Il Seminario Internazionale Bidasoa e la Fondazione CARF

Come collaborano Bidasoa e la Fondazione CARF?

Il rapporto che esiste tra il Seminario Internazionale Bidasoa e la Fondazione CARF è un esempio di cooperazione e impegno sociale. La maggior parte dei seminaristi è in grado di proseguire gli studi grazie al generoso aiuto dei benefattori della Fondazione CARF, che collaborano finanziariamente, in base alle loro possibilità, per che nessuna vocazione vada persa.

Il Seminario Internazionale Bidasoa

È un seminario internazionale collegato alla Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra. È stato istituito dalla Santa Sede nel 1988 e ha la sua sede a Pamplona, nella città navarrese di Cizur MenorL'appartamento si trova molto vicino al campus universitario.

Il piano di formazione del Seminario Internazionale Bidasoa è ispirato dai documenti del Concilio Vaticano II, in particolare Optatam totius y Presbyterorum ordinisl'Esortazione apostolica Pastores dabo vobis e il Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis della Congregazione per il Clero.

Sacerdoti secondo il cuore di Cristo

Lo scopo del Seminario Internazionale Bidasoa è l'accompagnamento vocazionale dei futuri sacerdoti e, quindi, "il discernimento della vocazione, l'aiuto a corrispondere alla chiamata e la preparazione a ricevere il sacramento dell'Ordine Sacerdotale con le proprie grazie e responsabilità". Pastores dabo vobis, 61.

Formazione umana, spirituale, pastorale e intellettuale

Nel Seminario Internazionale Bidasoa è fondamentale permettere ai seminaristi di incontrare Cristo. Il lavoro di formazione è orientato verso il seminarista che aspira ad essere alter Christus in tutti gli aspetti della sua vita, poiché parteciperà, attraverso il sacramento dell'Ordine, "all'unico e solo sacerdozio e ministero di Cristo". Presbyterorum Ordinis, 7. Gli aspiranti al sacerdozio devono essere convinti della necessità di acquisire una personalità umana matura, equilibrata e sufficientemente consolidata, che faccia risplendere il dono ricevuto davanti agli altri e permetta loro di perseverare nella sequela del Maestro, anche nei momenti di difficoltà.

La formazione pastorale che i candidati del Seminario Internazionale Bidasoa ricevono dal direttore spirituale e dai formatori è finalizzata a sviluppare, in ciascuno, l'anima sacerdotale; un cuore di padre e di pastore, intriso degli stessi sentimenti di Cristo.

Questa formazione sacerdotale è completata dal lavoro scientifico e didattico svolto presso l'Università di Navarra, dove l'obiettivo è quello di formare risvegliando l'amore per la verità. Soprattutto nei seminaristi che si incontrano presso il Seminario Internazionale Bidasoa, si pone l'accento sull'importanza dello studio, che li prepara al futuro sviluppo del ministero sacerdotale nel mondo di oggi.

Seminaristi protagonisti del loro processo formativo

Durante i 35 anni del Seminario Internazionale Bidasoa, gli stessi anni di esistenza della Fondazione CARF, quasi mille seminaristi di molti Paesi hanno maturato la loro vocazione sacerdotale accompagnati dai formatori di questo seminario.

Sulla base della convinzione dell'importanza della libertà personale come mezzo indispensabile per raggiungere la necessaria maturità umana, spirituale, intellettuale e missionaria, hanno cercato di trasmettere a ciascun seminarista che ognuno deve essere protagonista del suo processo formativo, sapendo che la libertà responsabile è radicata in un'atmosfera di fiducia, amicizia, apertura e gioia.

Questo rilievo è possibile grazie al fatto che i seminaristi, alcuni dei quali provengono da luoghi lontani della Spagna, condividono con gioia la stessa esperienza formativa di studio, lezioni, momenti di preghiera, attività pastorali, incontri ed escursioni.

Seminaristi in unione con il vescovo della loro diocesi

Il carattere internazionale costituisce una ricca esperienza umana ed ecclesiale, che aiuta a far crescere in ogni seminarista uno spirito cattolico, universale e apostolico. Allo stesso modo, il Seminario Internazionale Bidasoa favorisce l'unione di ciascuno dei seminaristi con il proprio vescovo e con i sacerdoti del proprio presbiterio diocesano.

Perché la Fondazione CARF è uno dei principali benefattori del Seminario Internazionale Bidasoa

I seminaristi del Seminario Internazionale Bidasoa provengono da diverse parti del mondo. Sono inviati dai rispettivi vescovi con l'obiettivo di ricevere una formazione adeguata per il loro futuro lavoro sacerdotale nelle loro diocesi.

Sono i vescovi a richiedere le borse di studio all'Università di Navarra, che a sua volta richiede l'aiuto della Fondazione CARF. L'obiettivo della Fondazione è quello di fornire a questi giovani una solida preparazione teologica, umana e spirituale nelle Facoltà Ecclesiastiche dell'Università di Navarra e della Pontificia Università della Santa Croce (Roma). Ogni anno, più di 5.000 benefattori rendono possibile tutto questo.

Oltre alla formazione nelle Università Ecclesiastiche, i seminaristi hanno bisogno di un'atmosfera di fiducia e libertà, un'atmosfera fraterna e familiare che faciliti un'apertura chiara e sincera del cuore e una formazione integrale; trovano questa atmosfera nel Seminario Internazionale Bidasoa.

Durante l'anno accademico 2022/23, la Fondazione CARF ha stanziato 2.106.689 euro in borse di studio e di alloggio.

Incontro annuale tra i benefattori della Fondazione CARF e i seminaristi del Seminario Internazionale Bidasoa.

Ogni anno, la Fondazione CARF, in collaborazione con il Seminario Internazionale Bidasoa, organizza un incontro tra seminaristi e benefattori. Una giornata intima, in cui entrambe le parti, benefattore e beneficiario, hanno l'opportunità di conoscersi, di vivere insieme l'Eucaristia e di godere di un pranzo e di una visita al seminario e di un festival musicale che gli studenti preparano per ringraziare coloro che rendono possibile la loro formazione a Bidasoa.

La giornata si conclude con un momento molto atteso: i responsabili del Consiglio di Azione Sociale (PAS) della Fondazione CARF consegnano le valigie (zaini) di arredi sacri ai seminaristi che frequentano l'ultimo anno. Comprendono tutti gli oggetti liturgici necessari per celebrare la Messa in città o villaggi remoti, dove a malapena hanno ciò di cui hanno bisogno, compresa un'alba su misura per ciascuno dei futuri sacerdoti.

Infine, si condivide l'adorazione davanti al Santissimo Sacramento e la visita all'edicola della Madre del Buon Amore, situata nel campus dell'Università di Navarra.

"Sono molto grato di studiare a Bidasoa perché posso vedere di persona il volto della Chiesa universale. Questo perché noi seminaristi di Bidasoa proveniamo da più di 15 Paesi. Un'altra cosa che ci viene indirettamente insegnata al Seminario Internazionale di Bidasoa è l'attenzione alle piccole cose, soprattutto nella preparazione delle celebrazioni liturgiche. Questo non perché vogliamo essere perfezionisti, ma perché amiamo Dio e vogliamo cercare di fare e presentare il nostro meglio a Dio attraverso le piccole cose.
Binsar, 21 anni, dall'Indonesia.

