Kisah Yesus dari Nazaret

Penelitian: Historisitas Yesus

Pertama-tama, perlu dicatat bahwa istilah "sejarah" berasal dari bahasa Yunani ἱστορία (sejarah) yang berarti penelitian, dan memiliki akar kata ιδ- yang sama dengan kata kerja ὁράά (orao, "melihat", kata kerja dengan tiga akar kata: ὁρά-; ιδ-; ὄπ-). Bentuk sempurna ὁίδα, òida, dari kata kerja ini secara harfiah berarti "saya telah melihat", tapi, secara lebih luas, berarti "saya tahu".

Dalam praktiknya, ini mengacu pada untuk mengamati dan, akibatnya, untuk mengetahui setelah mengalamiMakna yang sama juga ditemukan pada akar kata kerja Latin video (v-id-eo) dan istilah Yunani "ide").

Saya juga akan menambahkan bahwa pengandaian dari penelitian sejarah adalah, selain pengertian kritis, kecerdasan, dalam arti harfiah dari istilah Latin: intus lĕgĕre, yaitu membaca di dalam, untuk masuk lebih dalam, sambil mempertahankan kemampuan untuk mempertimbangkan berbagai fakta dan peristiwa.

Oleh karena itu, setelah membuat klarifikasi ini, Bagaimana seharusnya kita mendekati "masalah" kisah Yesus dari Nazaret dari sudut pandang penelitian sejarah?. Jean Guitton (1) seorang filsuf Katolik Prancis yang telah mengabdikan hidupnya untuk meneliti sosok orang Nazaret, telah mengembangkan tiga solusi yang memungkinkan:

1. KritikYesus dari Nazaret benar-benar ada dan asal mula Kekristenan adalah sebuah fenomena sejarah, yang pendekatannya, bagaimanapun juga, harus menolak semua mukjizat dan fakta-fakta yang tidak dapat dijelaskan.
2. MitosYesus dari Nazaret tidak pernah benar-benar ada. Semua yang telah ditulis dan dikatakan tentang dia adalah ciptaan sekelompok orang fanatik.
3. Solusi iman: Tidak hanya Yesus dari Nazaret yang ada, tetapi semua yang diceritakan dalam Injil dan tulisan-tulisan kanonik Perjanjian Baru sesuai dengan kebenaran.

Tiga pertanyaan sederhana tentang kisah Yesus dari Nazaret

Apakah Yesus benar-benar ada?

Untuk pertanyaan pertama ini, kami sudah bisa menjawab dengan jelas: ya. Oleh karena itu, kita dapat mengesampingkan hipotesis mitos, yaitu bahwa dia adalah buah imajinasi seseorang, mengingat studi yang cermat tentang dia dan masanya, terutama dalam beberapa dekade terakhir, dalam hal hermeneutika Alkitab, historiografi, arkeologi, linguistik, dan filologi. (2).

Apakah itu benar-benar penting?

Tidak diragukan lagi! Hal pertama yang harus dikatakan adalah bahwa era kita, era "Kristen", dihitung dengan tepat sejak kelahirannya, "setelah Kristus". Selain itu, ada banyak sekali orang yang, meskipun mereka tidak percaya kepada Yesus sebagai Tuhan, dan meskipun mereka adalah penentang Kekristenan yang paling keras, menegaskan bahwa pesan Yesus Kristus tidak ada bandingannya dalam sejarah.

• "Tuhan di atas kayu salib - apakah Anda masih belum memahami pemikiran mengerikan di balik simbol ini? Segala sesuatu yang menderita, segala sesuatu yang tergantung di kayu salib, adalah ilahi. Kita semua bergantung pada salib, karena itu kita adalah ilahi".
  Friedrich Nietzsche, Sang Antikristus, Proyecto Espártaco, 2001, hal. 47.
• "Jika Anda melihat seorang anak sebagai seorang manusia, meskipun tidak memiliki hubungan sosial dan budaya yang mendasar, hal ini hanya disebabkan oleh pengaruh tradisi Yudeo-Kristen dan konsepsi khusus tentang pribadi manusia". Richard Rorty, Objektivitas, Relativisme dan Kebenaran. Makalah Filosofis, Cambridge, 1991. Terjemahan oleh saya.
• "Kekristenan adalah revolusi terbesar yang pernah dicapai oleh umat manusia: begitu besar, begitu luas dan dalam, begitu berbuah dalam konsekuensinya, begitu tak terduga dan tak tertahankan dalam implementasinya, sehingga tidak mengherankan jika hal itu tampak atau mungkin tampak seperti mukjizat, sebuah wahyu dari atas, campur tangan langsung dari Tuhan dalam urusan manusia, yang menerima darinya sebuah hukum dan arahan yang sama sekali baru. Benedetto Croce, Perché non possiamo non dirci cristiani, Centro Pannunzio, Torino, 2008 (hal. 14), terjemahan saya.

