renovando os nossos corações, as nossas vidas e as nossas relações com Ele e com os nossos irmãos e irmãs. O Papa Francisco.

A epiclese ou invocação do Espírito Santo: oração

A oração eucarística é toda a oração que envolve o momento da consagração. Nós invocamos com um oração ao Espírito Santo neste momento em que “a Igreja pede ao Pai que envie o seu Espírito Santo (...) sobre o pão e o vinho, para que se tornem, pelo seu poder, o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo” (Catecismo da Igreja Católica, n. 1353).

Assim como o Espírito Santo desceu sobre a Virgem Maria para conceber e tornar Jesus presente no seu seio, nós agora invocamos o Espírito Santo para descer sobre estes dons e também para tornar Cristo presente entre nós.

"Devemos elevar os nossos corações ao Senhor não só como uma resposta ritual, mas como uma expressão do que está a acontecer neste coração que está a erguer-se e a atrair outros para cima". Papa Bento XVI Bento.

Então, é o momento em que o pão e o vinho, dois alimentos muito simples, são levados ao altar, que o padre oferecerá a Deus para que Cristo se faça presente na Eucaristia, nos converta também, nos faça melhores, mais como Ele.

Santo: canto de louvor a Deus

A letra é extraída das Escrituras Sagradas. A primeira parte é uma canção que aprendemos com o coro de anjos, que o profeta Isaías ouviu cantar a Deus no seu trono. As três vezes repetidas recordam-nos as três pessoas divinas da Santíssima Trindade.

A segunda parte é a aclamação que dizem a Jesus enquanto ele vai montado num burro para Jerusalém no Domingo de Ramos: "Bendito aquele que vem em nome do Senhor, hossana"!

Eles estavam felizes por aclamarem Jesus, o rei há muito esperado, que estava a entrar na sua cidade. Na Missa também aclamamos Cristo que está à beira de se fazer presente para nós. É por isso que podemos dizer que o santo é uma canção de homens e anjos, que se unem para louvar a Deus.

Consagração: o pão e o vinho são transformados no corpo e no sangue de Jesus (Doxologia).

"O poder das palavras e obras de Cristo e o poder dos seus os dons do Espírito Santo fazer sacramentalmente presente sob as espécies de pão e vinho o seu Corpo e Sangue, o seu sacrifício oferecido na Cruz de uma vez por todas". Catecismo da Igreja Católica, no. 1353.

Chegámos ao coração da oração eucarística, ao momento mais importante da Missa. Seguindo o mandato que Jesus deu aos seus apóstolos: “Fazei isto em memória de mim”, o sacerdote, agindo na própria pessoa de Cristo, A Eucaristia, pronuncia as palavras da instituição da Eucaristia, as mesmas palavras que Jesus pronunciou no dia da Última Ceia.

(...) Que profundidade as palavras tesouro: este é o meu Corpo; este é o cálice do meu Sangue! Eles enchem-nos de certeza, fortalecem a nossa fé, asseguram a nossa esperança e enriquecem a nossa caridade. Sim: Cristo vive, Ele é o mesmo que era há dois mil anos, e Ele viverá sempre, intervindo na nossa peregrinação. Mais uma vez ele vem até nós como um viajante connosco, tal como fez em Emaús, para nos sustentar e nos apoiar em tudo o que fazemos.

A presença real de Jesus é uma consequência do mistério inefável que se cumpre com a transubstanciação, perante o qual não há outra atitude senão adorar a omnipotência e o amor de Deus. É por isso que nos ajoelhamos neste momento sublime, que está no centro da celebração eucarística. Nesses momentos, o sacerdote é o instrumento do Senhor, agindo em persona Christi.

partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la eucaristia

4 - Rito de encerramento

A Santa Missa termina como a começámos, com o sinal da Cruz. cruz. Podemos partir em paz, porque vimos Deus, encontrámo-lo e estamos renovados para continuar a missão que Deus nos confiou. No final da missa, o sacerdote dá-nos a bênção final.