I giovani e la vita reale

Con i giovani ungheresi, quasi in un'anteprima della GMG Lisbona, il Papa è stato chiaro ed entusiasta (cfr. Discorso al Papp László Budapest Sportaréna, 29-IV-2023). Non ha mancato di parlare loro delle loro radici (condizione di vita) e soprattutto di Cristo. Papa Francesco ha detto ai giovani in Ungheria che le risposte pronte non funzionano. Che "Cristo è Dio in carne e ossaÈ il Dio vivente che si avvicina a noi; è l'Amico, il migliore degli amici; è il Fratello, il migliore dei fratelli; ed è molto bravo a fare domande. Nel Vangelo, infatti, Lui è il Maestro, fa domande prima di dare risposte".

A coloro che desiderano grandi cose, giovani e meno giovani, insegna che "non si diventa grandi andando al di sopra degli altri, ma abbassandosi agli altri; non a spese degli altri, ma servendo gli altri (cfr. Mc 10, 35-45)".

Papa Francesco ai giovani

Gesù ci insegna a rischiopuntare in alto; ma anche treno. A fare squadra senza chiudersi in un gruppo di amici e su un telefono cellulare. Papa Francesco ha voluto anche dire ai giovani: "Non abbiate paura di andare contro corrente, di trovare ogni giorno un momento di tranquillità per fermarvi a pregare". Anche se oggi tutto sembra spingerci ad essere efficienti come macchine, noi non siamo macchine. Allo stesso tempo, è vero che spesso ci sentiamo come se stessimo esaurendo il carburante, e quindi dobbiamo per raccoglierci in silenzio.

Per il Papa, "il silenzio è il terreno in cui possiamo coltivare relazioni fruttuoseperché ci permette di confidare a Gesù ciò che stiamo vivendo, di portarGli volti e nomi, di affidare a Lui le nostre ansie, di pensare ai nostri amici e di pregare per loro".

Inoltre, "il silenzio ci offre la possibilità di leggere una pagina del Vangelo che parla alla nostra vitaDobbiamo adorare Dio, trovando così la pace nel nostro cuore".

Ma Papa Francesco aggiunge ai giovani che forse "il silenzio vi permette di scegliere un libro che non siete obbligati a leggere, ma che vi aiuta a leggere il cuore umano; a osservare la natura in modo da non essere in contatto solo con le cose fatte dall'uomo e scoprire così la bellezza che ci circonda".

Ma, attenzione, il Papa fa notare con forza a tutti i giovani: ".Il silenzio non significa essere incollati al cellulare e ai social media. No, per favore, non lo faccia. La vita è reale, non virtualeLa vita non accade su uno schermo, la vita accade nel mondo! La prego di non virtualizzare la vita. Ripeto: non virtualizzare la vitaQuesto è concreto. Capito?".

È questo una chiamata di Papa Francesco al realismorealismo che ha bisogno, come si vede, di silenzio; perché "...".Il silenzio è la porta della preghiera e la preghiera è la porta dell'amore.". Nella preghiera, Francesco consiglia di "non avere paura di portare a Gesù tutto ciò che accade nel tuo mondo interiore: affetti, paure, problemi, aspettative, ricordi, speranze, tutto, anche i peccati. Lui capisce tutto. La preghiera è un dialogo di vita, la preghiera è vita".

Amare e servire

Realismo e vita. Il pericolo oggi, avverte Papa Francesco, per i giovani, è di essere ".persone falseche confidano troppo nelle proprie capacità e allo stesso tempo vivono di apparenze per sembrare bravi; allontanano Dio dal loro cuore perché si preoccupano solo di se stessi". Ma il Signore, come vediamo nei Vangeli, fa grandi cose con noi se siamo autentici, se riconosciamo i nostri limiti e andiamo avanti lottando contro i nostri peccati e le nostre mancanze.

Cosa chiede Papa Francesco ai giovani di oggi?

E per concludere, Papa Francesco incoraggia i giovani a chiedersi: "... come possiamo essere più efficaci?Cosa sto facendo per gli altri?Cosa faccio per la società, cosa faccio per la Chiesa, cosa faccio per i miei nemici, vivo per il mio bene o per il bene degli altri, vivo per il bene di me stesso? Corro un rischio per qualcuno(...) Interroghiamoci sulla nostra gratuità, sulla nostra capacità di amare, amare secondo Gesù, cioè amare e servire. Come il giovane del Vangelo che confida in Gesù. Y dà quel poco che aveva per il pranzo. E poi Gesù compie il miracolo della moltiplicazione del cibo (cfr. Gv 6, 9)".

Ramiro Pelliteroper gentile concessione del blog Chiesa e nuova evangelizzazione, 21-V-2023.

Un incontro inaspettato sul Cammino di Santiago

"Desideravo da tempo fare il Cammino di Santiago con Cristina, mia moglie, quando un'altra coppia, esperta di escursioni, ci disse che alla fine di maggio volevano fare il cosiddetto Cammino Inglese, che va da Ferrol a Santiago. Si tratta di poco più di un centinaio di chilometri, e avevano già pianificato l'itinerario, l'alloggio e l'aiuto per i bagagli, con un'azienda che ritira i bagagli dall'hotel in taxi e li consegna a quello successivo.

Per la mia età, da poco in pensione, è stata un'opzione molto interessante, in quanto ho evitato di portare molto peso nello zaino, il che è un sollievo quando si cammina per tanti chilometri. Inoltre, se in qualsiasi momento le forze vengono meno o se ha qualche impedimento che le impedisce di camminare, possono venire a prenderla e portarla al punto d'incontro successivo.

Con queste premesse, non abbiamo esitato a lanciarci nell'avventura e abbiamo prenotato i biglietti aerei per A Coruña e ritorno da Santiago a Barcellona, dove viviamo.

I giorni del Il Cammino di SantiagoIl percorso è stato suddiviso in cinque sezioni. Il primo, di circa 19 chilometri, da El Ferrol a Pontedeume; e il successivo, di altri 20 chilometri, a Betanzos. In entrambe le città abbiamo potuto partecipare alla Messa, che di solito viene celebrata nel pomeriggio.

Nella terza tappa le cose hanno iniziato a complicarsi, poiché il viaggio da Betanzos a Mesón do Vento era lungo più di 25 chilometri e molto ripido. Quando siamo arrivati a destinazione, non c'era una chiesa dove poter assistere alla Messa, quindi abbiamo organizzato un taxi che ci riportasse a Betanzos per assistere alla Messa alle sette e mezza, e poi di nuovo a Mesón do Vento. Ora un po' più riposati, siamo stati in grado di cenare bene e di ricaricare le batterie, dato che il giorno dopo avevamo ancora molta strada da fare.

Cammino dell'apostolo San Giacomo

Già impazienti di affrontare il penultimo percorso, il giorno successivo siamo partiti per Sigüeiro, altri 25 chilometri con buone salite e discese, ma un po' più sopportabili rispetto al tratto precedente e con paesaggi di boschi di eucalipto e campi sul punto di essere falciati.

