"聖なるロザリオ "を唱え、秘儀を考察し、"我らの父 "と "アイル・マリア "を繰り返し、三位一体を賛美し、神の母を常に呼び起こすことである。
信仰、希望、愛、礼拝、償いの継続的な行為です」。
ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲール

喜びの秘儀の第1番では、「受肉」を思い起こします。

喜びの秘跡の第1番では、聖母マリアへの受胎告知とみことばの受肉が思い出されます。

• ルカ1:26-27「6ヶ月目に天使ガブリエルが神からナザレというガリラヤの町に遣わされ、ダビデの子孫でヨセフという男と婚約している処女に告げた。
  天使は「喜べ、恵みに満ちた者よ、主はあなたとともにおられる」と彼女を迎える。

マリア、従順な信仰のイコン

ベネディクト十六世は次のように述べています："天使の聖母への挨拶の中に、天使は聖母の中に、困難な時でさえも信頼する態度を見出します。信仰の光の中で出来事を考察する能力、神に耳を傾け、献身的に応答する方法を知っている謙虚さ。

このように、マリアが喜ぶ理由が再確認されると教皇は指摘します。 「喜びは恵みから、つまり神との交わりから、神との重要なつながりを持つことから、神の働きによって完全に形作られた聖霊の住まいであることから生まれるのです」。

マリアは、神の使者によって彼女に告げられた言葉に全幅の信頼を 寄せて、すべての信者の模範となり、母となります。従って、信仰は信頼であると同時に、ある程度の不明瞭さをも含意 しています。マリアは自らを完全に神に開き、たとえそれが神秘的なものであっ ても、たとえそれがしばしば自分の意志と一致せず、魂を貫く剣であっ ても、神の意志を受け入れることに成功するのです"。

ベネディクト16世が指摘する。 "彼は、自分に宣言された神の言葉と親密な対話に入ります。彼は、表面的にそれを考えるのではなく、主がそれに対して何を望んでおられるか、宣言の意味を理解するために、一時停止して、それを自分の心と体に浸透させるのです。

歓喜の秘義の第二では、聖母のいとこである聖エリザベトへの訪問を思い起こします。

• ルカ 1:39-42 そのころ、マリアは旅に出て、急いで丘の国のユダの町に行き、ゼカリヤの家に入り、エリサベツにあいさつをした。すると、エリザベトがマリアのあいさつを聞くや否や、胎内の子供が喜びのために飛び上がり、エリザベトは聖霊に満たされ、大声で叫んで言った、「あなたは女の中で祝福され、あなたの胎の実も祝福されます」（ルカ1：39～44）。

愛と謙遜の模範となったマリア

聖ベルナールは、聖母マリアの謙遜はすべての徳の基礎であり、守護であ ると言います。謙遜なくして魂の徳はあり得ないからです。

謙虚さがなくなれば、すべての美徳は消えてしまいます。それどころか、聖フランシスコ・ド・サレスはこう言っている。 神様は謙遜の友ですから、謙遜を見たらどこにでもすぐに来てくださいます。

喜びの秘跡の3つ目では、ベツレヘムでの神の子の誕生を思い出します。

• ルカ2・1-7：そのころ、シーザー・アウグストゥスから全世界を登録するようにという勅令が出されたことがあった。この最初の国勢調査は、キリニウスがシリア総督のときに行われた。
  そして、彼らはみな登録のために、みな自分の町へ行った。ヨセフはまた、ガリラヤからナザレの町を通ってユダヤに上り、ダビデの町、すなわちダビデの家系であったのでベツレヘムと呼ばれる町に行き、子を宿していた妻マリアに登録しようとした。
• そして，彼らがそこにいる間に，その産みの日が成就したので，彼女は長子を産み，宿屋に部屋がなかったので，その子をおおう衣にくるんで，飼葉おけに寝かせた。イエス様は、貧しい家庭の馬小屋で謙遜にお生まれになりました。
• カトリック教会のカテキズム』525：あの素朴な羊飼いたちが、最初の証人です。この貧しさの中に、天の栄光が現れているのです。

