Prancūzija švenčia Moljero metus, minint didžiojo komiko gimimo 400-ąsias metines (1622 m. sausio 15 d.).
Jis - vienas pagrindinių universalaus teatro vardų, aktorius ir rašytojas, miręs viduryje spektaklio "Įsivaizduojamas ligonis". Moljeras visiems laikams asocijuojasi su komedijos trupės, kuri iš prigimties klajoja, kol galingas asmuo ryžtasi ją paremti arba priimti į savo tarnybą, kaip atsitiko mūsų autoriui su Liudviku XIV, gyvybingumu ir džiaugsmu.
Tačiau bėgant laikui Moljeras galėjo tapti labiau stereotipu nei tikru žmogumi.Kartais jis buvo vaizduojamas kaip priešiškai nusiteikęs prieš nusistovėjusią valdžią, ypač prieš Bažnyčią, kuri esą draudė laidoti komediantus šventoje žemėje.
Šio teiginio nepatvirtina joks dokumentas, o ir Moljero atveju tai nebuvo tiesa. Vis dėlto, lengva išeitis - laikyti "Tartiufo" autorių antiklerikalu ir libertinu.. Iš tikrųjų Moljeras šioje pjesėje tik kritikavo netikro pamaldumo veidmainystę..
Tačiau bandant atskirti tikrus pamaldumus nuo netikrų visada kyla rizika: daugelis netikinčiųjų dažnai nenori jų atskirti, nes tai verčia juos keisti savo vertinimus, o kai kurie tikintieji yra pernelyg įtarūs ir atkakliai mano, kad jų tikėjimo supratimas yra vienintelis priimtinas. Iš tikrųjų nei viena, nei kita pozicija neturi tokio humoro jausmo, kokį įkūnija Molière'o gyvenimas ir kūryba.
Moljeras (1622 - 1673) Prancūzijoje gimęs komediografas
Markizai, daktarai, išjuokti vyrai, pedantiškos "brangios" moterys... buvo Moljero satyrų herojai, tačiau jie geriau priėmė šią kritiką nei religiniai veidmainiai, kovoję už Tartiufo uždraudimą.
Pasak autoriaus, jie nenorėjo pripažinti, kad komedijos skirtos ydoms taisyti visuomenėsir kad mylėti ar nemylėti sceną yra skonio reikalas. Moljeras "Tartiufo" prologe rašo, kad buvo Bažnyčios tėvų, kurie mėgo teatrą, ir tokių, kurie jo nemėgo.
Vaizduoti personažą, kuris beveik visada klūpo šventykloje, tarp atodūsių ir žvilgsnių į dangų ir žemę, nereiškė užsipulti religiją. Pabrėždamas skrupulingumą žmogaus, kuris jautėsi susierzinęs, kad užmušė blusą, nes buvo išsiblaškęs maldos metu, nekritikuoji tų, kurie meldėsi.
Taip pat nebuvo ateizmo ženklas smerkti požiūrį tų, kurie pagerino savo turtus, kai liaupsino ir iš lūpų į lūpas leido nuolankumo, malonės ir dangaus gerumo žodžius.
Be to, Moljeras "Tartiufo" veikale įspėja apie netikrą nuolankumą, nes turėtume saugotis tų, kurie mano, kad yra nieko verti, o jų viduje - vien nuodėmė ir neteisybė. Tačiau komedijos pabaigoje veidmainis Tartiufas bus demaskuotas, nes Orgonas, jo globėjas, išgirs, ką jis iš tikrųjų galvoja.
Tartiufui iš tiesų rūpi tik išorinis skandalas: "Šio pasaulio skandalas daro nusikaltimą, ir tai nėra nuodėmės darymas, bet nuodėmės darymas tylint".. Tai pavyzdys, kaip dorybės regimybė gali lemti didžiausias ydas.
Neperdėsiu sakydamas, kad klaidinga dorybė dažnai siejama su laipsnišku nuodėmės jausmo praradimu. Klaidinga dorybė yra drungnumo vaikas.
Ten, kur nėra tvirtų krikščioniškųjų dorybių, dvasinio gyvenimo ašis yra ne meilė Kristui ar Kristaus meilė, bet savęs ieškantis žmogus, norintis nusipelnyti savo išganymą pamaldumo repertuaru.
Bendradarbiaujant:
Antonio R. Rubio Plo
Istorijos ir teisės absolventas
Tarptautinis rašytojas ir analitikas
@blogculturayfe / @arubioplo
