Savo homilija Šventojo Petro bazilikojePopiežius priminė Dievo Žodžio iniciatyvą kuriant pasaulį ir jo meilę, išrinkusią mus Kristuje, jo amžinajame Žodyje. Jei Senajame Testamente Dievas kalbėjo mums per pranašus, tai laikų pilnatvėje šis žodis išsipildė: jis jau nebėra pažadas, bet išsipildė (plg. Lk 4, 21). Dabar "Šventosios Dvasios galia Jis apsigyveno tarp mūsų ir nori padaryti mus savo buveine, išpildyti mūsų lūkesčius ir išgydyti mūsų žaizdas".
Kaip tie žydai, kurie Nazareto sinagogoje kontempliavo Jėzų, nenuleisdami nuo Jo akių (plg. Lk 4, 20), taip ir mes turėtume gebėti suvokti šio Žodžio, kuris yra Kristus, radikalų naujumą. Pranciškus siūlo joje apmąstyti du tarpusavyje susijusius aspektus: "Žodis apreiškia Dievą, o Žodis mus veda pas žmogų. Ji yra centre, ji apreiškia Dievą ir veda mus pas žmogų".
Pirma, Žodis apreiškia Dievą. "Jis mums atskleidžia Dievo veidą kaip To, kuris rūpinasi mūsų skurdu ir kuriam rūpi mūsų likimas".. Ne kaip tironas, uždarytas danguje, ir ne kaip šaltas, abejingas ir nesuinteresuotas stebėtojas, neutralus ir abejingas dievas. Jis yra "Dievas su mumis", kūnu tapęs Žodis, kuris stoja į mūsų pusę, dalyvauja mūsų skausme ir yra jam įsipareigojęs, "mylinti žmogaus Dvasia".
Būdamas kvalifikuotas to Žodžio Bažnyčioje atstovas, Pranciškus asmeniškai kreipiasi į savo klausytojus, kiekvieną iš mūsų:
"Jis yra artimas, gailestingas ir švelnus Dievas.Jis nori palengvinti jus slegiančią naštą, nori sušildyti jūsų žiemos šaltį, apšviesti jūsų tamsias dienas, paremti jūsų neužtikrintus žingsnius. Jis tai daro savo Žodžiu, kuriuo kalba jums, kad sugrįžtumėte į įžiebti viltį tarp jūsų baimių pelenų, kad vėl atrastumėte džiaugsmą. jūsų liūdesio labirintuose, kad pripildytų viltimi jūsų vienatvės kartėlį. Jis verčia jus eiti ne labirintu, bet keliu, kad kasdien jį sutiktumėte".
Štai kodėl Pranciškus mūsų klausia, ar nešiojamės širdyje ir perduodame Bažnyčioje šį tikrąjį Dievo "atvaizdą", apgaubti tikėjimo pasitikėjimu, gailestingumu ir džiaugsmu. Arba priešingai, jei jį matome ir rodome griežtai, apgaubtą baimės, kaip netikrą stabą, kuris nepadeda nei mums, nei kam nors kitam.
"Dievo žodis nėra negyva raidė, bet dvasia ir gyvybė."
Antra, Žodis mus veda pas žmogų. Kai suprantame, kad Dievas yra gailestingas ir gailestingas, įveikiame šalto, išorinio religingumo, kuris neliečia ir nekeičia gyvenimo, pagundą. "Žodis mus ragina išeiti iš savęs ir leistis į susitikimą su broliais ir seserimis su vienintele nuolankia išlaisvinančios Dievo meilės jėga".
Tai Jėzus darė ir sakė Nazareto sinagogoje, atskleisdamas, kad "Jis yra siųstas pasitikti vargšų - tai yra mūsų visų - ir juos išlaisvinti". Jis atėjo ne tam, kad pateiktų taisyklių rinkinį, bet kad išlaisvintų mus iš grandinių, kurios įkalina mūsų sielas.. "Taip jis mums atskleidžia, koks garbinimas labiausiai patinka Dievui: rūpintis savo artimu".
Todėl Dievo žodis priešinamas griežtumui: "Griežtumas mūsų nekeičia, jis mus tik paslepia, o Dievo žodis mus keičia". Įsiskverbia į sielą kaip kalavijas (plg. Žyd 4, 12): viena vertus, ji guodžia, atskleisdama mums Dievo veidą; kita vertus, ji mus provokuoja ir sukrečia, parodydama mūsų prieštaravimus ir sukeldama krizę. "Jis nepalieka mūsų ramybėje, jei šios ramybės kainą moka pasaulis, draskomas neteisybės ir bado, o tie, kurie kenčia nuo padarinių, visada yra silpniausi (...) Žodis iškelia į krizę tuos mūsų pateisinimus, kurie tai, kas neveikia, visada daro priklausomą nuo kito ar kitų".
Popiežius nekalba apie teorijas: "Kiek skausmo jaučiame matydami, kaip mūsų broliai ir seserys žūsta jūroje, nes jiems neleidžiama išsilaipinti".
Toliau jis smeigia kalaviją į sielą: "Dievo žodis kviečia mus išeiti į viešumą, nesislėpti už problemų sudėtingumo, už "nieko negalima padaryti", "ką aš galiu padaryti" arba "tai jų ar jo problema". Ji ragina mus veikti, sujungti Dievo garbinimą ir rūpinimąsi žmogumi".
Be griežtumo, kuris Pranciškui būdingas šiuolaikiniam pelagianizmui, kiekvienas "angeliškasis" ar įsikūnijęs "dvasingumas", būdingas neognostiniams judėjimams, taip pat prieštarauja Dievo žodžiui. Popiežius tai apibūdina vaizdžiai: "Dvasingumas, kuris iškelia mus į orbitą, nesirūpindamas mūsų broliais ir seserimis".
Kita vertus: "Kūnu tapęs Žodis (plg. Jn 1, 14) nori įsikūnyti mumyse. Ji neatitolina mūsų nuo gyvenimo, bet įveda mus į gyvenimą, į kasdienes situacijas, į mūsų brolių ir seserų kančias, į vargšų šauksmą, į smurtą ir neteisingumą, kuris žaloja visuomenę ir planetą, kad būtume ne abejingi krikščionys, bet dirbantys krikščionys, kūrybingi krikščionys, pranašiški krikščionys".
Dievo žodis nėra negyva raidė, bet dvasia ir gyvybė. Cituodamas Madeleine Delbrêl (prancūzų mistikę, dirbusią Paryžiaus darbininkų klasėje, mirusią 1964 m. ir šiuo metu beatifikuojamą), Pranciškus sako, kad "sąlygos klausytis Dievo žodžio yra mūsų "šiandien": mūsų kasdienio gyvenimo aplinkybės ir artimo poreikiai" (La alegría de creer, Santander 1997, 242-243).
Visa tai mus įpareigoja, pabrėžia popiežius, visų pirma pastoracijos centre laikyti Dievo žodį, įsiklausyti į jį, o iš jo - įsiklausyti į kitų žmonių poreikius ir jais rūpintis.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoracinės teologijos profesorius
Teologijos fakultetas
Navaros universitetas
Paskelbta leidinyje "Bažnyčia ir naujoji evangelizacija".