奉仕するマリア

ヴァージンにも同じような姿勢が見られる 聖母マリア 羊飼いたちの礼拝の後、「彼はこれらのことをすべて心に留めておき、思いめぐらしました」。

"それは、神の御業について理解できないことでさえも受け入れ、神が彼女の心と身体を開くことを許した、マリアの従順な信仰の深い謙遜であります。それゆえ、エリザベトは「主の言葉の成就を信じた者は幸いである」と言うことができる。 (ルカ1・45）と、後世に語り継がれることになるのです。

そして、信仰は、最後にその子の無力な力が世の中の権力者のうわさに打ち勝つことを教えてくれるのです」。

これらの光の神秘は、2002年に教皇聖ヨハネ・パウロ二世の発案により、聖なるロザリオに加えられたものです。夜明けの秘儀は木曜日に祈られ、ロザリオを構成する4連の5つの秘儀の第3部である。にも祈願されています。 ジョイフルミステリーズ イエスの受肉と幼年期、主の受難の悲しみの秘義、復活後の出来事の栄光の秘義を扱います。

聖ヨハネ・パウロ2世は、ルミナスの秘蹟について黙想し、次のように説明しています。 イエス・キリストにある神の神性の輝きを輝かせる」「イエスが言葉と行いの力によって、天の父の『顔』を完全に現し、愛と正義と平和の王国を発足させる時」です。

2003年、ローマ法王は次のようにも説明しています。 これらのミステリーにおけるマリアの存在、この場合、通常は背景にあるものです。 カナでの結婚式を除いて

光の秘儀の第1番目は、「ヨルダン川での主の洗礼」を考察するものです。

• イエスが洗礼を受ける（マタイ3, 13-17）。 そのとき、イエスはガリラヤからヨルダン川に行き、ヨハネがいるところへ行って、ヨハネに洗礼を授けられるようにされた。最初、ヨハネは抵抗して言った。
  -私はあなたから洗礼を受けなければならないのに、あなたは私のところに来るのですか？
  イエスは彼に答えた。
  -神の目にかなうことをすべて行うのが好都合だからです。
  すると、ジョンは承諾してくれた。洗礼を受けたイエスは、水から上がってきた。その時、天が開かれ、イエスは神の霊が鳩のように自分の上に下るのをご覧になった。すると、天から声が聞こえてきた。"これは、わたしが選んだ愛する子である "と。

バプテスマと聖霊の現存

この福音書の中で、私たちは、イエスに結ばれることで、聖霊を通して御父に結ばれるという、信仰の不可解な神秘を教えられます。洗礼者ヨハネは、鳩の姿をした神の霊がイエスの上に降り立ち、喜んでおられる御父の声を聞いたという証言を私たちに残しています。

"洗礼の秘跡において、我らの父なる神は、我らの人生を手に入れ、魂に消えない印を押された。 洗礼によって、私たちをキリストのものに組み入れ、聖霊を遣わしてくださったのです。神の強さと力は、地の面を照らし出す。 みんなに愛されたいという欲望に燃えないか？" ジョゼマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

イエスは神の子でありながら、多くの人々の前で洗礼を受け、その謙遜さを私たちに示しているのです。洗礼の秘跡の重要性をほぼ理解することができます。 バプテスマ 私たちの生活の中で

「子供たちが真のクリスチャンになることを願うなら、聖霊に「浸かって」、つまり神の愛の温もりの中で、神の言葉の光の中で育つようにしなさい。そのためです。 は、毎日、頻繁に聖霊を呼び出すことを忘れないでください。"

「聖霊に祈ることはとても大切なことです、 この子たちが三位一体という風土の中で育つように。.それらを運ぶのは、まさに御霊なのです。そのため 日々、聖霊に呼びかけることを忘れずに.