Siapakah Yesus dari Nazaret?

Jawaban yang sulit! Untuk menjawabnya, kita hanya dapat mencoba menerapkan kriteria dari apa yang disebut sebagai Pencarian Ketiga (Pencarian Ketiga) tentang "Yesus historis" dan membatasi diri kita untuk mengamati dan menganalisis data yang telah ditangani oleh para raksasa di bidang ini, yang saya maksud adalah Giuseppe Ricciotti dan Vittorio Messori dari Italia, seorang cendekiawan Israel (Yahudi) David Flusser, Joachim Jeremias dari Jerman dan orang Jerman terkenal lainnya, Joseph Ratzinger, Paus Benediktus XVI.

Eksponen dari Penelitian Ketiga ini dimulai dari pengandaian yang dirumuskan oleh Albert Schweitzer: seseorang tidak dapat secara ideologis menolak segala sesuatu yang memiliki karakter ajaib dalam Injil dan Perjanjian Baru.Karya penulis tidak sejalan dengan kanon rasionalisme pencerahan.

Selain itu, seperti yang ditambahkan oleh Benediktus XVI dalam bukunya Yesus dari Nazaret (3)batas-batas metode historis-kritis pada dasarnya terdiri dari "meninggalkan firman di masa lalu", tanpa bisa membuatnya menjadi "masa kini, masa kini"; dalam "memperlakukan kata-kata yang bersinggungan dengannya sebagai kata-kata manusia"; dan akhirnya, dalam "membagi kitab-kitab Alkitab lebih jauh lagi menurut sumber-sumbernya, tetapi tanpa mempertimbangkan kesatuan semua tulisan yang dikenal sebagai 'Alkitab' ini sebagai sebuah fakta historis yang langsung."

Oleh karena itu, kami dapat menyatakan bahwa asumsi dasar dari solusi ketiga yang disarankan oleh Jean Guitton, yaitu iman, bukan untuk dipercayai secara paksa, tetapi untuk membuka kemungkinan bahwa apa yang tertulis dalam sumber-sumber yang digunakan adalah benar..

Nomen pertanda

Perjalanan kita ke dalam kisah Yesus dari Nazaret tidak dapat dimulai dengan hal lain selain nama-Nya, karena nomen merupakan pertanda, terutama di dunia tempat Yesus sendiri berasal, yaitu Israel kuno. Dalam bahasa Ibrani, kedua nama Yesus dan Yosua memiliki pengucapan dan ejaan yang sama: יְהוֹשֻׁעַ, yaitu Yehoshu'a, yang berarti "Tuhan menyelamatkan".

Yesus adalah seorang Yahudi dan bagian dari suku Yehuda, meskipun ia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Galilea. Dan, menurut Injil, dia adalah keturunan Raja Daud melalui de su padre José. Ayah yang, bagi orang Kristen, adalah ayah yang diduga, karena bagi orang Kristen, Yesus dilahirkan oleh seorang perawan bernama Maria, yang hamil oleh Roh Kudus (Bagi orang Kristen, Tuhan itu satu, tetapi Dia juga Tritunggal, dan Tritunggal ini terdiri dari tiga pribadi dengan substansi yang sama: Bapa, Anak, dan Roh Kudus.) setelah pengumuman dari malaikat, ketika dia sudah bertunangan dengan Yusuf.

Di mana: Dunia Yesus

Dari manakah Yesus berasal?

Saya mendengar beberapa orang mengatakan bahwa dia adalah orang "Israel"; namun, yang lain menjawab bahwa dia adalah orang "Palestina". Tidak ada istilah yang benar, karena warga Israel adalah warga negara Israel saat ini. (dan mereka bisa saja orang Yahudi, Muslim Arab atau Kristen, dll.).Di sisi lain, orang Palestina adalah penduduk modern yang berbahasa Arab di wilayah yang sekarang kita kenal sebagai

Oleh karena itu, Yesus bukanlah orang Israel (jika ada, orang Israel), tetapi bukan Palestina, karena pada saat itu Palestina belum disebut demikian. Nama ini baru digunakan oleh Kaisar Hadrianus pada tahun 135 Masehi, setelah berakhirnya Perang Yahudi Ketiga, ketika provinsi kuno Yudea, yang telah ditinggalkan oleh penduduk Yahudinya, berganti nama menjadi Suriah Palæstina sebagai bentuk penghinaan terhadap mereka.