Os ritos que concluem a celebração são:

  • Bênção Final
  • Despedida
  • Ação de Graças

Bênção Final

Recebemos a bênção do padre. Que "você possa ir em paz" seja o reflexo de uma Santa Missa bem vivida.

A palavra bênção deriva de duas palavras: bom e dizer. Quando Deus A sua Palavra torna-nos diferentes, dá-nos a graça de combater o bom combate da fé. E assim termina a Missa e estamos prontos para prosseguir a nossa vida cristã.

Última parte da Missa do Dia de Acção de Graças

Quando o tempo dedicado à Acção de Graças na Missa é demasiado curto, pode ser uma boa ideia prolongar a Acção de Graças por mais alguns minutos, de uma forma pessoal, no final de todas as partes da Missa.

Bibliografia:

Pentecostes: O amigo que acompanha, orienta e encoraja

Quando chegou o dia de Pentecostes, estavam todos juntos no mesmo lugar. E de repente veio um som do céu, como de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam sentados. Depois apareceram-lhes línguas como de fogo, que se separaram e descansaram sobre cada uma delas. Todos eles foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, como o Espírito os fez falar.
Actos 2,1-4

Pentecostes ou shebuot

Para os judeus foi um dos três grandes festivais. No início, a Acção de Graças pela colheita dos cereais (primeiros frutos), mas a esta juntou-se a festa pela oferta da Torah, a "manual de instruções". do mundo e do homem, que deu sabedoria a Israel. O Pentecostes era a festa da aliança para viver sempre de acordo com a vontade de Deus, manifestada na sua lei.

A festa do Sinai

As imagens usadas por São Lucas para indicar a irrupção do Espírito Santo no Pentecostes - o vento e o fogo - aludem ao Sinai, onde Deus se tinha revelado ao povo de Israel e lhe tinha concedido a sua aliança (cf. Ex 19,3 ss). A festa do Sinai, que Israel celebrava cinquenta dias depois da Páscoa, era a festa da aliança. Ao falar de línguas de fogo (cf. Actos 2, 3), Lucas quer apresentar o Cenáculo como um novo Sinai, como a festa da Aliança que Deus faz com a sua Igreja, que ele nunca abandonará.

Palabras del Papa Francisco en Pentecostes, accion del espíritu santo, 2021 Roma

O Santo Padre pede a todos os pastores e fiéis da Igreja Católica que se unam em oração neste Pentecostes de 2023, juntamente com os Ordinários Católicos da Terra Santa, para invocar o Espírito Santo, "para que israelitas e palestinianos encontrem o caminho do diálogo e do perdão".

O dia de Pentecostes

Com a força do Espírito Santo no Pentecostes, eles fazem-se compreender por todos, qualquer que seja a sua origem e mentalidade: O dia de Pentecostes Em Jerusalém viviam judeus, homens piedosos de todas as nações debaixo do céu. Quando o barulho se fez ouvir, a multidão reuniu-se e ficou perplexa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua.

Eles ficaram espantados e perguntaram-se, dizendo: 'Não são todos estes que estão a falar galileus? Como é, então, que os ouvimos cada um na nossa própria língua materna? Partos, Medos, Elamitas, habitantes da Mesopotâmia, da Judéia e Capadócia, do Ponto e da Ásia, da Frígia e Panfília, do Egito e da parte da Líbia perto de Cirene, estrangeiros romanos, assim como judeus e prosélitos, cretenses e árabes, ouvimo-los falar em nossas próprias línguas as grandes coisas de Deus" (Atos 2:5-11).

Sacerdotes, o sorriso de Deus na Terra

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A acção do Espírito Santo no Pentecostes

O que acontece nesse dia, com a acção dos Espírito Santo A narração bíblica da origem da humanidade no Pentecostes é a antítese da narração bíblica: Naquele tempo, toda a terra falava a mesma língua e as mesmas palavras. Vindos do Oriente, encontraram uma planície na terra de Sinar e aí se estabeleceram.