La verità è che siamo arrivati a Sigüeiro esausti ma felici. Cristina si è ritrovata con un piede dolorante e abbiamo deciso che l'ultimo tratto fino a Santiago, lungo solo 16 chilometri, sarebbe stata portata in taxi fino a un chilometro prima e lì si sarebbe unita a noi che stavamo percorrendo l'ultima parte del percorso. Ci siamo dati appuntamento alla Chiesa di San Cayetano, che si trova a quella distanza dal centro e che incrocia il percorso del Cammino di Santiago inglese.

Poco prima di mezzogiorno ci siamo incontrati nella chiesa parrocchiale di San Cayetano. Stava già chiudendo e il parroco non ha avuto il tempo di apporre il sigillo della parrocchia sulla nostra già ben fornita Compostela, ma abbiamo salutato il Signore e lo abbiamo ringraziato per tutto il buon Camino che abbiamo vissuto. La verità è che non ha piovuto un solo giorno e il caldo, sebbene fosse torrido, non ci ha impedito di completare felicemente le tappe.

Appena fuori dalla porta della chiesa parrocchiale, due giovani kenioti erano appoggiati al muro di pietra, come ci hanno detto, e abbiamo chiesto loro di scattare una foto a tutto il gruppo. Parlavano spagnolo e la loro gentilezza ha reso possibile una rapida conversazione.

- Salve, buongiorno, di cosa si occupa?

- Stiamo aiutando il parroco, in quanto siamo seminaristi.

- Guardi, che bello! Beh, collaboriamo con una fondazione che aiuta gli studi dei seminaristi, che si chiama Fondazione CARF.

- Che ne dici! Beh, stiamo studiando a Bidasoa. Quindi, grazie mille per il suo aiuto e la sua collaborazione.

La gioia e la sorpresa sono state travolgenti e da quel momento si è generata un'enorme empatia. Serapion (Serapion Modest Shukuru) e Faustin (Faustin Menas Nyamweru), entrambi della Tanzania, ci hanno accompagnato nell'ultimo tratto.

Poi Serapion ci ha detto che è già al quarto anno e Faustin al primo. Ci hanno indicato l'Ufficio del Pellegrino, dove si appone l'ultimo timbro e si certifica il Cammino, che accredita anche la possibilità di ottenere l'indulgenza plenaria che questo pellegrinaggio comporta, purché siano soddisfatte le altre condizioni della Chiesa.

Bidasoa sul Cammino di Santiago

Emozionati ancora una volta, ci congediamo da loro due, augurando loro grande fedeltà e molto bene quando arriveranno nel loro luogo di origine per essere ordinati sacerdoti, dopo il periodo di formazione presso il Seminario Bidasoa.

Ci rimane il ricordo meraviglioso di questo incontro casuale e di aver ricevuto la gratitudine di questi due seminaristi che, con l'aiuto di tutti i benefattori della Fondazione CARF, possono raggiungere molte anime ovunque svolgano il loro lavoro ministeriale.

In serata, abbiamo potuto partecipare alla Messa nella cattedrale, ringraziando l'apostolo e godendo dell'ondeggiare del botafumeiro che elevava al cielo, con l'odore dell'incenso, tutte le nostre intenzioni e la nostra gratitudine per la vocazione di Serapione e Faustino".

Fernando de Salas, Sant Cugat del Vallés.

La preghiera, una scuola di misericordia

La catechesi del Papa sulla preghiera cristiana, recentemente conclusa e basata sul Catechismo della Chiesa Cattolica, è ricca di immagini vivide, ancorate alla storia della salvezza, soprattutto nei Vangeli.

In questo modo, risponde implicitamente alla domanda sul ruolo della preghiera nella formazione dell'affettività e della sensibilità del cristiano.

Il Vatican News riassume questa catechesi con questa frase "dal cuore umano alla misericordia di Dio". (A. Lomonaco). E la reciprocità potrebbe servire come espressione dell'iniziativa di Dio, che vuole 'contagiare' l'uomo con la sua misericordia: "dal cuore di Dio alla misericordia dell'uomo"..

Questo è particolarmente evidente in Gesùnella sua vita, nei suoi insegnamenti, nella sua dedizione a noi.

Le dimensioni affettive

Questa preghiera cristiana nasce dal grido di fede in mezzo all'oscurità.come in Bartimeo. Ma anche dal cuore di ogni uomo, anche se non lo sa. Perché ogni uomo è un "mendicante di Dio". (Sant'Agostino).

Perché nasce dalla rivelazione di Dioche ci ha avvicinato a Gesù per farci entrare nell'alleanza e nell'amicizia con Lui. Perché Dio conosce solo l'amore e la misericordia. "Questo è il nucleo incandescente di tutta la preghiera cristiana. Il Dio dell'amore, il nostro Padre che ci aspetta e ci accompagna". (Udienza generale, 13 maggio 2020).

Inoltre, la preghiera nasce dalla bellezza della creazione, perché ciò che viene creato porta la "firma di Dio". E si traduce in ammirazione, gratitudine e speranza. Chi prega diventa portatore di luce e di gioia.

Aprire la porta al Dio della vita. Un capo di governo ateo, dice Francesco, ha trovato Dio perché si è ricordato che "la nonna pregava". È una semina di vita. Ed è per questo che è importante trovare il tempo per farlo. in famiglia e insegnare ai bambini a pregare e a fare il segno della croce. Ela nostalgia di un incontro con Dio.

Le Sacre Scritture

Ricordiamo che la preghiera del giusto, che è l'ascolto e la ricezione, fatta storia personale, della Parola di Dio (Abramo). È, dall'impermeabilità alla grazia, l'apertura alla misericordia di Dio. (Jacob). Deve diventare un ponte tra Dio e il popolo. (Mosè).

. Queste prime preghiere cristiane sono "il filo rosso che dà unità a tutto ciò che accade". (David). Il modo per ritrovare la serenità e la pace. (Elias).

Nei Salmi ci viene assicurato che Dio ha il cuore di un padre che piange teneramente per i suoi figli, per il loro dolore e la loro sofferenza.mentre Gesù piangeva per Gerusalemme e per Lazzaro.

Gesù ci rivela che è continuamente davanti al Padre e con lo Spirito Santo a pregare per noi. Nel Getsemani ci insegna a lasciarci trasformare dallo Spirito e ad abbandonarci al Padre.

Senza la preghiera cristiana

Quando non è presente, non abbiamo forza, non abbiamo ossigeno per vivere. Perché ci porta la presenza dello Spirito Santo e ci toglie la paura. In essa siamo uniti a Gesù. La preghiera di Gesù è il 'luogo' della sua vita interiore con Dio Padre, il luogo dell'abbandono alla Sua volontà.

Egli "prega per noi come nostro sacerdote; prega in noi come nostro capo; viene pregato per noi come nostro Dio. Riconosciamo quindi in Lui la nostra voce e in noi la sua voce". (Sant'Agostino).

Come Maria, piena di fiducia e docilità, come sottolinea Francesco: "Signore, tutto quello che vuoi, quando vuoi, come vuoi".. Il suo cuore custodisce gli eventi, soprattutto quelli della vita di Gesù, come la perla che viene costruita dagli elementi circostanti.