Palestina yang sebenarnya, sampai saat itu, adalah sebidang tanah tipis, kira-kira sama dengan Jalur Gaza saat ini, yang di atasnya terletak Pentapolis Filistin kuno, sebuah kelompok yang terdiri dari lima kota, sebuah negara yang dihuni oleh penduduk yang secara historis memusuhi orang-orang Yahudi: Filistin.

Pada awal abad pertama Masehi, apa yang dulunya adalah Kerajaan Israel kuno, yang kemudian dibagi menjadi dua kerajaan, Israel dan Yehuda, tidak lagi menjadi negara yang merdeka dan terbagi antara Yudea dan Yehuda. (di mana Yudaisme Ortodoks paling kuat), inmediatamente sujeta a Roma y gobernada por un praefectus, y las otras dos regiones históricas, a saber, Galilea y Samaria.

Di dataran tinggi yang terakhir, dataran tinggi yang sekarang dikenal sebagai Palestina, tinggal orang-orang Samaria, keturunan pemukim Asia yang diimpor oleh bangsa Asyur pada abad ke-5 SM, pada saat penaklukan Kerajaan Israel. Para tokoh di daerah itu sebenarnya dideportasi oleh bangsa Asyur, sementara kaum proletar tetap tinggal dan berbaur dengan para pendatang, sehingga memunculkan kultus yang pada awalnya bersifat sinkretis namun kemudian disempurnakan menjadi monoteistik yang berbeda dengan kultus Yahudi. Jika orang Yahudi menganggap diri mereka keturunan yang sah dari para leluhur dan penjaga perjanjian dengan Yahweh, Hukum Taurat dan kultus yang dianut di Bait Suci Yerusalem, orang Samaria, sebaliknya, menganggap diri mereka sebagai penjaga perjanjian dan kultus yang benar dan memiliki bait suci mereka sendiri di Gunung Gerizin, dekat kota Shechen.

Galilea

Ini adalah area dengan populasi campuran (masih ada di Negara Israel saat ini: setengah Arab dan setengah Yahudi).Kota-kota besar dan kecil Yahudi (seperti Nazaret, Kana) terletak di sebelah kota-kota Yunani-Romawi, yaitu budaya kafir. (misalnya Sepphoris, Tiberias, Kaisarea Filipi).

Bagian dari populasi wilayah itu yang beragama dan berbudaya Yahudi direndahkan oleh penduduk Yudea, yang menyombongkan diri sebagai orang yang lebih murni dan halus daripada orang Galilea yang kasar dan suka bertengkar. Beberapa kali, berkenaan dengan Yesus, kita membaca dalam Injil bahwa "tidak ada yang baik yang bisa datang dari Nazaret atau Galilea".

Di antaranya, tidak hanya Injil, tetapi juga beberapa tulisan rabi yang tersisa dari masa itu memberi tahu kita bahwa orang-orang Galilea juga diejek karena cara mereka berbicara. Bahasa Ibrani dan Aram (bahasa pengantar yang digunakan di seluruh Timur Tengah pada saat itu, termasuk oleh orang Israel setelah deportasi ke Babilonia yang dimulai pada tahun 587 SM, tahun penaklukan Yerusalem dan penghancuran bait suci pertama oleh Nebukadnezar). Seperti semua bahasa Semit, bahasa ini memiliki banyak huruf parau dan suara yang diaspirasikan atau laring. Dan orang-orang Galilea mengucapkan banyak kata dengan cara yang dianggap lucu atau vulgar oleh orang-orang Yahudi.

Sebagai contoh, nama Yesus, יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshu'a, diucapkan Yeshu, oleh karena itu transkripsi bahasa Yunani Ιησούς (Yesoús), dan kemudian dalam bahasa Latin Jesús dan bahasa Spanyol Jesús.

Namun, Galilea adalah kerajaan bawahan Roma dan diperintah oleh Herodes Agung, seorang raja kafir yang secara harfiah ditempatkan di atas takhta oleh Kaisar Agustus, yang secara praktis merupakan bawahannya. Herodes, yang dikenal karena kekejamannya dan juga karena kelicikannya, telah melakukan semua yang dia bisa untuk mendapatkan simpati orang-orang Yahudi. (dan juga segala sesuatu untuk menjauhkannya) yang tidak pernah menerimanya, terutama karena ia tidak memiliki darah Yahudi.

Di antaranya, ia telah memperbesar dan mempercantik Bait Suci di Yerusalem, yang telah dibangun kembali oleh bangsa Israel setelah mereka kembali dari pembuangan di Babel. Pekerjaan untuk menyelesaikan struktur masih berlangsung ketika Yesus masih hidup dan selesai hanya beberapa tahun sebelum tahun 70 M, ketika tempat suci tersebut diratakan dengan tanah selama penghancuran Yerusalem oleh Romawi yang dipimpin oleh Titus.

