J.R.R.トールキン J.R.R.トールキンは、3つの大きな影響を受けている。一つは、第一次世界大戦など、彼自身の人生の出来事である。もうひとつは、著者の学歴で、言語学者と ロード・オブ・ザ・リング 最初は、トールキンが発明した言語を覆すための口実のようなものでした。

第三の影響は カトリックの価値観やテーマ、そして著者の人生を彩った司祭たち。 のサーガの ロード・オブ・ザ・リング y 設立に貢献した人.J.R.R.トールキン は熱心なカトリック教徒であり、そのことは必然的に作品に反映されなければならなかった。 改宗以来、生涯にわたって敬虔なカトリック教徒であった。その後、カトリックの家庭を築き、長男もカトリック教徒であった。 僧侶.

トールキンの幼少期と改心

1892年南アフリカ生まれ。父のアーサー・トールキンはイングランド銀行のダイヤモンド商。1895年、メイベル・トールキンは2人の息子を連れてイギリスを訪れることを決意。しかし、南アフリカで父親が亡くなり、一家は無収入に。

ロナルドはまだ4歳だったので、母親は一人で幼いトールキンと弟の面倒を見なければなりませんでした。夫が亡くなった後、一家はバーミンガムに引っ越しました。やがて、トールキンの母親はカトリックに改宗し、子供たちもカトリックに改宗。

19世紀末から20世紀初頭のイギリスにおいて、英国国教会の信仰を捨てることが何を意味するのかを考えてみましょう。この行為は、宗教的な裏切りとしてだけでなく、祖国に対する裏切りとしても捉えられていました。トールキン一家は社会的に排斥された。 そして、未来の作家にとってさらに困難なことに、彼が12歳の時、母親が亡くなり、彼と弟は孤児になってしまうのである。

フランシスコ・ザビエル・モルガン神父は、それ以降、経済的、精神的に彼らを支援することになります。 これらの出来事以来、J.R.R.トールキンの人生は変化し 宗教と神父の姿は、彼の子供時代の基本的な部分となる。.必然的に性格を形成する事実。

この神父は、自分のルーツを失いたくないという思いから、時間があればいつもスペインに足を運んでいた。その出身は、スペインのベール・ド・ファーブル家という、文壇に大きな背景を持つ家系であった。フランシスコ・ハビエル・モルガン・オズボーンは、1857年、エル・プエルト・デ・サンタ・マリア（カディス）に生まれた。11歳のとき

11歳の時 は、有名なジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿の指導のもと、バーミンガム・オラトリオ・スクールに派遣され、学びました。.学業を終えた後、修道生活を始め、オラトリオの共同体に参加した。 1883年3月、聖職に就く。

彼は生涯、この施設とその名門校に関わり、さまざまな仕事をこなしていった。 若い頃は、枢機卿の個人秘書として、教皇レオ13世に謁見した際の代理を務めた。.

.1890年のニューマン枢機卿の死後は、オラトリオの名門聖歌隊の指揮をはじめ、官僚的な活動まで幅広くこなした。しかし、なによりも彼の 天職 は、オラトリオの教区や教区民と個人的に深く関わり、その中で数々の慈悲と博愛の行いを行ったことに表れています。

トールキンの人生におけるモーガン神父の人物像

そのため、後に有名な言語学者で作家のJ・R・R・トールキンとなる孤児の家庭教師を引き受けたのです。

メイベル・トルキンが子供たちの養育のために残した財力はごくわずかでしたが、父フランシスはプエルト・デ・サンタ・マリアの家業の取り分からこっそりお金を補いました。

J.R.R.トールキンは、モーガン神父を第二の父と呼び、キング・エドワード・スクールで学び、後にオックスフォード大学で学ぶための資金をモーガン神父から得ました。

また は、彼の作品の基本的な特徴である宗教的な訓練と、言語、特にスペイン語に対する嗜好を生かしたのです。

さらに、いくつかの 専門家によれば、トールキンは彼のキャラクターからインスピレーションを得たという。 そして、彼のおかげで、彼の祖先、特にフェルナン・カバジェロの文化的伝統がイギリスの作家に伝わったのです。

1935年、バーミンガムで死去。内戦勃発前のスペインの困難な政治・社会状況に心を痛めながら。

おそらく 彼の最も重要な遺産は、スペインのカトリックと文化の伝統、そしてニューマン枢機卿のような傑出した人物を結びつけたことです。 そしてそのすべてを、20世紀で最も普遍的な作家の一人に受け継がせたのです。

ニューマンは「一万の困難は疑わしきは罰せず」と言ったが、困難を克服することが聖人を生む。

ニューマン枢機卿が『トールキンの生涯』に与えた影響

フランシスコ・ザビエル・モーガン神父は、2019年に列聖されたジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿によって設立されたバーミンガムの聖フィリッポ・ネリ修道院に所属していました。 今日、ニューマンはかつてないほど重要な存在になっています。 今日の問題のいくつかは、彼の時代のヴィクトリア朝のイギリスの問題に似ている：とりわけ。 理性的な神の理解、修道者の育成の必要性、道徳的な真理への慎重な探求。.