Então eles disseram um ao outro: -Vamos fazer tijolos e cozê-los no fogo! Desta forma, os tijolos serviram como pedras e o asfalto como argamassa. Então eles disseram: -Deixe-nos construir uma cidade e uma torre cujo topo chegue ao céu! Então seremos famosos, para não nos dispersarmos sobre a face de toda a terra. E desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens estavam a construir, e o Senhor disse: 'Eles são um só povo, com uma só língua para todos, e isto é apenas o início do seu trabalho; agora nada do que eles tentarem fazer será impossível para eles.

Vamos descer e confundir a linguagem deles ali mesmo, para que eles não se entendam mais! Assim, dali o Senhor espalhou-os por toda a face da terra, e eles deixaram de construir a cidade. Por isso se chamou Babel, porque ali o Senhor confundiu a linguagem de toda a terra, e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra (Gn 11:1-9).

Francisco disse durante a celebração do Pentecostes de 2021 em Roma que o Espírito Santo consola "especialmente em momentos difíceis como aquele que estamos a atravessar", e de uma forma muito pessoal porque "só aquele que nos faz sentir amados como somos dá a paz do coração". De facto, "é a própria ternura de Deus, que não nos deixa em paz; porque estar com aqueles que estão sozinhos já é consolar".

Pentecostes: Comunicação activa

Quando as pessoas da história bíblica começaram a trabalhar como se Deus não existisse, descobriram que elas próprias se tinham desumanizado, porque tinham perdido um elemento fundamental do ser humano, que é a capacidade de concordar, de se compreenderem umas às outras e de agirem em conjunto. Este texto contém uma verdade perene. Na sociedade actual altamente tecnológica, com tantos meios de comunicação e informação, falamos cada vez menos e nos entendemos cada vez menos, e perdemos a capacidade real de comunicar num diálogo aberto e sincero. Precisamos de algo que nos ajude a recuperar esta capacidade de estar abertos aos outros.

A acção do Espírito Santo no Pentecostes

O que o orgulho humano quebrou é recomposto pela acção do Espírito Santo no Pentecostes. Também hoje, é a docilidade ao Espírito Santo que nos dá a ajuda necessária para construir um mundo mais humano, onde ninguém se sinta só, privado da atenção e do afecto dos outros. Jesus prometeu-o aos apóstolos e a cada um de nós: Eu rezarei ao Pai e ele dar-lhe-á outro Paráclito para estar sempre consigo. (Jo 14,16). Use uma palavra grega para-kletós que significa "aquele que fala ao lado de": é o amigo que nos acompanha, nos encoraja e nos guia ao longo do caminho. 

Agora que estamos a falar com Deus neste tempo de oração, perguntamo-nos na Sua presença: esforço-me por construir a minha vida profissional e familiar, as minhas amizades, a sociedade em que vivo, como um mundo construído pelos meus próprios esforços, sem a preocupação de Deus por mim? Ou será que eu quero ouvir e ser dócil à voz amorosa do Espírito Santo, aquele companheiro inseparável que Jesus colocou a meu lado para me guiar e encorajar?

Podemos invocar o Espírito Santo com uma antiga e bela oração da Igreja no Pentecostes: Vinde Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis, e acendei neles o fogo do vosso Amor. E pedimos à Santíssima Virgem, Esposa de Deus o Espírito Santo, que, como ela, permitamos que ela faça grandes coisas nas nossas almas, para que possamos saber amar a Deus e aos outros, e construir um mundo melhor com a sua ajuda.

Sr. Francisco Varo Pineda
Director de Pesquisa
Universidade de Navarra
Faculdade de Teologia
Professor da Sagrada Escritura

Livro recomendado: Una mitra humeante de Vicente Escrivá Salvador

Uma mitra fumegante: Bernardino Nozaleda, arcebispo de Valência, casus belli do republicanismo espanhol.