Di sebelahnya, lebih jauh ke arah timur laut di tepi timur Danau Galilea, sebuah konfederasi sepuluh kota (Dekapolis) merepresentasikan sebuah pulau budaya Hellenisasi.

Tanah dan "sesama warga negara" Yesus

Melanjutkan kisah Yesus dari Nazaret, harus diingat pada titik ini bahwa di Israel pada waktu itu Yudaisme sama sekali bukan sebuah blok yang seragam. Sekte-sekte utama, atau aliran-aliran, adalah sebagai berikut:

• Orang Saduki (Ibrani: וֹקִיםצַּדּ, ṣaddōqīm); mereka mengambil nama mereka dari pendiri sekte mereka, Ṣaddōq, dan merupakan kelas imam dan elit pada masa itu. Mereka adalah fungsionaris agama yang kaya, yang ditugaskan untuk melayani di kuil, yang tidak percaya pada kebangkitan orang mati atau keberadaan malaikat, setan dan roh. Selain itu, bagi mereka satu-satunya hukum yang harus diikuti adalah hukum tertulis, yang terdapat dalam Taurat (תוֹרָה), yaitu lima kitab pertama dalam Alkitab. (Pentateukh).
• Orang Farisi (Ibrani: פְּרוּשִׁים, perūšīm, yang berarti "terpisah"); mereka adalah para pemerhati hukum yang saleh, yang terbiasa berkonsentrasi bahkan pada hal-hal kecil dari hukum itu sendiri, yang bagi mereka bukan hanya hukum yang tertulis (Taurat)tetapi juga dan terutama halakhah lisan (הֲלָכָה), yang meluas ke tindakan yang paling beragam dalam kehidupan sipil dan keagamaan, dan dengan demikian berkisar dari aturan rumit untuk pengorbanan ibadah hingga mencuci piring sebelum makan. Orang-orang Farisi sangat mirip dengan orang-orang Yahudi ultra-ortodoks saat ini, yang dalam praktiknya mereka adalah para pendahulu; mereka mendefinisikan diri mereka sebagai "terpisah" karena mereka menganggap diri mereka menentang segala sesuatu yang tidak murni Yahudi, yaitu diri mereka sendiri. Cukuplah dikatakan bahwa mereka menyebut orang-orang di kota itu הָאָרֶץ עַם (‛am ha-areṣ, penduduk bumi, untuk mencemoohkan mereka).
• Herodianyang sensus fidei-nya tidak sepenuhnya jelas, namun kesetiaannya kepada Raja Herodes sangat terkenal. Mereka juga pasti sangat dekat dengan kaum Saduki, karena kaum Saduki adalah kaum elit yang memiliki kekuasaan baik di bawah Herodes maupun di bawah pemerintahan Romawi, yang bertekad kuat untuk mempertahankan hak-hak istimewa yang berasal dari status quo.
• Para dokter hukumatau menulis (Bahasa Ibrani: סופרים, ṣōfarīm). Mereka secara progresif mengkodifikasi apa pun yang memungkinkan untuk dibuatkan undang-undang. Sebagai contoh, pada zaman Yesus, masalah yang paling diperdebatkan dalam dua sekolah rabinik utama dari guru besar Hillel dan Shammai adalah apakah diperbolehkan memakan telur yang dibuat oleh ayam betina pada hari Sabat. (Sabtu).
• Zealots, yang namanya dalam bahasa Inggris berasal dari bahasa Yunani ζηλωτής, Zelot, namun dalam bahasa Ibrani disebut יםנאק, qana'īm: kedua istilah tersebut, baik dalam bahasa Yunani maupun bahasa Ibrani, berarti "pengikut" dan merujuk pada semangat yang dimiliki oleh kelompok ini dalam menganut doktrin agama Yahudi, bahkan dalam pengertian politik. (Di antara para murid Yesus, ada seorang yang disebut Simon orang Kanaan, sebuah atribut yang tidak merujuk pada asal-usul geografisnya, tetapi merujuk pada keanggotaannya dalam kelompok Qana'īm, yaitu orang-orang Zelot).. Mereka disebut sicarii oleh orang Romawi, karena belati. (sicæ) disembunyikan di balik jubah yang mereka gunakan untuk membunuh mereka yang kedapatan melanggar ajaran hukum Yahudi.
• Essenestidak pernah disebutkan dalam Kitab Suci Yahudi atau Kristen, tetapi dibicarakan oleh Flavius Josephus, Philo, Pliny, dan lainnya. Mereka membentuk sesuatu seperti jemaat religius, yang terkonsentrasi secara khusus di sekitar Laut Mati, dekat oasis Ein Guedi. (desa Qumran, yang telah kami sebutkan di atas, yang mereka sebut Yaḥad, yang berarti komunitas).. Mereka hidup membujang, terpisah secara kaku dari dunia luar, dan menolak penyembahan Bait Suci dan sekte-sekte Yahudi lainnya sebagai sesuatu yang najis. Untuk bergabung dengan mereka, perlu menyelesaikan novisiat, diikuti dengan afiliasi kerajaan. Mereka benar-benar fanatik tentang kemurnian ritual. (banyak pemandian ritual telah ditemukan di Qumran).Mereka juga tidak menyukai wanita. Tidak ada properti pribadi di antara mereka dan penyimpanan senjata dilarang. Telah ada hipotesis bahwa Yesus dan Yohanes Pembaptis adalah orang Esseni, tetapi hal ini berbenturan dengan universalitas pesan mereka. (terbuka, antara lain, untuk wanita, yang, kami katakan, tidak dapat diterima oleh kaum Essen sendiri)..

Inilah kelompok-kelompok besar yang terbagi dalam Yudaisme pada zaman Yesus. Setelah bencana besar pada tahun 70 M dan 132 M, satu-satunya yang selamat, dari sudut pandang doktrin, adalah orang-orang Farisi, yang merupakan keturunan Yudaisme modern.

Juga harus dikatakan bahwa rakyat, orang awam, meskipun sebagian besar bersimpati kepada orang-orang Farisi, dianggap oleh orang-orang Farisi, seperti yang telah kita tunjukkan, sebagai orang-orang yang dapat dihukum mati.

Justru orang-orang yang diejek oleh seluruh elit imam, rohani, dan intelektual Israel inilah yang akan disapa oleh Yohanes Pembaptis dan kemudian oleh Yesus terlebih dahulu. Dan justru orang-orang inilah yang pertama-tama akan percaya kepada pesan orang Nazaret itu, yang terhadapnya orang-orang Farisi, ahli-ahli Taurat, dan orang-orang Saduki, yang tadinya saling bermusuhan, akan bersatu.

Menunggu seorang Mesias

Kompleks Israel kuno yang sangat khusus adalah kuali tempat pengharapan yang sangat khusus dan taat membara. Siapa yang Anda tunggu? Kepada seorang pembebas, kepada seorang yang diurapi oleh Allah yang mahakuasa bahwa, seperti yang telah Ia lakukan dengan Musa, Allah sendiri akan bangkit untuk membebaskan umat-Nya dari perbudakan dan dominasi asing. Namun, kali ini, demikian diyakini, pemerintahannya tidak akan berakhir, karena ini (מָשִׁיחַ, Mašīaḥ dalam bahasa Ibrani dan Χριστός, Christós dalam bahasa Yunani: kedua kata tersebut berarti "diurapi", seperti yang diurapi oleh Tuhan sebagai raja dari Saul dan penggantinya, Daud). hanya akan menjadi nabiGulungan Kitab Laut Mati dan harapan-harapan kaum Eseni dari Qumran, tetapi, seperti yang dijelaskan dengan baik dalam Gulungan Kitab Laut Mati dan harapan-harapan kaum Eseni dari Qumran, seorang gembala-raja dan seorang imam.

Pengharapan ini menjadi, pada tahun-tahun sebelum kelahiran orang Nazaret itu, semakin mencemaskan: dugaan mesias tumbuh subur di mana-mana dan, bersama mereka, pemberontakan yang secara sistematis ditindas dengan darah (ingatlah Yudas orang Galilea pada tahun 6-7 SM).tetapi juga komunitas-komunitas yang saleh tumbuh subur yang, berdasarkan nubuat yang sangat tepat, menantikan kedatangan seorang pembebas..

Namun, kita tahu bahwa pada saat itu Kekaisaran Romawi memiliki stabilitas yang sangat baik, tetapi memiliki harapan yang besar bagi bangsa Israel, Perhatian semua orang, di sudut kecil dunia itu, terfokus pada kedatangan Libertador yang akan segera tiba: Apakah selalu seperti ini? Pada kenyataannya, penantian akan seorang penguasa dunia telah berlangsung selama beberapa abad. Referensi paling awal ada dalam kitab Kejadian (49, 10)  (4). Oleh karena itu, seiring berjalannya waktu, gagasan tentang seorang yang diurapi Tuhan yang akan memerintah atas Israel semakin meningkat dan menjadi semakin tepat.Dia yang diurapi ini, Mesias ini, adalah keturunan Yehuda, melalui Raja Daud.

Daniel, nabi terakhir dalam Perjanjian Lama

Namun, pada tahun 587 SM, kekecewaan besar pertama terjadi: perebutan Yerusalem oleh Nebukadnezar, yang menghancurkan bait suci, menjarah perabot suci, mendeportasi penduduk Yudea ke Babilonia, dan mengakhiri dinasti raja-raja keturunan Daud. Namun, di sana, muncul seorang nabi bernama Danielnabi terakhir dalam Perjanjian Lama, yang menubuatkan bahwa Mesias akan benar-benar datang. Bahkan, mereka disebut Magna Prophetia: di dalamnya (Bab 2) dinyatakan bahwa:

• Allah semesta alam akan mendirikan sebuah kerajaan yang tidak akan pernah dihancurkan atau diberikan kepada bangsa lain, tetapi akan berdiri selamanya dan menghancurkan semua kerajaan itu berkeping-keping.

Tidak hanya itu: dalam pasal 7 disebutkan bahwa orang yang yang akan datang akan "seperti Anak Manusia". (dalam Injil Matius, Injil yang ditujukan untuk komunitas Yahudi di Palestina, Yesus menggunakan ungkapan yang sama, "anak manusia", yang digunakan dalam semua Kitab Suci lainnya hanya satu kali oleh Daniel, yaitu sekitar 30 kali)..

Namun, dalam pasal 9, nubuat ini juga dibuat dalam istilah-istilah yang bersifat sementara:

• Tujuh puluh minggu telah ditetapkan bagi umat-Mu dan kota-Mu yang kudus untuk mengakhiri pelanggaran dan dosa mereka, untuk memohon pengampunan atas kesalahan mereka, untuk menegakkan kebenaran untuk selama-lamanya, untuk memeteraikan penglihatan dan nubuat, dan untuk menguduskan tempat yang maha kudus. Pahami dengan baik hal-hal berikut ini: Akan ada tujuh minggu sejak diumumkannya dekrit yang memerintahkan pembangunan kembali Yerusalem hingga kedatangan pangeran yang terpilih.

Seperti yang kita lihat, nubuat yang baru saja dikutip sangat akurat. Namun, terjemahan yang tepat dari istilah Ibrani שָׁבֻעִׁבִ֨ים (šavū‛īm, "šavū‛" menunjukkan angka 7 dan "īm" yang merupakan akhiran jamak maskulin) seharusnya tidak harus "berminggu-minggu". (yaitu עותשבו, šavū‛ōt, di mana "ōt" menunjukkan akhiran jamak feminin)tetapi "tujuh puluh tahun": dalam praktiknya, tujuh puluh kali tujuh tahun. Orang-orang Yahudi sezaman Yesus memahami ayat ini dengan benar.

Oleh karena itu Para peneliti kontemporer tidak dapat memahami perhitungan yang tepat dari zaman Daniel.: ¿Kapan hitungan tujuh puluh dan tujuh puluh tahun dimulai? Nah, penemuan-penemuan terbaru di Qumran telah memungkinkan para cendekiawan seperti Hugh Schonfield, seorang spesialis hebat dalam studi Naskah Laut Mati, untuk menunjukkan bahwa tidak hanya kitab suci Ibrani sudah terbentuk dengan sempurna pada abad pertama Masehi dan identik dengan apa yang kita baca hari ini, tetapi juga bahwa orang-orang Esseni, seperti banyak orang sezamannya, telah memperhitungkan waktu Magna Prophetia. Bagi mereka, tujuh puluh tujuh puluh tahun (490 tahun) dihitung dari tahun 586 SM, tahun dimulainya pembuangan ke Babilonia, dan mencapai puncaknya pada tahun 26 SM, awal dari era Mesianik. Sedemikian rupa sehingga sejak tanggal tersebut, sebagaimana dibuktikan oleh penggalian arkeologi, telah terjadi peningkatan aktivitas pembangunan dan perumahan di Qumran.

Itulah sebabnya bukan hanya orang-orang Yahudi di tanah Israel yang memendam pengharapan yang memenuhi mereka dengan pengharapan dan ragi. Tacitus dan Suetonius, yang pertama dalam Historiæ dan yang terakhir dalam Life of Vespasian, juga melaporkan bahwa banyak orang di Timur, menurut tulisan-tulisan mereka, mengharapkan seorang penguasa datang dari Yudea.

Sebuah bintang di Timur? "Komet" yang terkenal

Justru Timurlah yang memberi kita elemen lain yang berguna untuk memahami mengapa pengharapan mesianis begitu kuat di antara dua zaman sebelum dan sesudah Kristus, yaitu fakta bahwa budaya lain juga menunggu munculnya "dominator" ini yang telah didengar bahkan di Roma.

Para astrolog Babilonia dan Persia, pada kenyataannya, memperkirakan hal itu terjadi sekitar tahun 7 atau 6 SM. (5) Mengapa tepatnya pada interval tersebut? Karena terbitnya sebuah bintang, kita tahu dari Injil Matius (pasal 2).

Namun, apakah bintang benar-benar muncul?

Astronom Kepler tampaknya yang pertama kali menjawab pertanyaan ini, karena pada tahun 1603, ia mengamati fenomena yang sangat bercahaya: bukan komet, tapi pendekatan, atau konjungsi, planet Jupiter dan Saturnus di konstelasi Pisces. Kepler kemudian melakukan perhitungan dan menemukan bahwa konjungsi yang sama akan terjadi pada tahun 7 SM. Dia juga menemukan sebuah komentar rabi kuno, yang menekankan bahwa kedatangan Mesias harus bertepatan dengan waktu konjungsi astral yang sama.

Namun, tidak ada seorang pun pada waktu itu yang percaya pada intuisi Kepler, juga karena pada waktu itu masih ada anggapan bahwa Yesus dilahirkan pada tahun 0. Baru pada abad ke-18 seorang sarjana lain, Friederich Christian Münter, seorang Lutheran dan anggota Freemason, menguraikan sebuah tafsiran kitab Daniel, yang sama dengan "tujuh puluh tujuh puluh tahun", di mana kepercayaan Yahudi yang telah disingkap oleh Kepler dikukuhkan.

Namun, Anda harus menunggu sampai Abad ke-19 untuk mengklarifikasi apa yang terjadi pada fenomena astronomi yang diamati oleh Kepler.Penerbitan dua dokumen penting adalah salah satu alasan utama untuk ini:

• Tabel Planet, pada tahun 1902, sebuah papirus Mesir di mana pergerakan planet direkam secara akurat dan khususnya, melalui pengamatan langsung, konjungsi Jupiter-Saturnus di konstelasi Pisces pada tahun 7 SM. Ini didefinisikan sebagai sangat cerah;
• Kalender Bintang Sipparsebuah tablet terakota yang ditulis dalam huruf paku, yang berasal dari Babilonia, yang menceritakan pergerakan bintang-bintang pada tahun 7 SM, tahun di mana, menurut para astronom Babilonia, konjungsi ini akan terjadi tiga kali (29 Mei, 1 Oktober, dan 5 Desember), sedangkan peristiwa yang sama biasanya terjadi setiap 794 tahun sekali.

Karena, oleh karena itu, dalam simbolisme Babilonia, Jupiter mewakili planet penguasa dunia, Saturnus planet pelindung Israel dan rasi bintang Pisces adalah tanda akhir zaman, tidak terlalu masuk akal untuk berpikir bahwa orang majus (6)  dari Timur yang diharapkan, setelah memiliki kesempatan untuk meramalkan dengan akurasi yang luar biasa, munculnya sesuatu yang khusus di Yudea.

Di Betlehem Yudea: mengapa di sini?

Betlehem sekarang adalah sebuah kota di Tepi Barat dan tidak ada yang mirip dengan pedesaan atau tempat kelahiran Yesus. Namun, jika kita kembali ke masa kisah Yesus dari Nazaret, dua ribu tahun yang lalu, itu sebenarnya adalah sebuah desa kecil dengan beberapa ratus jiwa.

Apakah di sinilah Yesus dilahirkan, meskipun keluarganya tinggal di Nazaret?

Nanti kami akan menyebutkan sensus atas nama Kaisar Augustus, yang merupakan salah satu jawaban atas pertanyaan ini. Selain itu, di Betlehem, kota kecil yang dikenal sebagai tanah kelahiran Raja Daud, Mesias yang dinanti-nantikan oleh bangsa Israel, menurut kitab suci, seharusnya lahir.(7). Selain waktu, oleh karena itu, baik orang Israel maupun tetangga timur mereka juga mengetahui tempat di mana "pembebas" orang Yahudi akan datang ke dunia.

Sangat menarik untuk diperhatikan bagaimana nama daerah ini, yang terdiri dari dua istilah yang berbeda, memiliki arti: "rumah roti" dalam bahasa Ibrani (בֵּֽית = bayt atau beṯ: rumah; לֶ֣חֶם = leḥem): roti); "rumah daging" dalam bahasa Arab (ﺑﻴﺖ = bayt atau beyt, rumah; لَحْمٍ = laḥm, daging); "rumah ikan" dalam bahasa-bahasa Arab Selatan kuno. Semua bahasa yang disebutkan di atas berasal dari bahasa Semit, dan dalam bahasa-bahasa ini, dari akar tiga huruf yang sama, dimungkinkan untuk memperoleh banyak kata yang terkait dengan makna asli dari akar kata tersebut. Dalam kasus kita, yaitu nama majemuk Betlehem, kita memiliki dua akar kata: b-y-t, yang berasal dari Bayt atau Beth; l-ḥ-m yang berasal dari Leḥem atau Laḥm. Dalam semua kasus, Bayt/Beth berarti rumah, per Laḥm/Leḥem berubah maknanya sesuai dengan bahasanya.

