"Arra vagyunk hivatottak, hogy keresztségünket minden nap megéljük, mint létezésünk tényleges valóságát. Ha sikerül Jézust követnünk és az Egyházban maradnunk, még korlátainkkal, gyarlóságainkkal és bűneinkkel együtt is, az éppen a szentségnek köszönhető, amelyben új teremtményekké lettünk és Krisztusba öltöztünk".
Ferenc pápa, általános audiencia 2014. január 8-án.
Ahogy a Katolikus Egyház Katekizmusa mondja (n. 1213): "A szent keresztség az egész keresztény élet alapja, a a lélekben való élet tornáca és az ajtó, amely megnyitja a többi szentséghez való hozzáférést. Keresztséggel megszabadulunk a bűntől és Isten gyermekeivé újjászületünk.Krisztus tagjaivá válunk és bekerülünk az Egyházba, és részeseivé válunk küldetésének. "
A keresztség szó a görög βάπτισμα, báptisma, "merítés". Pontosan ez az, ami, a tisztító vízben való elmerülés.
A szimbolika a a víz és annak megtakarító erejeaz Ószövetségben, úgy tekintették, hogy Isten akaratának eszköze. Ez történt a nagy özönvízkor, és amikor Mózes és a választott nép átkelt a Vörös-tengeren, hogy elmeneküljön Egyiptomból.
Keresztelő Szent János keresztségében is, amely a legközelebb áll a keresztség szentségéhez, ahogyan ma ismerjük. Jézus megjelent Jánosnak, hogy fogadják a keresztséget, ő valóban elfogadja saját sorsát. Ahogy Jézus kijön a vízből, látja, hogy megnyílik az ég és a Szentlélek Galamb alakjában jelenik meg, miközben egy hang hallatszik az égből: "Te vagy az én szeretett Fiam, az én szerelmem". A Szentlélek leszáll rá, megfordítja a szerepét, és Isten Bárányává változtatja. Ez egy új élet kezdete és a halál előszele, amely a feltámadáshoz vezet. Egy ember és az egész emberiség sorsa a Jordán partján teljesedik ki.
Pünkösd napjától, a Szentlélek tűzkeresztségétől vagy a Szentléleknek az apostolokra való leszállásától, ötven nappal Jézus feltámadása után, kezdődik a az apostolok küldetése és a keresztény egyház kezdete.
Ettől kezdve Péter és a többi tanítvány elkezdi hirdetni, hogy bűnbánatot kell tartani a bűnökért, és meg kell keresztelkedni, hogy bűnbocsánatot és a Szentlélek ajándékát kapják.
A keresztség, mint minden szentség, magában foglalja a következő szentségek használatát szent elemek annak érdekében, hogy átadhassuk azt. Mivel ezek szentek, csak erre a célra használhatók, és a püspöknek vagy a püspöknek kell megáldania őket. pap. Vannak szimbolikus gesztusok és nem verbális jelek is, amelyek együttesen megvilágítják ezt az értékes és nélkülözhetetlen szentséget a keresztények életében.
A keresztségnek számos szimbóluma van, hogy mi emberek el tudjuk képzelni, mi történik a megkeresztelt személy lelkében, amit a szemünkkel nem láthatunk:
"Ha valaki nem születik vízből és Lélekből, nem mehet be az Isten országába" (Jn 3:5).
A víz a keresztség szentségének központi szimbóluma., Isten szeretetét képviseli. A megkeresztelt személy homlokára öntik, mint a kimeríthetetlen szeretet forrását. Tisztító, a testet és a lelket a bűntől megmosó funkciója van. A víz az élet szimbólumaként is általánosan elismert.
Mire a papháromszor öntsön vizet a megkeresztelt fejére, a hívők egyesülnek Krisztussal mind halálában, mind feltámadásában és megdicsőülésében..