Anche la Chiesa persevera, fin dall'inizio, grazie allo Spirito Santo, che le dona unità e vita. Una vita che è la vita stessa di Gesù (cfr. Gal 2, 20).

Ci aiuta a lasciarci benedire da Dio per poter benedire gli altri. Ci insegna ad aspettare e a chiedere, a intercedere e ad amare. Si tratta di fare nostre le esigenze delle persone che ci circondano, identificandoci con il cuore di Dio: "In realtà, si tratta di guardare con gli occhi e il cuore di Dio, con la stessa invincibile compassione e tenerezza. Preghi teneramente per gli altri". (Udienza generale del 16 dicembre 2020).

Preghi con gratitudine e speranza, preghi lodando Dio, come Gesù, perché i semplici e gli umili sono in grado di riconoscere Dio.

Come ausili o supportiil Papa si è rivolto innanzitutto alle Sacre ScrittureHa lasciato il suo 'stampo', la sua impronta, sulla vita dei santi, con obbedienza e creatività. Anche la liturgiaPerché un cristiano senza liturgia è come un cristiano senza il "Cristo totale" (secondo l'espressione di Sant'Agostino: Cristo, capo con il suo corpo che è la Chiesa).

Quando andiamo a massa er celebrare un sacramento, preghiamo con Cristo, che si rende presente, e ognuno di noi agisce insieme a Lui.

Vita quotidiana e misericordia

Papa Francesco afferma: "La preghiera avviene oggi. Gesù viene incontro a noi oggi, questo oggi che stiamo vivendo. E colei che trasforma questo oggi in grazia, o meglio, che ci trasformaPlaca la rabbia, sostiene l'amore, moltiplica la gioia, infonde la forza di perdonare". (Udienza generale, 10-II-2021).

E così il Papa ritorna a questo nucleo fondamentale; ci innesta nel cuore di Dio per insegnarci ad amare come Lui ama.Il mondo è un luogo dove possiamo essere misericordiosi e teneri, senza giudicare e condannare.

Vale la pena trascrivere questo paragrafo più lungo: "ci aiuta ad amare gli altri, nonostante i loro errori e peccati. La persona è sempre più importante delle sue azioni, e Gesù non ha giudicato il mondo, ma lo ha salvato (...) Gesù è venuto per salvarci: apra il suo cuore, perdoni, giustifichi gli altri, comprenda, sia vicino agli altri, sia compassionevole, sia tenero come Gesù.

È necessario amare ciascuno ricordando che siamo tutti peccatori e allo stesso tempo amati da Dio uno per uno. Amando questo mondo in questo modo, amandolo teneramente, scopriremo che ogni giorno e ogni cosa porta in sé un frammento del mistero di Dio". (Ibid.)

La porta della misericordia

La preghiera cristiana è una scuola di misericordia, una fonte di misericordia per il nostro cuore, poiché ci identifichiamo con il cuore di Dio.

Inoltre, "ci apre alla Trinità". (Udienza generale, 3-III-2021). Gesù ci ha rivelato il cuore di Dio e la via della preghiera è l'umanità di Cristo. Su questa 'via', lo Spirito Santo ci insegna a pregare Dio nostro Padre.

Lo Spirito è l'insegnante interiore e il principale artefice della nostra preghiera. (cfr. Udienza generale, 17-III-2021)l'artista che compone opere originali in noi. Le opere, potremmo dire, del cuore (nel senso biblico), le opere dell'amore.

E questo cuore vive anche nel cuore di nostra Madre, Maria. E vive nel cuore della Chiesa, che è la comunione di tutti i santi: "Quando preghiamo non siamo mai soli, ma in compagnia di altri fratelli e sorelle nella fede, sia di coloro che ci hanno preceduto sia di coloro che sono ancora in pellegrinaggio con noi.

In questa comunione, i santi, riconosciuti o anonimi, "della porta accanto", pregano e intercedono per e con noi. Insieme a loro, siamo immersi in un mare di invocazioni e suppliche che salgono al Padre". (Udienza generale, 7 aprile 2021).

Tutta la Chiesa (nelle famiglie, nelle parrocchie e in altre comunità cristiane.) è un insegnante di preghiera cristiana. Tutto nella Chiesa nasce e cresce nella preghiera. E le riforme che a volte vengono proposte senza preghiera, non vanno avanti, rimangono un guscio vuoto, quando non fanno la guerra alla Chiesa insieme al suo Nemico.

È solo attraverso la preghiera che si mantengono la luce, la forza e il cammino della fede. Perché la preghiera di un cristiano è olio per la lampada della fede. Infatti, e Ecco perché non dobbiamo solo pregare, ma anche insegnare a pregare, educare alla preghiera.

Quando la preghiera vocale è meditazione e contemplazione

Per riflettere sull'importanza della preghiera vocale (le preghiere che molti di noi hanno imparato da bambini, soprattutto il Padre Nostro), il Papa dice: "Il Verbo divino si è fatto carne, e nella carne di ogni uomo la parola ritorna a Dio nella preghiera".

Continua: "Le parole sono le nostre creature, ma sono anche le nostre madri, e in un certo senso ci plasmano.

Le parole di una preghiera ci conducono in sicurezza attraverso una valle oscura, ci portano a prati verdi ricchi di acqua, ci fanno banchettare sotto gli occhi di un nemico, come il salmo ci insegna a recitare (cfr. Sal 23)".

Da lì possiamo passare alla meditazione, che ci permette di incontrare Gesù sotto la guida dello Spirito Santo. E dalla meditazione alla preghiera contemplativa. (cfr. Udienza generale, 5-V-2021)Colui che, come il santo Curato d'Ars, sente di essere guardato da Dio.

La contemplazione, che si identifica con l'amore, non si oppone all'azione cristiana, ma la sostiene e ne garantisce la qualità.

E a proposito di la contemplazione, che è l'obiettivo di tutta la preghiera cristiana.Francesco insiste su questa scuola del cuore che è la preghiera.

"Essere contemplativi non dipende dagli occhi, ma dal cuore.. Ed è qui che entra in gioco la preghiera, come atto di fede e di amore, come 'respiro' della nostra relazione con Dio. La preghiera purifica il cuoree quindi chiarisce anche il punto di vista, permettendoci di vedere la realtà da un altro punto di vista". (cfr. Udienza generale, 5-V-2021)

Preghiera, combattimento e certezza

La preghiera cristiana è un combattimento (cfr. Udienza generale del 12 maggio 2021) a volte duro e lungo, a volte con grande oscurità. Y molti santi hanno dato saggi consigli. Ma è comunque una lotta, come quella dell'operaio - ci racconta Francisco - che andò in treno al santuario di Luján per pregare tutta la notte per la figlia malata, che fu miracolosamente guarita.

Tra gli ostacoli alla preghierache potremmo definire ordinario, Le distrazioni, l'aridità e la pigrizia si fanno notare (cfr. Udienza generale del 19 maggio 2021). Devono essere combattute con vigilanza, speranza e perseveranza.Anche se a volte ci "arrabbiamo" con Dio e, come bambini, continuiamo a chiedere il perché.