Jawabannya terletak pada asal-usul populasi yang menjadi pemilik bahasa-bahasa ini. Orang Yahudi, seperti halnya orang Aram dan populasi Semit lainnya di barat laut, tinggal di daerah yang disebut Bulan Sabit Subur, yaitu daerah yang luas di antara Palestina dan Mesopotamia di mana pertanian memungkinkan dan, akibatnya, mereka adalah orang-orang yang tidak banyak berpindah-pindah.

Oleh karena itu, sumber makanan utama mereka adalah roti, bersama dengan hasil kerja keras di bumi. Orang Arab adalah orang-orang nomaden atau semi-nomaden dari bagian utara dan tengah Jazirah Arab yang sebagian besar berupa gurun pasir. Oleh karena itu, dukungan utama mereka berasal dari perburuan dan peternakan, yang menjadikan daging sebagai makanan utama mereka. Terakhir, orang Arab selatan tinggal di pesisir selatan Jazirah Arab dan makanan utama mereka adalah ikan. Dari sini kita dapat memahami mengapa kata yang sama, dalam tiga bahasa Semit yang berbeda, memiliki arti tiga makanan yang berbeda.

Dengan demikian, dapat dicatat bahwa Betlehem, bagi orang-orang yang berbeda, memiliki makna yang tampaknya berbeda tetapi pada kenyataannya memiliki makna yang samaNama ini tidak menunjukkan rumah bagi roti, daging, atau ikan, melainkan rumah makanan sejati, rumah yang dapat Anda lakukan tanpanya, rumah yang menjadi tumpuan hidup Anda, rumah yang tanpanya Anda tidak dapat hidup.

Menariknya, Yesus, berbicara tentang diri-Nya sendiri, mengatakan: "Daging-Ku adalah makanan yang benar dan darah-Ku adalah minuman yang benar". (Yoh. 6:51-58) (Yoh. 6:51-58). Perbandingan linguistik ini adalah contoh bagaimana filologi dapat memberikan kontribusi yang signifikan dalam mendekati sosok "Yesus historis" dan memahami posisinya dalam konteks budayanya.

Namun, kita sampai pada poin lain: di luar spekulasi filologis dan eksegetis.

Apakah Yesus benar-benar lahir di Betlehem?

Sejarah mengatakan bahwa pada pertengahan abad ke-2, Santo Yustinus, seorang penduduk asli Palestina, menulis tentang gua/kandang di Betlehem, yang ingatannya telah diwariskan dari ayah ke anak selama beberapa generasi. Bahkan Origen, seorang penulis abad ke-3, menegaskan bahwa di Betlehem sendiri, baik orang Kristen maupun non-Kristen mengetahui lokasi gua tersebut.

 Mengapa kita berbicara tentang "memori"?

Karena Kaisar Hadrianus, dengan tujuan menghapus dari ingatan situs-situs Yahudi dan Yudeo-Kristen di provinsi baru Palestina setelah Perang Yahudi, ingin membangun, dari tahun 132 dan seterusnya, kuil-kuil kafir tepat di atas tempat-tempat di mana situs-situs kepercayaan kuno di wilayah tersebut berada. (8). Hal ini ditegaskan oleh St. (9)penulis terjemahan Latin pertama dari seluruh Alkitab, Vulgata. (Jerome tinggal selama 40 tahun di Betlehem) dan Cyril dari Yerusalem (10).

Como en Jerusalén, en el lugar donde se ubicaban los santuarios para honrar la muerte y resurrección de Jesús, Adriano hizo erigir estatuas de Júpiter y Venus (Yerusalem telah dibangun kembali dengan nama Aelia Capitolina)., Di Betlehem, sebuah hutan yang dikeramatkan oleh Tammuz, atau Adonis, ditanam di atas gua tempat Yesus dilahirkan.

Namun, berkat siasat damnatio memoriæ dari Hadrianus, simbol-simbol pagan menjadi petunjuk untuk menemukan jejak-jejak situs yang terkubur, yang memorinya selalu terpelihara. Dengan demikian, kaisar Kristen pertama Konstantinus dan ibunya, Helena, berhasil menemukan titik-titik yang tepat di mana domus ecclesiæ primitif berada. (11)bahwa lMereka kemudian menjadi gereja di mana kenangan dan peninggalan kehidupan Yesus dari Nazaret dihormati dan disimpan.

Puedes leer la segunda parte de esta  investigación sobre la Vida y predicación de Jesús de Nazareth