"この祈りを唱えると、聖母マリアの母性的な存在を感じることができます。 聖霊を呼び起こすことを教えてくれると、イエスのように御霊に従って生きること」。 聖なるロザリオの秘儀に関する黙想、教皇フランシスコ。

光明の秘儀の第2番目は、カナの婚宴におけるイエスの最初の奇跡を考察するものである。

• ガリラヤのカナでの結婚式 (ヨハネ2,1-12) 三日目にガリラヤの村カナに婚礼があった。イエスの母 がいて、イエスとその弟子たちも結婚式に招待されていた。3 このとき、ぶどう酒がなくなったので、イエスの母は彼に言った、「もうぶどう酒がないのです」。
  イエスは彼女に言われた。「女よ、なぜ私にこんなことを言うのか。 私の時はまだ来ていないのだ。
  彼女は、給仕をしている人たちに「彼の言うことは何でも聞いてください」と言った。
  そこには6つの石の壷があり、ユダヤ人が清めの儀式に使う水として使われていた。1つの甕に50〜70リットル入っていた。
  そこで、イエスはしもべたちに言われた。この瓶に水を入れる。
  そして、「さあ、これを取り出して、党首のところに持って行きなさい」と言った。 そこで、宴の番人は、どこから来たのかわからないまま、水がぶどう酒になったのを味わった。水を汲んできた使用人だけが知っていた。そこで執事は花婿を呼んで言った、「みんな最初に一番いいワインを出し、客が十分飲んだら普通のワインを出すんだ」。でも、今までベストをキープしてきたんですね。
  これは、イエスがガリラヤのカナでなさった最初の奇跡的なしるしである。それで自分の栄光を示し、弟子たちは彼を信じた。 

マリアは母であり、細部にわたって私たちのために執り成しをしてくださいます。

ルカによる福音書では、次のように語られています。 マリアはイエスのそばにいた.聖母マリアはイエスのそばにいて、ワインもない、健康もない、仕事もない、命もない、希望もない、信仰もない......と告げ、イエスのことに協力しようとする私たちの母が、その謙虚な言葉で私たちに単純に尋ねます。 "彼の言うことは何でも聞け "です。, 主は私たちに、信頼し、希望を失わず、主に委ね、主に耳を傾けよと言われるのです

「女性にとって、そして気配り上手な主婦にとって、見落としに気づき、人間の存在を心地よいものにしてくれる小さなことに気を配るのは適切なことである：そしてマリアはこのように行動した。もし、私たちの信仰が弱ければ、聖母マリアに頼ろうではありませんか。 私たちが「あなたは神の子です」と告白できるように、御子が私たちに近づき、御自分を示してくださるように、母はいつも御子の前でとりなしています。." ジョゼマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

"マリアは単に母親であり、すでに問題を神の手に委ねているのだ! 彼女が他人の必要を慮ることで、イエスの「時」が早まる。そして、マリアは飼い葉桶から十字架まで、その時の一部なのです。 (...) 最高のワインはこれからだ。そして、自暴自棄になった人や愛のない人にそれを囁く。忍耐と希望を持って。 マリア様のように、祈り、行動し、心を開いてください。最高のワインがやってきますから。  聖なるロザリオの秘儀に関する黙想、教皇フランシスコ。

光明の秘儀の第3番目では、神の国の宣言を熟考します。

• イエスはご自分が何者であるかを明らかにされ、4人の漁師を召された（マルコ1・14-18）。 ヨハネが牢獄に入れられた後、イエスは神からの良い知らせを伝えるためにガリラヤに行かれた。そして、「時は来た、神の国は近づいた」と言った。神に立ち返り、その良き知らせを信仰をもって受け入れなさい。"
  イエスがガリラヤ湖畔を歩いておられるとき、シモンとその兄弟アンデレを見かけました。彼らは漁師で、水中に網を投げていた。 イエスは彼らに言われた。『わたしについて来なさい。そうすれば、あなたがたを人の群れをとる漁師にしよう。
  彼らは網を捨てて、彼と一緒に行った。

イエスは私たちを改心させ、神の使命に参加するよう招いています。

この福音書の中で、イエスは私たちを次のように招いています。 変換. 改心とは、神を人生の中心に置き、誠実に神を愛することである。 改心するためには、身も心もすべて神の手に委ねることが必要です。そして、自らを捧げ、人に仕えること、主の宣教師となることです。

"イエス "は、なんと自然に私たち一人ひとりのボートに乗り込んでくるのでしょう。 あなたが主に近づくとき、主はいつもあなたのすぐそばに、あなたの中に、あなたの心の中にいるのだと思いなさい。: 「我の内なる支配」（ルカ17・21）. あなたの心の中にあるはずです。 私たちの魂には、まずキリストが君臨していなければなりません。主が私の中に君臨するために、私は主の豊かな恵みを必要としています（...）」。 ジョゼマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

