The 1 Januari, Gereja Katolik merayakan Hari Raya Santa Maria, Bunda Allah. Ini bukanlah penutup yang penuh belas kasihan dari masa Natal atau tambahan devosional pada kalender liturgi. Ini adalah pernyataan doktrinal yang sangat penting: dalam Maria, kebenaran tentang siapa Yesus Kristus dipertaruhkan. Bagi seorang Katolik pada tahun 2026, perayaan ini tetap menjadi acuan yang menentukan untuk memahami iman, martabat manusia, dan makna Kristen dari waktu.
Perayaan Maria sebagai Bunda Allah Akarnya tertanam pada abad-abad awal Kristen. Ia tidak lahir dari devosi rakyat yang meluap-luap, melainkan dari sebuah kontroversi teologis utama: Siapa sebenarnya dia? Yesus dari Nazaret. Pada abad ke-5, perdebatan seputar Nestorius – yang menolak untuk menyebut Maria Theotokos (Bunda Allah) dan lebih memilih gelar Kristotokos (Bunda Yesus) – memaksa Gereja untuk memperjelas imannya.
Konsili Efesus (431) menyatakan bahwa Maria benar-benar Bunda Allah. karena Anak yang dilahirkan olehnya adalah satu Pribadi yang ilahi, yang sepenuhnya mengambil sifat manusiawi. Bukan berarti Maria mendahului Allah atau menjadi asal mula keilahian, melainkan untuk menegaskan bahwa Subjek kelahiran adalah Allah yang menjadi manusia.. Pisahkan Keibuan Maria Mengakui keilahian Kristus berarti memecah misteri Inkarnasi.
Sejak saat itu, keibuan ilahi menjadi landasan utama iman Kristen. Liturgi Roma menetapkan perayaan ini pada tanggal 1 Januari, delapan hari setelah Natal, mengikuti tradisi Alkitab kuno tentang octava, untuk menekankan bahwa Anak yang lahir di Betlehem adalah Tuhan yang diakui oleh Gereja.
Merayakan Maria sebagai Bunda Allah adalah, di atas segalanya, sebuah Pengakuan Kristologis. Gereja tidak memusatkan perhatian pada Maria untuk mengisolasi dia, melainkan untuk melindungi inti iman: Yesus Kristus adalah Allah yang sejati dan manusia yang sejati. Maria bukanlah tambahan, melainkan tempat konkret di mana Allah masuk ke dalam sejarah.
Kehamilan Maria menunjukkan bahwa Allah telah mengambil alih silsilah, tubuh, dan waktu. Ia tidak menjadi manusia secara simbolis atau tampak. Dalam diri Maria, Allah menerima ketergantungan, pertumbuhan, dan perawatan. Oleh karena itu, perayaan ini memiliki konsekuensi mendalam bagi antropologi Kristen: daging, sejarah, dan kehamilan bukanlah realitas sekunder, melainkan ruang di mana Allah bertindak.
Dari sudut pandang ini, Maria bukanlah sosok yang diidealkan atau jauh. Dia adalah seorang wanita nyata, yang hidup dalam konteks sejarah tertentu, dan merespons dengan bebas terhadap inisiatif Allah. Imannya tidak menghilangkan kegelapan atau ketidakpastian, tetapi melaluinya. Injil hari ini menggambarkannya “menyimpan semua hal ini dan merenungkannya dalam hatinya”: iman yang dipikirkan, bukan yang naif; diam, tetapi teguh.
Bahwa perayaan ini diadakan pada hari pertama tahun baru bukanlah kebetulan. Gereja mengusulkan untuk memulai waktu sipil dari sudut pandang teologis: Waktu memiliki makna karena Allah telah masuk ke dalamnya.. Bagi umat Katolik pada tahun 2026, yang hidup dalam budaya yang serba cepat, terfragmentasi, dan diwarnai ketidakpastian, pernyataan ini terasa sangat relevan.
Selain itu, sejak 1968, tanggal 1 Januari dikaitkan dengan Hari Perdamaian Sedunia. Bukan sebagai slogan, melainkan sebagai konsekuensi logis: jika Allah telah mengambil rupa manusia, setiap kehidupan manusia memiliki martabat yang tak dapat diganggu gugat. Maria, sebagai Bunda Allah, juga menjadi acuan bagi visi Kristen tentang perdamaian, yang dipahami bukan hanya sebagai ketiadaan perang, melainkan sebagai ketertiban yang adil, rekonsiliasi, dan perawatan bagi yang paling rentan.
Dalam konteks global yang ditandai oleh konflik bersenjata, ketegangan budaya, dan krisis makna, perayaan ini mengingatkan bahwa perdamaian tidak hanya dibangun melalui struktur, tetapi juga melalui pandangan yang benar tentang manusia. Keibuan Maria menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat diabaikan dan bahwa sejarah tidak tertutup terhadap makna.
Bagi orang beriman modern, Hari Raya Santa Maria, Bunda Allah, bukanlah perayaan yang bersifat historis semata. Perayaan ini secara langsung menyentuh kehidupan kristiani. Maria muncul sebagai... model iman dewasa, mampu mengintegrasikan akal sehat, kebebasan, dan ketaatan. Keibuanannya tidak pasif: ia melibatkan tanggung jawab, risiko, dan ketekunan.
San Josemaría Escrivá menekankan bahwa berdoa kepada Maria bukanlah pelarian emosional, melainkan sekolah kehidupan Kristen yang konkret. Di dalamnya, kita belajar menerima kehendak Allah dalam hal-hal biasa, hidup iman tanpa keributan, dan mempertahankan harapan ketika tidak semuanya dimengerti.
Pada titik ini, peran lembaga-lembaga seperti Yayasan CARF Memiliki arti yang sangat penting. Membentuk imam dan seminaris untuk Gereja yang setia pada kebenaran Inkarnasi berarti menyampaikan teologi yang kokoh, berakar pada tradisi, dan mampu berinteraksi dengan dunia saat ini. Keibuan ilahi Maria bukanlah topik yang sepele, melainkan kunci untuk pembinaan yang komprehensif: doktrinal, spiritual, dan pastoral.
Pesta Santa Maria, Bunda Allah, menempatkan orang Kristen di awal tahun di hadapan kebenaran yang menentukan: Allah bukanlah sebuah ide atau kekuatan abstrak, melainkan seseorang yang telah memilih untuk memiliki seorang ibu. Dari sana, segala sesuatu yang lain diatur: iman, moral, kehidupan sosial, dan harapan.
Merayakannya pada tahun 2026 berarti menegaskan kembali bahwa iman Kristen masih memiliki sesuatu yang konkret untuk dikatakan tentang realitas, waktu, dan manusia. Maria tidak mengaburkan Kristus; ia menunjukkannya dalam kebenaran yang paling mendasar. Dan karena itu, memulai tahun di bawah perlindungannya bukanlah sekadar tindakan religius, melainkan sebuah sikap: percaya bahwa sejarah, bahkan dengan segala kegelapannya, tetap terbuka bagi Allah.
Daftar isi
carf@fundacioncarf.orgTelepon tetap: +34 914 029 082Nomor ponsel: +34 638 078 511Jalan Conde de Peñalver, 45.
