Nouveaux diplômes d'expert de la faculté de théologie de l'université de Navarre

Les matières de ces diplômes ne sont pas conçues comme une simple étude de la psychologie ou des connaissances exclusivement techniques. Comme elles sont enseignées dans une faculté de théologie, l'approche est nécessairement pluridisciplinaire et met l'accent sur la dimension théologique, spirituelle et pastorale.

Pourquoi étudier la psychologie et la vie spirituelle ?

De nombreux formateurs dans les centres liés à l'Eglise constatent une lacune dans les connaissances psychologiques de base, ce qui les empêche de s'occuper de manière adéquate des personnes qui leur sont confiées.

La complexité de la culture et de la société au XXIe siècle influence grandement la formation de la personnalité des jeunes et la manière dont ils font face à la vie et aux problèmes à tout âge.

L'engagement dans des tâches de formation et d'accompagnement spirituel exige une connaissance spécifique et approfondie de la normalité psychologique et de ses variantes, ainsi que des troubles possibles.

Nous sommes tous conscients de l'augmentation significative de la symptomatologie psychique à l'époque actuelle, notamment en ce qui concerne l'anxiété, les addictions, la dépression et le stress professionnel.

Pour toutes ces raisons, il semble nécessaire d'offrir une formation approfondie en psychologie et dans des domaines connexes, afin de compléter la formation des enseignants, des guides spirituels ou des personnes chargées de tâches de gestion ou de domaines sensibles dans les établissements d'enseignement laïques et religieux.

Quels sont les objectifs de ces diplômes d'experts ?

Fournir des connaissances suffisantes en psychologie et en sciences connexes pour accueillir, comprendre et accompagner les personnes de tous âges et de toutes conditions dans leur vie morale et spirituelle.
Fournir des outils théoriques et pratiques pour connaître les modes normaux de maturité personnelle, ses variantes et les crises possibles, ainsi que les stratégies utiles pour y faire face. Cela permettra un premier diagnostic des éventuelles altérations ou variantes de la normalité.
Contribuer à prévenir, reconnaître et aider dans les situations de conflit ou de risque qui entravent le développement de l'identité personnelle, des relations interpersonnelles et de la vie spirituelle.

Offre de diplômes d'experts

Pour l'année académique 2022-23, la Faculté de théologie a proposé le cours de Diplôme d'expert en psychologie et vie morale.
Au cours de l'année académique 2023-24, la deuxième édition de la Diplôme en psychologie et vie morale et la première édition du Diplôme d'expert en accompagnement spirituel et résolution de conflits..
Au cours de l'année académique 2024-25, la troisième édition du diplôme en psychologie et vie morale sera proposée ; la deuxième édition du diplôme en accompagnement spirituel et résolution de conflits ; et la première édition du diplôme d'expert en gestion de la diversité.

Dates des diplômes d'experts

Les diplômes sont passés sur le campus de Pampelune de l'université de Navarre. Ils ont leur propre diplôme de l'Université de Navarre.

Diplôme en psychologie et vie morale. Du 4 septembre au 10 octobre 2023. Du lundi au vendredi.
Diplôme en accompagnement spirituel et résolution de conflits. Du 26 octobre au 7 décembre 2023. Du lundi au vendredi.

Pour plus d'informations : José María Pardo Sáenz : jmpardo@unav.es

Les œuvres de miséricorde : spirituelles et corporelles

Quelles sont les œuvres de miséricorde ?

Ce sont des actes désintéressés et généreux que nous faisons pour les autres. Il existe quatorze œuvres de miséricorde, sept corporelles et sept spirituelles. Instruire, conseiller, consoler, réconforter sont des œuvres spirituelles de miséricorde, tout comme pardonner et souffrir avec patience. Parmi les œuvres corporelles de miséricorde, nous trouvons l'aumône, qui est l'un des principaux témoignages de la charité fraternelle ; c'est aussi une pratique de la justice qui plaît à Dieu. Catéchisme de l'Église catholique, 2447

Le pape François a fait de 2014 l'Année de la miséricorde, et nous allons voir ici les œuvres de miséricorde qu'il a recommandé de méditer et d'accomplir pendant cette période, mais qui ne doivent pas être oubliées.

Chaque chrétien doit garder ces œuvres à l'esprit comme "un moyen de réveiller notre conscience, souvent léthargique face au drame de la pauvreté, et d'entrer encore plus profondément dans le cœur de l'Évangile, où les pauvres sont les destinataires privilégiés de la miséricorde divine".

L'Église a la sagesse d'une bonne mère, qui sait ce dont ses enfants ont besoin pour grandir en bonne santé et forts, dans leur corps et leur esprit. A travers les œuvres de miséricorde, il nous invite à redécouvrir que le corps et l'âme de nos semblables ont besoin de soins, et que Dieu confie à chacun de nous ce soin attentif..

. "L'objet de la miséricorde est la vie humaine elle-même dans sa totalité. