Iman Kristiani, Misa Kudus, adalah sebuah perjumpaan yang hidup dengan Kristus atau tidak. Itulah mengapa Liturgi menjamin kita akan kemungkinan perjumpaan dengan-Nya.
Dalam sebuah surat kepada keluarganya tertanggal 14 Juli 1929 di New York, Federico García Lorca menulis: "Kesungguhan dalam hal-hal religius adalah keramahan, karena itu adalah bukti yang hidup, bagi indera, akan kehadiran Allah secara langsung. Hal ini seperti mengatakan: Tuhan bersama kita, marilah kita menyembah dan memuji-Nya (...) Ini adalah bentuk-bentuk yang sangat indah, kemuliaan bersama Tuhan".
Saya tidak tahu apa yang ada di dalam hati dan pikiran Federico ketika ia menulis kata-kata ini. Saya dapat mengatakan bahwa kata-kata itu adalah manifestasi dari jiwa penyairnya dan penghayatannya akan keindahan perjumpaan dengan Allah yang hidup; dan saya yakin itu, karena sebelum kalimat-kalimat itu, ia menulis: "Sekarang saya memahami tontonan yang sungguh-sungguh, unik di dunia, yaitu Misa di Spanyol".
Dalam Surat Apostoliknya "Desiderio Desideravi"di bawah judul Liturgi: tempat perjumpaan dengan Kristus Paus Fransiskus menulis: "Di sinilah letak semua keindahan yang kuat dari Liturgi (...) Iman Kristen adalah perjumpaan yang hidup dengan-Nya, atau tidak. Liturgi menjamin kita akan kemungkinan perjumpaan seperti itu. Ingatan yang samar-samar tentang Perjamuan Terakhir tidak ada gunanya bagi kita; kita perlu hadir dalam Perjamuan itu, untuk dapat mendengar suara-Nya, untuk memakan Tubuh-Nya dan meminum Darah-Nya: kita membutuhkan-Nya.
Di dalam Ekaristi dan di dalam semua Sakramen, kita dijamin untuk bertemu dengan Tuhan Yesus dan dijangkau oleh kuasa Paskah-Nya. Kuasa penyelamatan dari kurban Yesus, dari setiap perkataan-Nya, dari setiap gerak-gerik-Nya, pandangan-Nya, perasaan-Nya, menjangkau kita dalam perayaan Sakramen-sakramen" (nn, 10-11).
"Perjumpaan yang hidup dengan Kristus". Dan jika di dalam semua Sakramen, Yesus Kristus hadir dan bertindak, dengan cara yang sangat khusus, secara sakramental, maka di dalam Sakramen Kudus, Ia hadir dan bertindak. Massa.
"Ini adalah Kurban Kristus, yang dipersembahkan kepada Bapa dengan kerja sama Roh Kudus: sebuah persembahan dengan nilai yang tak terbatas, yang mengabadikan Penebusan di dalam diri kita (...) Misa Kudus dengan demikian menempatkan kita di hadapan misteri-misteri iman yang primordial, karena ini adalah karunia dari Tritunggal kepada Gereja. Oleh karena itu, dapat dimengerti bahwa Misa Kudus adalah pusat dan akar dari kehidupan rohani umat Kristiani (...).
Dalam Misa, kehidupan rahmat, yang dititipkan kepada kita melalui Pembaptisan dan yang bertumbuh semakin kuat melalui Penguatan, dibawa ke kepenuhannya. Cyril dari Yerusalem, "ketika kita berpartisipasi dalam Ekaristi," tulis Santo Cyril dari Yerusalem, "kita mengalami spiritualisasi Roh Kudus yang mengilahi, yang tidak hanya mengonfigurasikan kita kepada Kristus, seperti yang terjadi dalam Pembaptisan, tetapi juga mengkristenkan kita secara penuh, mengasosiasikan kita dengan kepenuhan Kristus Yesus" (Josemaría Escrivá. Kristuslah yang lewat, nn. 86 dan 87).
Teks-teks yang mengacu pada keindahan Liturgi yang diungkapkan dalam perayaan Misa Kudus ini muncul di benak saya pada hari Minggu sore. Setelah merawat orang sakit, saya pergi ke gereja untuk menemani Tuhan sejenak. Saat itu seperempat jam sebelum perayaan, pada pukul 20.00, umat mulai berdatangan. Umat mulai berdatangan, dalam keheningan dan renungan tertentu. Sebagian besar pria mengenakan celana pendek, dan sebagian kecil wanita juga.
Apakah mereka akan mengenakan pakaian tersebut ke pesta teman keluarga, atau ke pertemuan dengan atasan mereka di bidang pekerjaan profesional mereka? Apakah mereka akan mengenakan pakaian tersebut untuk menerima penghargaan atas kinerja profesional, untuk buku yang diterbitkan, dll.?
Di pintu masuk gereja tidak ada satu pun dari tanda-tanda itu - yang saya yakin semua pembaca akan ingat - yang melarang masuk ke dalam gereja dengan berpakaian seperti itu. Mungkin para imam tidak akan mengatakan apa-apa ketika mereka melihat mereka pada kesempatan lain mendekat dengan cara seperti ini untuk menerima Yesus Kristus dalam Perjamuan Kudus.
Sejumlah besar - lebih dari seratus - pria dan wanita ini datang ke altar untuk menerima Komuni. Segera setelah Misa selesai, gereja menjadi sepi. Imam tetap diam di dalam selama hampir setengah menit, setelah membersihkan altar, tanpa berlutut saat dia lewat di depan tabernakel. Dan umat beriman yang tetap berada di dalam gereja bersyukur kepada Tuhan karena telah menerima Ekaristi hampir tidak ada selusin. Apakah umat menyadari bahwa mereka telah bertemu dengan Putra Allah yang menjadi manusia? Dan bahwa mereka telah menghayati setiap momen Misa bersama Yesus, dan bahwa mereka telah "makan" Dia dalam Hosti Kudus?
Artikel asli diterbitkan dalam Rahasia Agama
Ernesto Juliá, ernesto.julia@gmail.com