.これは、2010年にベネディクト16世が彼を列福した際の理解であった。100年以上前に生きた人でありながら、ニューマンは現代の世界に対して多くのことを語りかけてくれる人です。例えば、大学とは何かについて書かれた著書は、現在でも議論されている教育についての古典的名著である。ニューマンはダブリンに大学を、イギリスにグラマースクールを設立し、その両方が今日まで存続しているのである。

45年以上にわたる継続的な取り組みで ニューマンは、この国に大きな社会的変化をもたらした。1890年に彼が亡くなる頃には、誰かがカトリック教徒になるのが良さそうな雰囲気になっていた。 ニューマンのおかげでコンバージョンは社会的に認められるようになった.

キアラのテキストの重要性

このようなキリスト教徒は、自分が生きていない過去の牧歌的なはずの時代に対して、見捨てられ、ノスタルジーを感じているのです。彼らは悲しみに打ちひしがれ、福音書（ルカ13:10-17）に登場する、頭を天に上げることができない屈んだ女性のような状態になっているのです。これらのキリスト教徒は、自分たちを取り戻す必要がある。 有り難み聖霊の霊感に常に敏感であったキアラのテキストを深め、黙想することは、彼らにとって良いことでしょう。彼女は、クリスチャンの強さは常に借り物であること、私たちの弱さがキリストによって強さになることをよく知っていました。

キアラとキリスト像

キアラ・ルビッチの文章で私が好きなのは、2000年の聖金曜日のためにゼニット社に書いた記事です。彼女は当時80歳であったが、この文章は彼女の霊的な旅の始まりに書かれたと思われる。 棄てられたイエス.

キアラは、他の時代に生きていたはずの安心感に執着していたキリスト者たちの期待とは対照的に、十字架上で神性を剥奪されたキリストの姿を提示します。これが、十字架上で宣言された四番目の言葉「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」（マタイ27：47）の意味です。

キアラと傷ついた命

イエスがこの言葉を含む詩篇を祈り始めたとき、疲労のために祈りを続けることができなくなった、という説明を読んだことがあるが、まったく納得がいかなかった。イエスがその詩篇を祈っていた可能性もあるが、事実、彼の言葉には、その時の彼の気持ちがはっきりと表れている。何世紀もの間、この4番目の言葉には十分な注意が払われてこなかった。おそらく、答えのない問題であると考える人がいたからであろう。

一方、私たち信者は、あなたが思い出すように、次のことを知っています。 キアラ御父が御子を永遠に復活させ、高めたことを。この点に関して、彼はさらに次のように指摘しています："彼において、愛は無効にされ、光は消され、知恵は沈黙しました。私たちは御父から切り離されたのです。私たちすべてがその中にいる御子には、御父からの分離を味わうことが必要でした。私たちが見捨てられたと感じなくなるように、御子は神の見捨てを経験しなければならなかったのです」。

キリストの足元にある希望

目の見えない人、口のきけない人、耳の聞こえない人......。聖ヨハネ・パウロ二世がときどき使っていた表現ですが、少し前にルルドの書店で売り場の看板として目にしました。連帯の欠如した社会では、孤独と無力感の中で生きる人々が無数にいるからです。

キアラが言うように、イエスは彼らの中で見捨てられているのだから。私たちは、すべての苦しんでいる兄弟の中に彼を見ることができます。彼に似ている人に近づくことで、見捨てられたイエスを語ることができる。".

患者は、自分の人生は失敗であり、何も価値がないという考えを売られてきた。 しかし、イエスはそのすべてよりもはるかに苦しんでいる.キアラは、人生のあらゆる苦痛の背後に、キリストの顔があることを思い出させてくれます。また、キアラが指摘するように、兄弟姉妹の顔は一人一人が彼なのだから、彼の顔が認識できるのであれば、兄弟姉妹の顔も認識できるに違いないと付け加えることもできる。

痛みを愛に変えるのは私たちの仕事です。人間には不可能に思える仕事ですが、キリストの霊の力とその他の賜物によって可能になるのでしょう。.

キアラとその青春のビジョン

十字架につけられたキリストの遺棄を想起させることから、私はキアラをフランス正教会の有名な神学者オリヴィエ・クレマンと結びつけることにしました。両者ともアテナゴラス総主教を敬愛し、個人的な出会いを著作に記しています。68年5月のような当時の政治的、社会的な嵐に直面しても、アテナゴラスは悲観することもなく、より良いはずの過去を懐かしむこともありませんでした。

自覚はないかもしれませんが、彼らは完全に見捨てられた若者であり、彼らの叫びは孤児の叫びに他なりません。人間性に詳しい家長は、学生の反乱を助けを求める叫びと見なします。クレマンは、ニヒリズムの見かけの勝利にもかかわらず、マルクス、ニーチェ、フロイトの後継者であると主張する抗議運動には大きな空白があると強調します。

本格的なキリスト教のエキュメニズム

彼らは、他の多くの人々と同じように、構造の変革を信じ、あるいはそれさえも信じていないのです。キリストが再び見捨てられ、絶望的なユートピアに取って代わられる激動の時代を目の当たりにしたキアラ・ルビッチは、アテナゴラスの中に父の心、信仰と希望に満ちた若々しい精神を見出します。

なぜなら、二人は同じ家、同じ家族に属していると確信しているからです。これこそ真のエキュメニズムであり、慈愛の太陽のおかげで相違はその色を失っています。十字架上で見捨てられたイエスの叫びは、必然的に例外なくすべてのキリスト者に向けられています。私たちが放っておくことができない非常に多くの兄弟姉妹の中に存在する見捨てられたイエスとの出会いは、エキュメニズムの良い例です。