Ahogy Ferenc pápa magyarázza: "A keresztség elmerít bennünket az Úr halálában és feltámadásában, megöli bennünk a régi embert, akit a bűn ural, hogy megszülethessen az új ember, aki részt vesz a Szentháromság életében". Ez egyben a megújulás és a Szentlélek általi megújulás fürdője is, mert Isten kegyelméből megváltott minket a vízzel, amely új teremtményekké tesz minket. Az ő testének, az Egyháznak tagjaivá tesz bennünket, és misszionáriusokká tesz bennünket a világban, mindenkit a saját hivatása szerint, hogy a világ higgyen és átalakuljon". Általános közönség
Jézus a Jordán vizében keresztelkedik meg nyilvános működése kezdetén (vö. Mt 3,13-17), de nem szükségből, hanem megváltó szolidaritásból. Ez alkalommal a vizet határozottan a szentségi jel anyagi elemeként jelölik meg.
"Én vagyok az igazi világosság" - mondta Jézus a tanítványainak: "Ti vagytok a világ világossága... Úgy ragyogjon a ti világosságotok az emberek előtt, hogy lássák jótetteiteket, és dicsőítsék a ti mennyei Atyátokat" (Mt 5,16). (Mt 5:16).
Az Ószövetségben a Fény volt egy a hit szimbólumaJézus megjelenésével ez a szimbolika új, a keresztény élet szempontjából alapvető jelentőséggel gazdagodott. A fény a keresztségben egy olyan szimbólum, amely a útmutató a Krisztussal való találkozás útján ami viszont fényt jelent az életünkben és a világban. Ez is szimbolizálja a Krisztus feltámadása.
Ferenc pápa azt mondja: "Ez a fény olyan kincs, amelyet meg kell őriznünk és tovább kell adnunk másoknak. A keresztény arra hivatott, hogy "Christophore" legyen, Jézus hordozója a világnak. Konkrét jelek által Jézus jelenlétét és szeretetét mutatjuk meg másoknak, különösen azoknak, akik nehéz helyzeteken mennek keresztül. Ha hűségesek vagyunk a keresztségünkhöz, akkor Isten reménységének fényét terjesztjük, és átadjuk a jövő nemzedékeknek az élet okát". Általános közönség
"Megnyílnak az egek, a Lélek galamb alakjában leszáll, és az Atyaisten hangja megerősíti Krisztus isteni leszármazását: olyan események, amelyek a jövendő Egyház fejében megmutatják azt, ami később szentségi módon megvalósul tagjaiban" (Jn 3,5). (Jn 3,5)
A szentelt olaj egy illatosított és megszentelt olaj, amelyet a keresztség szentségében használnak. A krisztusolajjal való megkenés a kegyelem teljes elterjedését szimbolizálja.. A pap az olajjal egy keresztet rajzol a megkeresztelt személy mellkasára és egy másikat a lapockái közé. Használhatja a fej megkenésére is, megpecsételve azt egy pecséttel, amely felszenteli az új szerepére.
Mindez az erőt szimbolizálja a kísértés elleni küzdelemben, egyfajta pajzsot a bűn ellen. A keresztség e szimbólumának célja, hogy a Szentlélek ajándékának szimbolizálásával megszentelje a keresztény belépését az egyház nagy családjába.
Ezt használják a konfirmáció szentségében is, a pappá szentelés és a felkenés a betegek. A szent olajat évente egyszer a püspök áldja meg a nagycsütörtöki krizmaszentelési szentmisén.
A fehér ruha azt jelképezi, hogy a megkeresztelt személy "felöltötte Krisztust" (Gal 3,27): feltámadt Krisztussal együtt.
A lélek folt nélküli tisztasága, amelyet a fehér köntös szimbolizál a keresztség szentsége után, az a mélyreható változás és belső megújulás, amelyet a szentségben részesülők számára a szentség hozott.. A fehér szín az új életet jelképezi, az új méltóságot, amely a megkeresztelteket betakarja. Az ókorban a megkeresztelendő új, fehér ruhát viselt, mielőtt csatlakozott a többi hívőhöz az egyházban.
A katolikus egyház katekizmusa
Vaticans.news
Opus Dei.com