Nel Vangelo ci sono casi in cui è chiaro che Dio aspetta di concederci ciò che chiediamo. Ciò che non dobbiamo perdere è la certezza di essere ascoltati. (cfr. Udienza generale, 26-V-2021). Può anche sembrare che Dio Padre non ascolti la preghiera di Gesù nel Getsemani, ma è necessario aspettare pazientemente fino al terzo giorno, quando avverrà la resurrezione.

La preghiera di Gesù per noi

"Non dimentichiamo - sottolinea il Papa - che ciò che sostiene ognuno di noi nella vita è la preghiera di Gesù per ognuno di noi.Il Padre, con nome, cognome, davanti al Padre, mostrandogli le ferite che sono il prezzo della nostra salvezza. (...)

Sostenute dalla preghiera di Gesù, le nostre timide preghiere sono sostenute da ali d'aquila e si librano verso il cielo". (Udienza generale, 2-VI-2021).

In corrispondenza dell'amore, ciò che dobbiamo fare è perseverare nella preghiera. (cfr. Udienza generale, 9-VI-2021)e sa come combinarlo con il lavoro.

"I momenti trascorsi con Dio rivitalizzano la fede, che ci aiuta nella realizzazione concreta della vita, e la fede, a sua volta, alimenta la preghiera, senza interruzioni. In questa circolarità tra fede, vita e preghiera, si mantiene vivo il fuoco dell'amore cristiano che Dio si aspetta da noi". (Ibid.).

La preghiera pasquale di Gesù per noi (cfr. Udienza generale, 16-VI-2021) è stato il più intenso, nel contesto della Sua passione e morte: nell'ultima cena, nel giardino del Getsemani e sulla croce.

In breve, non ci limitiamo a pregare. "siamo stati pregati" da Gesù. "Siamo stati amati in Cristo Gesù, e anche nell'ora della sua passione, morte e risurrezione tutto è stato offerto per noi". E da questo devono scaturire la nostra speranza e la nostra forza per andare avanti, dando gloria a Dio con tutta la nostra vita.

Infatti, in questo modo lo Spirito Santo ci introduce e ci configura alla stessa 'sensibilità' di Dio. E in questo modo lo Spirito Santo ci introduce e ci configura alla stessa 'sensibilità' di Dio.

Signor Ramiro Pellitero Iglesias, Professore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.

Pubblicato in "Chiesa e nuova evangelizzazione".

Le parti della Messa cattolica spiegate

Che la partecipazione alla Santa Messa sia piena, consapevole e attiva. Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium, nn. 14 e 48.

La radice e il centro della nostra vita spirituale è il Santo Sacrificio dell'Altare, una delle parti più importanti della Messa. San Josemaría Escrivásia oralmente che per iscritto, ha dichiarato che l'Eucaristia è il centro e la radice della vita del cristiano.

Perché è importante spiegare le parti della Messa cattolica

Nel Santa Messa Viviamo il sacrificio di Cristo, che si è offerto a tutti noi, una volta per tutte, sulla croce. Questo, che è il centro della nostra vita cristiana e il ringraziamento che presentiamo a Dio per il suo grande amore per noi, non è un altro sacrificio, non è una ripetizione. È lo stesso sacrificio di Gesù reso presente.

In linea di massima, la Messa cristiana ha due parti fondamentali:

Liturgia della Parola
La liturgia eucaristica

Per disporre, vivere e ringraziare per la Messa

Per approfittare dei grandi frutti spirituali che ci vengono donati come cristiani attraverso la celebrazione della Santa Messa, dobbiamo conoscere questa celebrazione, capirne i gesti e i simboli, parteciparvi con riverenza.
Vivere la fede cristiana in maniera concreta implica che ci siano momenti di preghiera in famigliaI sacramenti sono un momento da vivere insieme, soprattutto durante la Messa domenicale.

1 - Riti iniziali

Preferibilmente arriviamo puntuali in chiesa e ci prepariamo a celebrare il più grande mistero della nostra fede. L'altare sarà preparato e con il candele su.

I riti introduttivi ci preparano all'ascolto della Parola e alla celebrazione dell'Eucaristia:

Canzone d'ingresso
Bacio all'altare e Segno della Croce
Atto penitenziale
Canzone di gloria
Preghiera collettiva

Canzone d'ingresso

Ci prepariamo a iniziare la prima parte della messa con il canto d'ingresso. È un canto che ci unisce tutti, perché veniamo alla messa da luoghi, culture, età diverse, e cantiamo con una sola voce, come una sola famiglia, la famiglia di Dio sulla terra, in comunione con tutta la Chiesa.

L'inno sottolinea la natura festosa della celebrazione. Ci uniamo per celebrare uno dei più grandi doni che Gesù ci ha lasciato: l'Eucaristia.

Alcuni attribuiscono l'incorporazione del canto d'ingresso a Papa Celestino I (422-431). Sebbene non si conosca la data esatta di costituzione, sicuramente esisteva già nel V secolo.

Donare per avere più sacerdoti che celebrano la Messa

Bacio all'altare e Segno della Croce

Il sacerdote entra, bacia l'altare e saluta tutti i presenti facendosi il segno della croce. Iniziare nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo non significa solo nominare il nome di Dio, ma mettersi alla sua presenza.

È un buon momento per chiedere al Signore di aiutarci a vivere la Santa Messa con la stessa purezza, umiltà e devozione con cui la Beata Vergine lo ha ricevuto.

(...) Il sacerdote è lì, non in nome proprio, ma in nomine Ecclesiæa nome della Chiesa. Rappresenta quindi tutti i fedeli, e a nome di tutti dà il bacio liturgico a Cristo, simboleggiato dall'altare. Questa venerazione dell'altare è espressa da tre segni:

L'inchino, che è un gesto, diventa un atto di omaggio a Cristo, al luogo del sacrificio e alla mensa del Signore.
Il bacio all'altare è un bacio di saluto e di amore tra la Chiesa e l'incensato.
Il tutto è completato dall'incensazione che simboleggia l'onore, la purificazione e la santificazione.

Atto penitenziale

Alla presenza di Dio, la Chiesa ci invita a riconoscere con umiltà che siamo peccatori. Chiediamo umilmente perdono al Signore per tutte le nostre colpe. Riconosciamo umilmente davanti a tutti i nostri fratelli e sorelle che siamo peccatori.

È un gesto importante iniziare la Santa Messa con il cuore e l'anima puliti. È un buon momento per ricordare quando è stata la nostra ultima confessione. Come cristiani abbiamo bisogno di andare a questo Sacramento per ricevere Gesù.

E per esprimere questo desiderio e chiedere perdono a Dio, usiamo le parole del cieco che sentì che Gesù stava passando e, poiché sapeva di non poter guarire da solo, ma di aver bisogno dell'aiuto di Dio, si mise a gridare in mezzo alla folla: "Signore, abbi pietà di me". Quindi, con fiducia nella misericordia di Dio, preghiamo anche noi "Signore, abbi pietà".

Canzone di gloria

Lodiamo Dio, riconoscendo la sua santità e il nostro bisogno di lui. Il Gloria è come un grido di entusiasmo a Dio, a tutta la Trinità.

Nelle domeniche e nelle solennità preghiamo questo inno, che riassume il senso ultimo della vita cristiana: dare gloria a Dio. Lodare Dio, non solo perché è buono, o perché ci aiuta, o per le cose che ci dà. Dare gloria a Lui per quello che è, perché è Dio. Ci aiuta a essere ben orientati, ad affermare che il senso ultimo della nostra vita è Lui.

Raccolta di preghiere

La Colletta è così chiamata perché è la preghiera che raccoglie le suppliche di tutti. Le facciamo attraverso Gesù Cristo, l'unico Mediatore, nella comunione dello Spirito Santo, che raccoglie le nostre suppliche, rendendo nuovamente presente il Mistero della Trinità.

Il sacerdote invita tutta la comunità a pregare presentando a Dio Padre le petizioni che la Chiesa eleva al Cielo ogni volta che viene celebrato il Santo Sacrificio. "Se due di voi si accordano sulla terra per chiedere qualcosa, la otterrete dal Padre mio che è nei cieli". Mt 18, 19-20.s

2 - Liturgia della Parola

"La Messa è composta da due parti: la liturgia della Parola e la liturgia dell'Eucaristia, che sono così strettamente collegate da costituire un unico atto di culto". Messale Romano, Istituzione generale, 28

Attraverso le letture, ascolteremo direttamente Dio che parla a noi, il suo popolo. Rispondiamo cantando, meditando e pregando.

Nella prima lettura Dio ci parla attraverso le esperienze dei suoi profeti, nella seconda lettura attraverso i suoi apostoli - infine, nel Vangelo ci parla direttamente attraverso suo Figlio Gesù Cristo.

Prima lettura dall'Antico Testamento
Salmo
Seconda lettura: Nel Nuovo Testamento.
Vangelo: Il canto dell'Alleluia ci dispone all'ascolto della proclamazione del mistero di Cristo. Alla fine acclamiamo dicendo: "Gloria a te, Signore Gesù".
Omelia: Il sacerdote ci spiega la Parola di Dio.
Credo: la professione di fede
Preghiera dei fedeli: Preghiamo gli uni per gli altri, chiedendo per le necessità di tutti.

Prima lettura: Antico Testamento, Dio parla agli uomini

La prima lettura, generalmente tratta dall'Antico Testamento. Dio ci parla attraverso la storia del popolo d'Israele e dei suoi profeti.

È importante meditarle, perché attraverso queste parole Dio preparava il suo popolo alla venuta di Cristo. E ci preparano anche all'ascolto di Gesù, poiché la prima lettura è direttamente collegata al Vangelo da leggere.

Salmo responsoriale, risposta dei fedeli alla Parola di Dio

Il Salmo responsoriale è come un'estensione dei temi proposti nella prima lettura.

Con i salmi impariamo a pregare, impariamo a parlare con Dio, usando le sue stesse parole, che diventano preghiera. Parole che Lui ci mette in bocca perché sappiamo come esprimerci.

Seconda lettura: Nel Nuovo Testamento, Dio ci parla attraverso gli apostoli.

Ascoltiamo la predicazione dei primi uomini ai quali Gesù disse: "Andate e fate discepoli tutti i popoli... insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato" (Mt 28,19-20). (Mt 28,19-20).

È tratto dal Nuovo Testamento. Può essere parte degli Atti degli Apostoli o delle lettere scritte dai primi apostoli. Anche dalle Epistole cattoliche, dal libro degli Ebrei o dall'Apocalisse. In altre parole, sono gli scritti degli apostoli,

Questa seconda lettura ci aiuta a conoscere come vivevano i primi cristiani e come spiegavano agli altri gli insegnamenti di Gesù. Questo ci aiuta a conoscere e a capire meglio ciò che Gesù ci ha insegnato.

Dopo la seconda lettura, si canta l'Alleluia, un inno gioioso che ricorda la Risurrezione o un altro inno secondo le esigenze del tempo liturgico.

Vangelo, L'annuncio del Vangelo

Il canto dell'Alleluia ci dispone ad ascoltare l'annuncio del mistero di Cristo. Alla fine acclamiamo, dicendo: "Gloria a te, Signore Gesù".

È Gesù Cristo stesso che ci parla nel Vangelo. Per questo lo ascoltiamo in piedi e il sacerdote lo bacia quando ha finito di proclamarlo. Poi annuncia ad alta voce che Gesù Cristo è in mezzo a noi: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!

I gesti compiuti dal sacerdote simboleggiano il nostro desiderio di far parte della Verità del Vangelo. Gli insegnamenti del Signore ci vengono comunicati affinché possiamo meditarli nella nostra intimità personale e incorporarli nella nostra anima, in modo da poterli poi comunicare con parole e azioni. opere di misericordia alle persone che ci circondano nella nostra vita quotidiana.

È un richiamo alla responsabilità apostolica dei cristiani, che nella Santa Messa assume una nuova forza.

Omelia: Il sacerdote ci spiega la Parola di Dio.

Il sacerdote si prende del tempo per spiegarci la Parola di Dio. Omelia deriva da una parola greca che significa "dialogo", "conversazione". È il momento in cui Dio ci parla attraverso la sua Chiesa.

È una spiegazione semplice e pratica, radicata nei testi liturgici, che applicheremo alla nostra vita cristiana. Cerchiamo di fare nostri i consigli che ci danno e cerchiamo di trarre soluzioni concrete. Una buona omelia è quella che fa riflettere dall'interno.

Credo: dopo aver ascoltato la Parola di Dio, professiamo la nostra fede.

"Siamo un solo popolo che confessa una sola fede, un solo Credo; un solo popolo riunito nell'unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo" (San Leone Magno, Omelia I sulla Natività del Signore (PL 54, 192).

Pregare il Credo è fonte di santo orgoglio per ogni cristiano, di stupore per la realtà di essere il Popolo di Dio, il Corpo di Cristo, il Tempio dello Spirito Santo.

Preghiera dei fedeli: Preghiamo gli uni per gli altri, chiedendo per le necessità di tutti.

La preghiera dei fedeli conclude la prima parte della Messa. Preghiamo gli uni per gli altri, chiedendo per i bisogni di tutti. Presentazione dei doni del pane e del vino

In quel Pane e in quel Vino che il sacerdote offre a Dio - frutto del sudore e della fatica dell'uomo - ci sono tutti i vostri sforzi umani. Offrite tutto questo a Dio. Mettete tutte le ore e le azioni della vostra giornata sulla patena accanto a Cristo e in questo modo soprannaturalizzerete la vostra vita.

Tutto sarà fatto per Dio e sarà gradito a Dio. Fate davvero della vostra vita un'offerta al Signore. Non dimentichiamo che, nell'elevare queste preghiere, è Cristo stesso che le presenta a Dio Padre con la forza dello Spirito Santo.

3 - Liturgia dell'Eucaristia.

La liturgia eucaristica è il momento più importante della Messa. Presentiamo il pane e il vino che diventeranno il corpo e il sangue di Cristo. Raccogliamo la colletta per tutta la Chiesa e preghiamo sulle offerte.