"イエスは孤立した宣教師ではなく、弟子たちを巻き込んで宣教を行おうとしています。(...) これはとても美しいことです！ イエスは一人で仕事をしたいのではなく、神の愛をこの世にもたらすために来られ、それを交わりのスタイルで、友愛のスタイルで広めたいと願っておられます (...) その目的は神の国を告げることであり、これは緊急なことなのです今日も急務である。無駄口を叩いている暇はない(...) どれだけの宣教師がこのようなことをしているのでしょうか。世界の周辺に生命と健康と安らぎをもたらす。 これはなんと美しいことだろう。自分のために生きるのではなく、行って善を行うために生きる。 今日、スクエアには多くの若者がいます。このことについて考え、自問してみてください。  そのために、あなたは勇気をもって、イエスの声に耳を傾けていますか？ 宣教師になるのは美しい!あ、頑張ってるんですね！ここ、好きです！(...) 誰もが宣教師になるべきであり、誰もがイエスの呼びかけを聞き、先に進んで御国を宣べ伝えることができるのです。"  聖なるロザリオの秘儀に関する黙想、教皇フランシスコ。

光明の秘義の第4番目では、主の変容を観想します。

• イエスは顔を現す（マタイ17・1-9）  6日後、イエスはペテロとヤコブ、ヨハネの兄弟を連れ、高い山に分け入って行かれた。そこで、彼らの前で、イエスの姿は変わった。その顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった。その時、彼らはモーセとエリヤが彼と話しているのを見た。
  ペテロはイエスに言った。 主よ、私たちがここにいるのは良いことです！」。もし、あなたが望むなら、私は三つの小屋を作ろう。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために。
  ペテロが話している間、明るい雲が彼らを包んだ。そして、雲から声がして、「これは、わたしが選んだ愛する子である」と言った。彼の話を聞いて"
  これを聞いた弟子たちは、恐れて地面にひれ伏した。
  イエスは彼らのところに来て、彼らに触れ、言われた。 立ち上がれ、恐れるな。
  そして目を上げると、イエスのほかには誰もいなかった。
  彼らが山を下りてくるとき、イエスは彼らに命じられた。 人の子が死からよみがえるまで、この幻を誰にも話してはならない。

イエスは私たちに、祈ることと、互いに愛し合うことを勧めています。

このゴスペルでは イエス様は、私たちが住んでいるこの場所よりも、ずっと良い場所があることを教えてくださっています。苦しみが私たちをしばしば混乱させるところ。艱難辛苦や人間の雑音は、私たちの真のキリスト教的使命から目をそらすものです。そして、物質的な欲求は私たちの精神を空しくし、心を硬くする。

"Vultum tuum, Domine, requiram" (Ps. 26, 8)., 主よ、私はあなたの御顔を求めます。神の思し召しで、あなたに会える時が来ると思いながら、目を閉じるのが楽しみです。鏡の中のように、暗い映像の下で......ではなく、面と向かって......。 (Ⅰコリント13・12).そう、私の心は神を、生ける神を渇望しているのだ。 (詩篇41,3) ジョゼマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

「ここから 変容のエピソードについて、私は2つの重要な要素を指摘したい。それは、「上昇」と「下降」の2つの言葉に要約される。.自分を見つめ直し、主の声をよりよく受け止めるためには、沈黙の空間に身を置く（山に登る）ことが必要です。 しかし、そこに留まっていてはいけないのです。における神との出会い。 祈り 山から下りてきて、平地に戻るよう促しています。そこでは、苦難、不公平、物質的・精神的貧困に打ちひしがれている多くの兄弟姉妹と出会うことができます。 困難な状況にある兄弟姉妹に対して、私たちは、自分が神と交わした経験の実りを提供し、自分が受けた恵みの宝を分かち合うよう求められているのです。."

