"聖パウロのこの体験は、キリスト者とキリストご自身との結びつきの深さを物語っています。イエスが天に昇ったとき、私たちを孤児にしたのではなく、聖霊の賜物によって、イエスとの結びつきがさらに強くなったのです」。 

キリストの体とは？

を参照しています。 ミスティックコーパスラテン語では、キリストの神秘的な体、またはキリストの体。キリストの体として、私たちはキリストにおいて一つです。つまり、私たちはキリストの戒めに従って歩み、キリスト者として結ばれているのです。 聖体の秘跡には、私たちの主キリストの体そのものが含まれ、捧げられ、受け取られ、これを通して教会は絶えず生き、成長するのです。  

パンとぶどう酒がキリストの体と血に変わることで、キリストはこの聖餐式に現存することになるのです。これは、主の死と復活を記念する聖体であり、十字架の犠牲が何世紀にもわたって永続するもので、キリスト教生活の中心である。

聖体によって、私たちは神の民に意味を与え、神の民となり、キリストの体、教会を築き上げることを完成させるのです。 主の手に置かれたパンとぶどう酒というシンプルな供物は、キリストの体と血となるのです。神父が呼び出す 聖霊 それは、キリストがこれらの賜物の上に降臨され、私たちの間にキリストを現存させてくださるためです。ミサでは毎回、このパンとぶどう酒とともに、象徴的な形で、私たち自身の何かを神にささげます。

キリストの体、教会

"この体には、イエスという頭があり、この体を導き、養い、支えているのです。これは私が言いたいことなのですが、頭が他の部分と切り離されると、その人は生きていけないのです。教会でもそうです。私たちは、イエスとより深く結ばれていなければならないのです。しかし、それだけではありません。体の中で、生命を維持するために重要な樹液が流れるように、私たちも、イエスが私たちの中で働き、御言葉が私たちを導き、聖体における彼の存在が私たちを養い、励まし、彼の愛が私たちの隣人への愛に力を与えるようにしなければなりません。 そしてこれは常に、常に、常にです！」。

ここにきて、私は キリストの体である教会という第二の側面。聖パウロは、人間のからだの構成員が、異なっていても、多くても、一つのからだを形成しているように、教会もキリストのからだであると言っています。だから、私たちは皆、一つの御霊によって一つの体になるためのバプテスマを受けたのです。

争いは、うまく乗り越えなければ、私たちを分離させ、神から分離させます。衝突は私たちの成長を助けるが、同時に私たちを分裂させることもある。私たちは、仲間割れや仲間同士の争いの道を歩むことはありません。 全員が一致団結し、違いはあっても、常に一致団結する、それがイエスの道だからです

団結は対立に優る。 誘惑から救っていただくために、主にお願いする恵みです。は、「私たちは、分裂だけでなく、争いや利己主義、ゴシップの民である」という。  教皇のカテケージス2013年6月19日。

キリストの体への祈り

主よ、私たちがいつもキリストに深く結ばれた教会体の一員であるように、私たちの争い、分裂、利己主義によって教会体を苦しめることがないように、聖霊が私たちの心に注いでくださる一つの力、愛の力によって結ばれた生きたメンバーであるように、助けてください。

ローマ法王フランシスコ

毎回、聖の司祭が 質量 パンとぶどう酒であったものが、その外観の下で、キリストの体と血となるのです。

幕屋は、キリストの聖体である至聖なる聖体を安置する場所である。.通常、各教会やオラトリオに1つしかない。祭壇の近く、目立つ場所、保護された場所、祈りに適した場所に置かれます。教会に入るクリスチャンなら誰でもすぐにわかるコーナー。

前 キリストの体が護られる幕屋主の存在は、特別なランプによって示され、敬意を表するものであり、そのランプは常に身につけていなければならない。

私たちは、教会内のキリストの聖なる体を、堅固で透明でない素材でできた不動の場所に保管し、鍵をかけて、冒涜の危険をできる限り避けるようにします。

ラテン語で「コルプス・クリスティ」。 キリストの体は、カトリック教会の最も重要な祝祭日の一つであり、その理由は 私たちは、聖体におけるキリストの現存を祝います。 この日、信者は聖木曜日の最後の晩餐で行われた聖体の制定を祝います。イエス・キリストがパンとワインをご自分の体と血に変え、使徒たちを聖餐に招いたとき。