A Espanha da Restauração, planeada e dirigida por Antonio Cánovas, pretendia estabelecer um quadro de convivência cordial que resolvesse satisfatória e definitivamente a chamada "questão religiosa". Este louvável objetivo não foi alcançado, em grande parte devido ao amargo confronto político e à divisão no seio das fileiras católicas.

A "catástrofe de 98" abalou o país, mergulhando-o num pessimismo político, moral e cultural que marcaria e daria nome a toda uma geração de intelectuais e escritores da época.

Os republicanos, através de uma imprensa bem armada e caracterizada pelo seu anti-clericalismo jacobino, de mobilizações e comícios em toda a península, atacam o regime constitucional e tudo o que ele representa, nomeadamente a monarquia e a Igreja Católica.

Durante o chamado "Governo Breve" (1903-1904) do conservador António Maura, ocorreu um acontecimento que polarizou a sociedade espanhola até ao paroxismo: a nomeação frustrada do dominicano Bernardino Nozaleda, o último arcebispo de Manila sob o domínio espanhol, para arcebispo de Valência.

Republicanos e liberais acenderam as suas tochas e, aos gritos de "Morte a Maura! Morte a Nozaleda!", inflamaram as suas hostes para que o prelado não pusesse os pés em solo valenciano nem tomasse posse da sua mitra e do seu báculo. E conseguiram-no.

Vicente Escrivá Salvador

Licenciado em Direito pela Universidade de Valência, Diplomado em Recursos Humanos pela Escola Superior de Administração e Direção de Empresas (ESADE), Mestre em História Moderna pela Universidade de Valência com Prémio Extraordinário e Doutor em História pela Universidade Católica San Vicente Mártir de Valência (UCV) com a qualificação de "cum laude". A sua experiência profissional é apoiada por trinta anos de prática jurídica, sendo membro da Ordem dos Advogados de Valência (ICAV). É membro do corpo docente da Escola de Negócios Lluís Vives de Valência. Participou também como investigador em projectos nacionais. As suas actuais linhas de investigação centram-se nas disciplinas de História do Direito, História Contemporânea, História da Igreja, Geopolítica e Relações Internacionais. Além disso, é colaborador e correspondente em Valência da revista Fundação CARF.

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Quanto custa a formação de um seminarista?

O custo da formação dos seminaristas e dos sacerdotes diocesanos deve ser um esforço coletivo de todos os cristãos. As dioceses, as fundações, os fiéis e até as irmandades e confrarias colaboram engenhosamente para que semeemos o mundo com vocações sacerdotais.

A Fundação CARF e o desafio da formação nos seminários

Desde a sua criação, em 1989, a Fundação CARF tem servido de elo de ligação entre milhares de benfeitores dispostos a contribuir financeiramente com bolsas de estudo e bolsas de estudo para que sacerdotes e seminaristas de todo o mundo recebam uma sólida preparação teológica, humana e espiritual.

Mais de 800 bispos de 131 países querem que alguns dos seus sacerdotes e seminaristas estudem na Universidade Pontifícia da Santa Cruz, em Roma, ou nas Faculdades de Estudos Eclesiásticos da Universidade de Navarra, em Pamplona. Por sua vez, completam a sua formação humana e espiritual nos Colégios Eclesiásticos Internacionais Sapientiae (Roma) e Bidasoa (Pamplona). Para poder levar a cabo este projecto formação também se candidatam a bolsas de estudo para os seus candidatos.

Graças a benfeitores e doadores como você, a Fundação CARF satisfaz a maioria dos pedidos, mas as necessidades estão a aumentar e queremos que todos os pedidos sejam satisfeitos.

Faça agora um donativo para formar seminaristas diocesanos de todo o mundo.

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Quanto custa uma bolsa de formação completa para um seminarista?