Prefazio e presentazione delle offerte: il pane e il vino
Lavabo
Epiclesi: preghiera eucaristica
Santo: canto di lode a Dio
Consacrazione: Il pane e il vino si trasformano nel corpo e nel sangue di Gesù (dossologia).

Prefazione e presentazione delle offerte

Nel Prefazio, rendiamo grazie e lode a Dio, il tre volte santo, recitando una preghiera. Deriva dal latino: pre - factum. Significa "prima del fatto". Si chiama così perché precede l'evento più importante di tutta la Messa: la preghiera eucaristica.

Nella prefazione c'è un dialogo con il sacerdote, che dice sempre: "Alziamo i nostri cuori". L'abbiamo innalzato al Signore". Nella prefazione abbiamo ringraziato Dio, abbiamo riconosciuto le sue opere d'amore e lo lodiamo.

In questo momento presentiamo le offerte, il pane e il vino. La semplicità di questi cibi ci ricorda il bambino che portò a Gesù le sue offerte, cinque pani e due pesci. Era tutto ciò che aveva, ma quella piccolezza, messa nelle mani di Gesù, divenne abbondanza e bastò per sfamare una folla enorme e persino per avanzare.

Così anche le nostre semplici offerte di pane e vino, poste nelle mani del Signore, diventeranno in abbondanza il Corpo e il Sangue di Cristo per nutrire una grande moltitudine affamata di Dio.

Ad ogni messa, noi siamo quella moltitudine! Insieme a questo pane e a questo vino, presentiamo a Dio, in modo simbolico, anche qualcosa di noi stessi.

Gli offriamo i nostri sforzi, sacrifici, gioie e dolori. Gli offriamo la nostra fragilità perché possa fare grandi opere con noi.

Questo è l'atteggiamento interiore a cui ci conduce la liturgia, per elevare i nostri cuori ed essere pronti per il momento più importante: quando Cristo sarà presente con il suo Corpo e il suo Sangue.

Lavabo

Mentre il sacerdote si lava le mani, ripetete interiormente la preghiera che egli fa interiormente: Signore, lavami completamente dalla mia colpa e purificami dal mio peccato!

Nella Messa il Signore Gesù, facendosi "pane spezzato" per amore nostro, si dona a noi e ci comunica tutta la sua misericordia e il suo amore, rinnovando i nostri cuori, le nostre vite e le nostre relazioni con lui e con i fratelli. Papa Francesco.

L'epiclesi o invocazione allo Spirito Santo: la preghiera

La preghiera eucaristica è l'insieme delle preghiere che circondano il momento della consacrazione. Si invoca con un preghiera allo Spirito Santo in questo momento in cui "la Chiesa chiede al Padre di inviare il suo Spirito Santo (...) sul pane e sul vino, affinché diventino, con la sua potenza, il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo" (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1353).

Come lo Spirito Santo è sceso sulla Vergine Maria per concepire e rendere presente Gesù nel suo grembo, così noi invochiamo lo Spirito Santo affinché scenda su questi doni e renda presente Cristo in mezzo a noi.

"Dobbiamo elevare il nostro cuore al Signore non solo come risposta rituale, ma come espressione di ciò che sta accadendo in questo cuore che si eleva e attira gli altri verso l'alto". Papa Benedetto

Poi, è il momento in cui vengono portati sull'altare il pane e il vino, due alimenti molto semplici, che il sacerdote offrirà a Dio affinché Cristo si renda presente nell'Eucaristia, converta anche noi, ci renda migliori, più simili a lui.

Santo: canto di lode a Dio

I testi sono tratti dalle Sacre Scritture. La prima parte è un canto che abbiamo imparato dal coro degli angeli che il profeta Isaia ha sentito cantare a Dio presso il suo trono. Il tre volte santo ripetuto ci ricorda le tre persone divine della Santa Trinità.

La seconda parte è l'acclamazione che rivolgono a Gesù mentre sale su un asino a Gerusalemme la Domenica delle Palme: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore, hossana!".

Erano felici di acclamare Gesù, il re tanto atteso, che entrava nella loro città. Nella Messa acclamiamo anche Cristo che sta per rendersi presente a noi. Per questo possiamo dire che il santo è un canto di uomini e angeli, che si uniscono per lodare Dio.

Consacrazione: il pane e il vino vengono trasformati nel corpo e nel sangue di Gesù (Dossologia).

"Il potere delle parole e delle azioni di Cristo e il potere del suo i doni dello Spirito Santo rendere sacramentalmente presente sotto le specie del pane e del vino il suo Corpo e il suo Sangue, il suo sacrificio offerto sulla Croce una volta per tutte". Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1353.

Siamo arrivati al cuore della preghiera eucaristica, al momento più importante della Messa. Seguendo il comando di Gesù ai suoi apostoli: "Fate questo in memoria di me", il sacerdote, agendo nella persona stessa di Cristo, pronuncia le parole di istituzione dell'Eucaristia, le stesse che Gesù pronunciò il giorno dell'Ultima Cena.

(...) Quale profondità custodiscono le parole: questo è il mio Corpo, questo è il calice del mio Sangue! Ci riempiono di certezze, rafforzano la nostra fede, assicurano la nostra speranza e arricchiscono la nostra carità. Sì: Cristo vive, è lo stesso di duemila anni fa e vivrà sempre, intervenendo nel nostro pellegrinaggio. Ancora una volta viene da noi come viaggiatore, proprio come a Emmaus, per sostenerci e aiutarci in tutto ciò che facciamo.

La presenza reale di Gesù è una conseguenza del mistero ineffabile che si compie con la transustanziazione, davanti alla quale non c'è altro atteggiamento che adorare l'onnipotenza e l'amore di Dio. Ecco perché ci inginocchiamo in questo momento sublime, che è il cuore della celebrazione eucaristica. In questi momenti, il sacerdote è lo strumento del Signore, agisce in persona Christi.

4 - Rito conclusivo

La Santa Messa termina come l'abbiamo iniziata, con il segno della croce. Possiamo andare in pace, perché abbiamo visto Dio, lo abbiamo incontrato e siamo rinnovati per continuare la missione che Dio ci ha affidato. Alla fine della messa il sacerdote ci dà la benedizione finale.

I riti che concludono la celebrazione sono:

Benedizione finale
Addio
Il Ringraziamento

Benedizione finale

Abbiamo ricevuto la benedizione del sacerdote. Che "tu possa andare in pace" sia il riflesso di una Santa Messa ben vissuta.

La parola benedizione deriva da due parole: bene e dire. Quando Dio dice bene di noi, la sua Parola ci rende diversi, ci dà la grazia di combattere la buona battaglia della fede. Quindi la Messa finisce e siamo pronti a proseguire la nostra vita cristiana.

Ringraziamento ultima parte della Messa

Quando il tempo dedicato al ringraziamento all'interno della Messa è troppo breve, può essere una buona idea prolungare il ringraziamento per qualche minuto in più, in modo personale, alla fine di tutte le parti della Messa.

Bibliografia:

OpusDei.org
Messale
La Messa. Preparare, vivere e ringraziare per la Messa, Edizioni Cobel.
Vivere la Santa Messa, Fondazione Studium.

