11月16日（日）、カトリック教会は第9回「世界貧者の日」を祝います。通常時の最後の日曜日に予定されているこの行事は、世界中で内省と司牧的行動のための重要な瞬間となっています。.
ローマ教皇レオ14世は、以下の標語を提案しました。 トビト書より「貧しい者から顔をそむけるな」。" (Tb 4, 7）。以下は、2025年6月13日にバチカンで署名されたメッセージの全文です。 貧しい人々の守護聖人、パドヴァの聖アンソニーの記念碑。.
1. «「主よ、あなたは私の希望です」(塩 71, 5).あなたは私を多くの悩みの中に置かれました」（20節）と詩篇の作者は言います。それにもかかわらず、彼の魂が開かれ、確信に満ちているのは、神の支えを認め、それを宣言する信仰に堅くとどまっているからです。主よ、私はあなたに帰依します、決して恥じることがありませんように」（1節）。.
人生の試練の中にあっても、希望は、神の愛という確固とした励ましの確信によって活かされます。 聖霊. だからこそ、期待を裏切らないのです（参照）。. アールエム 5, 5)、聖パウロはテモテにこう書くことができます。1Tm 4, 10).生ける神は、事実、「希望の神」(アールエム 15,13)、それはキリストの死と復活によって「私たちの希望」(1Tm 1, 1).私たちは、この希望のうちに救われたことを忘れることはできません。.
2. 貧困層は、窮乏、脆さ、疎外といった不安定な生活の中でこそ、強く確かな希望の証人となることができるのです。それどころか、それらに苦しめられ、しばしばその犠牲となるのです。その希望は他のところにしかありません。それは 神は私たちの最初で唯一の希望です。 当て には儚いものです。 希望 長持ちします。. 神を旅の伴侶としたいという願いに直面すると、富は相対的なものになります。.
主イエスが弟子たちに諭された言葉が、はっきりと胸に響きます。「蛾やさびが食い尽くし、泥棒が壁を破って盗み出すような宝を、地上に蓄えてはならない。. あなたがたは、蛾やさびが食い尽くすことのない天に宝を蓄えなさい。, ドリルで穴をあけて盗む泥棒でもない」(富士山 6, 19-20).
3. 最大の貧しさは神を知らないこと。これは ローマ法王フランシスコ で エヴァンゲリイ・ガウディウム 貧しい人々が受ける最悪の差別は、霊的ケアの欠如です。彼らは神を必要としており、私たちは彼らに神の友情、祝福、みことば、秘跡の祝典、信仰の成長と成熟の道の提案を提供しないわけにはいきません。n.200).
これは、神の中に自分の宝を見出す方法についての、根本的かつまったく独創的な認識です。実際、使徒ヨハネはこう主張しています： «私は神を愛している』と言いながら、兄弟を愛さない者は嘘つきです。. 見ている兄弟を愛さない者が、どうして見ていない神を愛することができようか」。1ヨハネ 4, 20).
この世のすべての品物、物質的な現実、この世の楽しみ、経済的な幸福は、重要ではあっても、心を幸福にするには十分ではないというのが、信仰の規則であり、希望の秘訣です。富はしばしば人を惑わし、貧困という劇的な状況を招きますが、その中でも最も深刻なのは、神など必要なく、神とは無関係に人生を送ることができると考えることです。聖アウグスティヌスの言葉が思い浮かびます。«神に飢えなさい、そうすれば神で満たされるでしょう。. 彼なしに所有するものは何でも、より大きな虚しさを引き起こすでしょう」。(Enarr. 85, 3).
4. それは人間の力ではなく、常に忠実な神の約束に依るものだからです。このような理由から、キリスト教徒は初めから希望を、安定と安心を与える錨の象徴と結びつけようとしたのです。.
クリスチャンの希望は、私たちの心を主イエスの約束に固定する錨のようなものです。, その死と復活によって私たちを救い、私たちのただ中に再び来られる方。この希望は、人生の真の地平として「新しい天」と「新しい地」を指し示し続けます(2 P 3,13）、そこですべての被造物の存在はその真の意味を見出すでしょう。. フラップ 3, 20).
それゆえ、神の都は、私たちを人間の都に委ねるのです。これからは、神の都に似せていかなければなりません。聖霊を通して私たちの心に注がれる神の愛に支えられた希望（cf. アールエム 5, 5は、人間の心を肥沃な土壌に変え、そこで慈善が世界のいのちのために 芽吹くことができるのです。教会の伝統は、信仰、希望、慈愛という3つの神学的徳目の間のこの循環性を常に再確認しています。.
希望は、すべての美徳の母である慈愛を土台として、それを養い支える信仰から生まれます。. そして、慈愛こそが、今日、今、私たちに必要なものなのです。それは約束ではなく、私たちが喜びと責任をもって見つめる現実です。慈愛を欠く者は、信仰と希望を欠くだけでなく、隣人から希望を奪うのです。.