18.000 euros é o montante necessário para um candidato viver, estudar e formar-se durante um ano nas universidades de Roma ou de Pamplona. As dioceses mais necessitadas do mundo pedem uma bolsa de estudos integral para os seus candidatos. Em todos os casos, a diocese cobre uma parte muito pequena do custo da formação de um seminarista no seu país de origem, como sinal do seu empenhamento em valorizar esta ajuda no futuro.

Em cada ano letivo, a Fundação CARF ajuda com bolsas de estudo diretas e indirectas cerca de 400 seminaristas, 1.120 sacerdotes diocesanos e cerca de 80 membros de instituições religiosas. Cada bolsa de estudo completa, atribuída pela fundação, pode ser repartida da seguinte forma: 12.000 €, alojamento e alimentação. 8.000 euros, propinas e taxas académicas, suplementos de formação académica, humana e espiritual. As despesas pessoais ficam sempre a cargo do estudante ou da diocese.

Quanto cresceu o número de seminaristas no mundo?

O Serviço Central de Estatística da Igreja foi responsável pela edição do Anuário Pontifício 2022 e do Anuário Estatístico Eclesial 2020, publicados nos últimos dias.

Recolhem os dados sobre o biénio 2019-2020 que nos dão uma visão geral da realidade numérica da Igreja Católica nos diferentes países e nos diferentes continentes, permitindo-nos extrair algumas novidades relacionadas com a vida da Igreja no mundo de hoje.

A presença de católicos não se altera a nível global, mas sim se analisarmos o número de católicos nos diferentes continentes. Confirma-se um aumento máximo no continente africano e um aumento relativo na Ásia. Por outro lado, na Europa, registou-se um declínio contínuo nos últimos anos. A América e a Oceânia permanecem estáveis em relação ao total mundial.

Os dados analisados sobre os sacerdotes em todas as circunscrições eclesiásticas do mundo católico, tanto diocesanas como religiosas, revelam uma diminuição do número de sacerdotes. No final de 2020, havia 410 219 padres no mundo, menos 4 117 padres do que no ano anterior. Apenas a África e a Ásia registaram aumentos significativos no número de sacerdotes, contribuindo em conjunto com um total de + 1.782 sacerdotes para o mundo durante o período de dois anos em análise.

Podemos observar um claro desequilíbrio entre o número de católicos e de sacerdotes no mundo, o que resulta numa carga pastoral global muito elevada.

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Relativamente aos seminaristas

Os candidatos ao sacerdócio passaram, a nível mundial, de 114.058 seminaristas em 2019 para 111.855 em 2020. A tendência de seminaristas maiores observada no total mundial, entre 2019 e 2020, atinge todos os continentes, com excepção de África, onde os seminaristas aumentaram 2,8%. De 32.721 para 33.628 seminaristas.

Os decréscimos das vocações sacerdotais são significativos, sobretudo na Europa (-4,3%,) embora se verifiquem também na América (-4,2%) e na Ásia (-3,5%.).

A distribuição percentual dos seminaristas por continente mostra ligeiras alterações ao longo do período de dois anos. A África e a Ásia contribuíram com 58,3% do total mundial em 2019 e em 2020 a sua quota sobe para 59,3%. A Oceânia regista algum ajustamento negativo. As Américas e a Europa no seu conjunto vêem a sua quota diminuir. Os seminaristas americanos e europeus representavam quase 41% do total, enquanto que um ano mais tarde caem para 39,9%.

O nascimento de vocações sacerdotais em África e na Ásia é uma constante nos últimos anos. Estes futuros sacerdotes apoiarão e reforçarão as Igrejas europeias e americanas. Estes dados ajudam-nos a ter uma noção real da responsabilidade que nós, católicos, temos na importância de cuidar de cada nova vocação com o máximo cuidado. Apoiar as dioceses na formação dos seminaristas, especialmente as dos continentes mais desfavorecidos.

Bibliografia:

- Annuario Pontificio 2022 e Annuarium Statisticum Ecclesiae 2020