Pentecoste: l'amico che accompagna, orienta e incoraggia

Quando arrivò il giorno di Pentecoste, erano tutti insieme in un luogo. E all'improvviso si udì un suono dal cielo, come di un vento impetuoso e potente, che riempì tutta la casa dove erano seduti. Poi apparvero loro lingue come di fuoco, che si separarono e si posarono su ciascuno di loro. Furono tutti riempiti di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito li faceva parlare.
Atti 2,1-4

Pentecoste o shebuot

Per gli ebrei, era una delle tre grandi feste. All'inizio, il ringraziamento per il raccolto del grano (primi frutti), ma a questo si aggiunse la festa per la consegna della Torah, la "Manuale di istruzioni". del mondo e dell'uomo, che ha donato la saggezza a Israele. La Pentecoste era la festa dell'alleanza di vivere sempre secondo la volontà di Dio, manifestata nella Sua Legge.

La festa del Sinai

Le immagini utilizzate da San Luca per indicare l'irruzione della Spirito Santo a Pentecoste - il vento e il fuoco - alludono al Sinai, dove Dio si era rivelato al popolo di Israele e aveva concesso loro la sua alleanza (cfr. Es 19:3 e seguenti). La festa del Sinai, che Israele celebrava cinquanta giorni dopo la Pasqua, era la festa dell'alleanza. Parlando di lingue di fuoco (cfr. Atti 2, 3), Luca vuole presentare il Cenacolo come un nuovo Sinai, come la festa dell'Alleanza che Dio fa con la sua Chiesa, che non abbandonerà mai.

Palabras del Papa Francisco en Pentecostes, accion del espíritu santo, 2021 Roma

Il Santo Padre chiede a tutti i pastori e ai fedeli della Chiesa cattolica di unirsi in preghiera in questa Pentecoste 2023, insieme agli Ordinari cattolici di Terra Santa, per invocare lo Spirito Santo, "affinché israeliani e palestinesi trovino la via del dialogo e del perdono".

Il giorno di Pentecoste

Con il potere dello Spirito Santo a Pentecoste, si fanno capire da tutti, qualunque sia la loro origine e la loro mentalità: Il giorno di Pentecoste I Giudei, uomini devoti provenienti da ogni nazione sotto il cielo, vivevano a Gerusalemme. Quando si udì il rumore, la folla si radunò e rimase perplessa, perché ognuno li sentiva parlare nella propria lingua.

Si stupirono e si meravigliarono, dicendo: 'Non sono forse galilei tutti questi che parlano? Come mai, dunque, li sentiamo ciascuno nella propria lingua materna? Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia, della Giudea e della Cappadocia, del Ponto e dell'Asia, della Frigia e della Panfilia, dell'Egitto e della parte della Libia presso Cirene, stranieri romani, Giudei e proseliti, Cretesi e Arabi, li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi cose di Dio" (Atti 2:5-11).

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L'azione dello Spirito Santo a Pentecoste

Ciò che accade in quel giorno, con l'azione della Spirito Santo Il racconto della Bibbia sulle origini dell'umanità a Pentecoste è l'antitesi del racconto della Bibbia sulle origini dell'umanità: A quel tempo tutta la terra parlava la stessa lingua e le stesse parole. Spostandosi da est, trovarono una pianura nella terra di Shinar e vi si stabilirono.

Poi si dissero: -Facciamo dei mattoni e cuociamoli nel fuoco! In questo modo, i mattoni fungevano da pietre e l'asfalto da malta. Poi dissero: -Costruiamoci una città e una torre la cui cima raggiunga il cielo! Allora saremo famosi, in modo da non essere dispersi sulla faccia di tutta la terra. E il Signore scese a vedere la città e la torre che i figli degli uomini stavano costruendo, e il Signore disse: 'Sono un solo popolo, con una sola lingua per tutti, e questo è solo l'inizio della loro opera; ora nulla di ciò che cercheranno di fare sarà impossibile per loro'.

Scendiamo e confondiamo la loro lingua proprio lì, in modo che non si capiscano più! Così da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra ed essi smisero di costruire la città. Ecco perché fu chiamata Babele, perché lì il Signore confuse la lingua di tutta la terra e da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra (Gen 11:1-9).

Francesco ha detto durante la celebrazione della Pentecoste 2021 a Roma che lo Spirito Santo consola "soprattutto nei momenti difficili come quello che stiamo attraversando", e in modo molto personale, perché "solo colui che ci fa sentire amati così come siamo dà la pace del cuore". Infatti, "è la tenerezza stessa di Dio, che non ci lascia soli; perché stare con chi è solo è già consolare".

Pentecoste: Comunicazione attiva

Quando le persone nella storia biblica iniziarono a lavorare come se Dio non esistesse, scoprirono che loro stessi erano diventati disumanizzati, perché avevano perso un elemento fondamentale degli esseri umani, che è la capacità di essere d'accordo, di capirsi e di agire insieme. Questo testo contiene una verità perenne. Nell'attuale società altamente tecnologica, con così tanti mezzi di comunicazione e di informazione, parliamo sempre meno e ci capiamo sempre meno, e perdiamo la reale capacità di comunicare in un dialogo aperto e sincero. Abbiamo bisogno di qualcosa che ci aiuti a recuperare questa capacità di essere aperti agli altri.

L'azione dello Spirito Santo a Pentecoste

Ciò che l'orgoglio umano ha rotto è stato rimesso insieme dall'azione dello Spirito Santo a Pentecoste. Anche oggi, è la docilità allo Spirito Santo che ci dà l'aiuto necessario per costruire un mondo più umano, dove nessuno si senta solo, privato dell'attenzione e dell'affetto degli altri. Gesù ha promesso questo agli apostoli e a ciascuno di noi: Pregherò il Padre ed Egli vi darà un altro Paraclito per essere sempre con voi. (Gv 14,16). Usa una parola greca para-kletós che significa "colui che parla accanto a": è l'amico che ci accompagna, ci incoraggia e ci guida lungo il cammino.

Ora che stiamo parlando con Dio in questo momento di preghiera, ci chiediamo alla sua presenza: mi sforzo di costruire la mia vita professionale e familiare, le mie amicizie, la società in cui vivo, come un mondo costruito dai miei sforzi senza la preoccupazione di Dio per me? Oppure voglio ascoltare ed essere docile alla voce amorevole dello Spirito Santo, quel compagno inseparabile che Gesù ha messo al mio fianco per guidarmi e incoraggiarmi?

Possiamo invocare lo Spirito Santo con un'antica e bellissima preghiera della Chiesa a Pentecoste: Vieni Spirito Santo, riempi i cuori dei tuoi fedeli e accendi in loro il fuoco del tuo Amore. E chiediamo alla Beata Vergine, Sposa di Dio Spirito Santo, che, come lei, possiamo permetterle di fare grandi cose nelle nostre anime, in modo da sapere come amare Dio e gli altri, e costruire un mondo migliore con il suo aiuto.

Sig. Francisco Varo Pineda
Direttore della ricerca
Università di Navarra
Facoltà di Teologia
Professore di Sacra Scrittura