5. それゆえ、希望への聖書の招きは、歴史の中で一貫した責任を遅滞なく引き受ける義務を伴います。実際、慈愛は「最大の社会的戒め」(カトリック教会のカテキズム, 1889).貧困には構造的な原因があり、それに対処し、解消しなければなりません。その一方で、私たちは皆、あらゆる時代の多くの聖人たちがそうであったように、キリスト教の慈愛を証しする新たな希望のしるしを創り出すよう求められているのです。. 例えば病院や学校は、最も弱く疎外された人々を歓迎するために作られた施設です。.
しかし、戦争や不平等がそれを阻むことも少なくありません。しかし、戦争や不平等がそれを阻むことが多いのです。今日、ますます多くの希望の兆しが、ファミリーホーム、未成年者のためのコミュニティ、傾聴センター、レセプションセンター、貧しい人々のための炊き出し、シェルター、人気のある学校などに現れています。.
貧しい人々は教会にとって邪魔者ではなく、最も愛すべき兄弟姉妹なのです。, なぜなら、彼らの一人一人が、その存在によって、さらには彼らの言葉や彼らの持つ知恵によって、私たちの手で福音の真理に触れるよう私たちを駆り立てているからです。だからこそ、「世界貧者の日」は、貧しい人々がすべての司牧活動の中心にあることを私たちの共同体に思い起こさせたいのです。慈善的な側面だけでなく、教会が祝い、宣言することにおいても。.
神は、彼らの声、彼らの物語、彼らの顔を通して私たちを豊かにするために、彼らの貧しさを引き受けられました。どのような形態の貧困も、それを排除することなく、福音を具体的に生き、希望の効果的なしるしを提供するための呼びかけなのです。.
6. これはジュビリーの祝典からの招待状です。偶然ではありません。 世界貧困の日 はこの恵みの年の終わりに祝われます。聖なる扉が閉じられるとき、私たちは、祈り、回心、証しの一年を通して私たちの手に注がれた神の賜物を守り、伝えなければなりません。.
貧しい人々は、私たちの司牧の対象ではなく、私たちが今日福音を生きるための新しい方法を見つけるよう刺激する創造的な主体なのです。. 新たな貧困の波に次々と直面すると、それに慣れ、諦めてしまう危険性があります。私たちは毎日、貧しい人々や困窮している人々に出会っています。そして時には、私たち自身の生活が困窮し、かつては安全だと感じていたもの、すなわち住居、一日の十分な食事、医療へのアクセス、十分なレベルの教育や情報、信教や表現の自由を失ってしまうこともあります。.
共通善を促進する上で、私たちの社会的責任は、地上のすべての財を与える神の創造的な意思に基づいています。 人間の労働の果実は等しく利用可能でなければなりません。. 貧しい人々を助けることは、慈善というよりもむしろ正義の問題です。聖アウグスティヌスが言うように、「あなたがたは飢えている人にパンを与えますが、誰も飢えていなくて、与える人がいないほうがよいのです。あなたがたは裸の人に服を着せますが、すべての人に服を着せて、誰にも服を着せる必要がなくなればよいのです」(パルティア人への聖ヨハネの手紙第一の講話, VIII, 5）。.
したがって、この聖年が、新旧の貧困と闘うための政策や、最貧困層を支援・援助するための新たなイニシアチブの開発に弾みをつけることを願っています。. 仕事、教育、住居、健康は、武器では決して達成できない安全保障の条件です。. 私は、すでに実施されているイニシアティブと、国際レベルで日々多くの善意の男女が行っているコミットメントをうれしく思います。.
苦難の慰めである至聖なるマリアに信頼し、彼女とともに希望の歌を歌いましょう。 テ・デウム: «主よ、我らのうちに、永遠に交わることなく -主よ、私はあなたを信じました。.
バチカン市国、2025年6月13日、貧者の守護聖人パドヴァの聖アンソニー記念日. レオ14世.
教皇レオ14世のこの「世界貧者の日」に対するメッセージは、神学的に密度の濃い文書です。教皇はトビトの物語を用いて、教会に神への愛と隣人への愛が切り離せないものであることを思い起こさせ、また、「貧しい人々のための世界デー」の全体像を「貧しい人々のための世界デー」に位置づけています。 教会の社会活動 に対する唯一の首尾一貫した対応として ディレクシ・テ 神が創造と贖罪を築かれたもの。.
教皇レオ14世は、小教区や教区に、この日を集金に限定するのではなく、分かち合いの昼食や傾聴センターなどの友愛のジェスチャーを推進するよう求めています。教皇レオ14世はこのメッセージを用いて、最初の使徒的勧告の原則のいくつかを司牧的に適用しています、, ディレクシ・テ (私はあなたを愛しています）。.
もし ディレクシ・テ 教皇レオ14世は、神の基礎となる愛は具体的な行為であり、抽象的な考えではないと説明しました。ディレクシ・テ)私たちから顔を背けていない神に対して、キリストがおられる方から顔を背けることができるでしょうか？.
教皇レオ14世は、「慈善は援助ではない」と明言しています。それは「持っているものを与えすぎることではなく、持っているものを分かち合うこと」であり、排除を永続させる「経済構造を疑うこと」なのです。.
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