Talán a válasz egy része a következő gondolatokban rejlik:
Tudjuk, hogy az intolerancia az, amikor valaki képtelen elfogadni más emberek elképzeléseit, hitét vagy gyakorlatát, ha azok eltérnek a sajátjától, és hogy az intoleráns emberre jellemző, hogy ragaszkodik a saját véleményéhez, anélkül, hogy meghallgatna másokat.
Azt is tudjuk, hogy amikor az érzelmi vagy szenvedélyes komponens is megjelenik, az intolerancia fanatizmussá válik, vagy hogy amikor túlzottan ragaszkodunk ahhoz, hogy az alapvető szövegeket a szövegkörnyezetükből kiragadva betű szerint kövessük, akkor fundamentalizmusba esünk.
Emberi magatartásként mindegyik sérti az emberek méltóságát, a leggyakoribb ok a faji, nemi vagy vallási hovatartozás.
Végül, tudjuk, hogy a tolerancia egy szerzett szokás és ezért olyan kompetencia, amelyet az emberek önkéntesen fejleszthetnek, mivel természetes ösztönünk az intolerancia és az agresszió útjára vezetne bennünket.
Eddig a pontig azt a következtetést vonhattuk le, hogy a probléma eredete személyesA világ legfontosabb kérdése a miénk, és amely a családi, társadalmi és kulturális környezetünkben kapott neveléstől függ.
Ferenc felszólított arra is, hogy "senkit ne tekintsenek másodrangú állampolgárnak", különösen a keresztényeket, akik a muszlim ország lakosságának 1%-ét teszik ki, és a jazidikat, az Iszlám Állam által üldözött kisebbséget.
Az Aid to the Church in Need legutóbbi, 2014 végén bemutatott jelentése szerint a világ összesen 55 országában (28%) romlott vagy romlott jelentősen a helyzet az elmúlt két évben. a vallásszabadság romlása.
A 20 országból 14-ben, ahol a katolikus vallás megvallása miatt üldöztetést tapasztalnak, ez a katolikus valláshoz kapcsolódik. Iszlamizmus A másik 6 országban az üldöztetés a tekintélyelvű, többnyire kommunista rezsimekhez kapcsolódik.
A Nyitott Ajtó nevű civil szervezet jelentése szerint (World Watch List WWL Report) több mint 100 millió A keresztényeket üldözik a mai világban.
Spanyolországnak is megvannak a maga tapasztalatai erről a jelenségről: az 1930-as évek vallási türelmetlensége miatt 1523 mártírt avattak boldoggá, akik közül 11-et már szentté avattak.
Két észrevételt kell tennünk:
a) Ferenc pápa teszi ezt "azok hamis toleranciájával szemben, akik másokat arra akarnak kényszeríteni, hogy a magánéletben és nem nyilvánosan éljenek a megtalált igazsággal összhangban lévő etikai elvek szerint". (14. jún. 20.).
Egyszóval figyelmeztet a báránybőrbe bújt farkasokra, akik a feszületek vagy vallási szimbólumok eltávolítását javasolják a közéletből, vagy akik a más vallásokkal szembeni hamis tolerancia nevében a cordobai katedrális kisajátítását szorgalmazzák, hogy egy egyszerű példát említsek a jelenlegi helyzetre.
b) Jó figyelmeztetni a diszkrimináció hamis vádjaira is, amelyeket a tévhit építői hirdetnek, amikor a személy méltóságát és viselkedését egy szintre helyezik az egyenlőséggel, és diszkriminatívnak vádolják a bizonyos viselkedésekkel szemben megfogalmazható elmarasztalást.
E jelenséget szemléltetve azt mondhatjuk, hogy amikor egy gyermeket azért marasztalnak el, mert elment inni, és kora hajnalban jött vissza, akkor nem a személyes méltóságát támadják vagy diszkriminálják, csak a viselkedését marasztalják el, amely nevelhető és megváltoztatható.
Ha a promiszkuitást elítéljük, akkor sem diszkrimináljuk, mert az ilyen viselkedést a gyermek megváltoztathatja, miközben megőrizheti személyes méltóságát, amelyet a legnagyobb szeretettel és megértéssel kell kezelni.
Ferenc pápa hangsúlyozza, hogy "az intolerancia problémáját egészében kell kezelni". "A társadalom egészének a jóléte forog kockán, és mindannyiunknak részt kell vennünk ebben". (2013. október).
Egyszóval nem állhatunk tétlenül, cselekednünk kell, harcolnunk kell, a rendelkezésünkre álló eszközökkel, amelyek egy keresztény számára többek között az ima, az igazságos ügyek melletti elkötelezettség és az aktív részvétel, különben a helyünket, a mi helyünket mások veszik át.