"この使命は全教会に関わるものである 司牧は、神の民の必要のただ中に身を浸し、愛情と優しさをもって、特に最も弱い者、最も小さい者、最後の者に近づくように召されている司教（司教と司祭）の責任です。しかし、司教と司祭がこの司牧の仕事を喜びと可能性をもって遂行するためには、キリスト教共同体全体の祈りが必要なのです」。  聖なるロザリオの秘儀に関する黙想、教皇フランシスコ。

光の秘義の5つ目では、聖体の授与を熟考します。

• 主の晩餐（ルカ22・14～20） 時間が来て、イエスと使徒たちは食卓に座った。
  私は死ぬ前に、この過越の食事をあなた方と祝うことを、どんなに切望していたことか。言っておくが、神の国でそれが成就するまでは、二度と祝わない。
  そして、手に杯を取り、神に感謝して、「これを取って、自分たちの間で分けなさい。
  そして、パンを手に取り、神に感謝をささげた後、それを裂いて彼らに与えた。私のことを思い出してやってください。
  この杯は、あなたがたのために流された私の血によって確認された新しい契約である」と、夕食後の杯でも同じように言われました。

イエスが私たちと一緒にいてくれる

イエスの周りにいる弟子たちが、イエスの言葉に耳を傾けている姿が想像できる。彼らは、神からしか得られない、謙虚な心を持った者だけが受けられる恵みを受けていたのだ。 "見ずして信じる者" 

「なぜなら、人類に対する神の無限の憐れみの古代のしるしである古い儀式が完全に実現され、真の夜明け、すなわち新しい復活祭への道が開かれるからです。聖体は夜の間に制定され、復活の朝を前もって準備しました。

イエスは愛のために聖体に留まりました...、あなたのために.彼は、人々が彼をどのように迎えるか、そしてあなた方が彼をどのように迎えるかを知って、とどまったのです」。 ジョゼマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

「キリストはその血を代価として、また私たちを洗う聖なる浴場として流されたので、私たちはすべての罪からきよめられるのです。 というのは、私たちが溶解しないように、それを見て、その源に満足するように、私たちが腐敗の危険から守られるように。そして、変容の恵みを体験するのです。 私たちはいつまでも貧しい罪人のままですが、キリストの血は私たちを罪から解放し、尊厳を回復してくれるのです。 腐敗から私たちを解放してくれる。自分の実力ではなく、心からの謙虚な気持ちで。 私たちの兄弟姉妹に、私たちの主であり救い主である方の愛を届けることができるようになるのです。 私たちはザアカイとマグダラを探す彼の目となり、困っている人々を助ける彼の手となるのです。 患者 私たちは、和解と憐れみと理解を必要とする人々を愛する彼の心となるのです。

このようにして、聖体は、私たちを聖別し、清め、神との見事な交わりにおいて私たちを結びつける契約を実現するのです。このように、私たちは次のことを学びます。 聖体は善良な者への報酬ではなく、弱い者、罪人への力であり、赦しであり、私たちが歩き、旅するのを助けてくれるヴィアティクムなのです。"  聖なるロザリオの秘儀に関する黙想、教皇フランシスコ。

聖なるロザリオの光の神秘

私たちが洗礼を受けた瞬間から始まり、イエスの弱さを理解し、イエスの母の愛の前に、私たちの擁護者としてのマリアの執り成しの力を示すように導いてくれるのです。

さらに、司祭の届かないところに福音を届けるために、誠意をもって改宗し、福音を信じるようにと呼びかけている。しかし、そのためにイエスは、謙虚な心、イエスのように変容した霊を持つことを求め、祈りにおいて彼に倣うようにと呼びかけているのです。

そして使徒たちは、神々しいまでの栄光のイエスを示し、この世よりも美しい場所を描写し、苦しみこそが私たちの救いの希望であることを理解するよう私たちを励ますのです。そして、この最後の秘儀において、イエスは聖体のパンの中に私たちとともにおられることを明らかにし、「これは私のからだだから、これを食べ、飲みなさい」と私たちに求めておられるのです。イエス様は「私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を持ち、終わりの日に私がその者をよみがえらせる」とはっきりおっしゃっています。

イエスはこの福音書の中で、司祭団を創設されました。なぜなら、イエスは使徒たちに、"わたしを覚えてこのようにしなさい "と言われ、最後の晩餐でイエスがされたことを繰り返すように言われたからです。イエスの使徒たちはこの命令を果たせませんでしたが、それは彼らの後継者たちがすべてを捨ててイエスに従ったからであり、彼らこそが私たちの聖なる祭司なのです。