私たちは、祝福された秘跡におられるイエス・キリストを公に礼拝することによって、その現存を宣言し、信仰を強めます。これが、聖体顕示の祝日に、街路や公共の場でキリストのからだを展示し、信者の群衆に伴われる行進が行われる理由です。

いつですか？

コーパス・クリスティは、カトリックの移動祝祭日で、典礼暦に含まれている。このように イースター・サンデーから60日後に祝われます。 の次の日曜日に行われる至聖なる三位一体の厳粛祭の次の木曜日に祝われる。 七週の祭り.

したがって、聖体顕示の祝日は、北半球では春の最初の満月から9回目の日曜日、南半球では秋の最初の満月から9回目の日曜日の次の木曜日である。 コーパス・クリスティ2024は今週木曜日5月30日に祝われます。

コーパス・クリスティ、その意味

聖体顕示とは何ですか？聖ヨゼマリア・エスクリバは私たちに次のように言っています。 聖体顕示の祝日には、私たちキリスト教徒は、秘跡の種の下に隠されるに至った主の愛の深さを共に黙想するのです。

"そのすべてを考えてほしいのです、 キリスト者としての使命を自覚し、聖体に目を向け、私たちの間に存在し、私たちをご自分のメンバーとして構成してくださったイエスに目を向けることです。あなたがたはキリストの体であり、他のメンバーと結ばれているメンバーです。私たちの神は、私たちを養い、強め、神格化し、私たちの任務と努力に効力を与えるために、幕屋にとどまることをお決めになりました。イエスは同時に、種を蒔く人であり、種を蒔く実であり、永遠のいのちのパンなのです」。

彼はこう続けます。この絶えず更新される聖体の奇跡は、イエスの行動様式の特徴をすべて備えています。.完全な神であり完全な人である天地の主は、最も自然で普通の方法で、私たちの糧のためにご自身を差し出してくださいます。彼は約2000年もの間、私たちの愛を待っていたのです。長いようで長くはない。愛があれば、日々はあっという間に過ぎていくのだから」。

聖体降臨祭の由来

祝賀会 じゅうさんげんだい.コルニヨン修道院では、修道院長である聖ジュリアナが聖体への大きな信仰を持っていた。ある日、彼女は自分の名誉を称える特別な祝典を開く許可を得て、それはすぐにドイツ中に広まった。

このように 最初の聖体降誕祭は1246年、現在のベルギーにあるリエージュ市で行われました。

それから約20年後の1263年。ボルセーナ（イタリア）の街で、いわゆる「ボルセーナの奇跡」が起こりました。ある司祭が聖ミサを行い、奉献のことばを唱えると、聖体から血が流れ出したのです。

教皇ウルバン4世は1264年、勅令によって聖体降誕祭を制定。 世界の変遷教会は、聖霊降臨のオクターブの後の木曜日に開催されることになった。

そのため 聖体降臨祭は必ずしも同じ日に祝われるわけではない.祝祭日はずっと木曜日だったが、この日が祝日でなくなった1990年以降、日曜日に移された。実際、典礼上の厳粛な儀式は日曜日に行われるにもかかわらず、いくつかの地方では木曜日に行列を祝っている。 トレドスペインでは、この行列は最も華やかで、手入れの行き届いた行列のひとつです。 

そんな厳粛な雰囲気の中 聖トマス・アクィナスは、聖務と聖ミサのテキストの作成を依頼されました。 などの賛美歌を含む、当時の パンゲ・リンガ として タンツムエルゴその パニスアンジェリカス または アドロ・テ・デボーテ.

その後、1311年のヴィエンヌ公会議において、教皇クレメンス5世は教会内での行列を規制し、1447年には教皇ニコライ5世が、ローマの街路を聖骸布とともに行列を先導しました。

その後、1551年に開かれたトレント公会議では、次のような法令が可決されました。 聖体の秘跡について.その中で、聖体降臨の祝日に祭壇の福者の秘跡を祝い、崇敬することの重要性が認識されています。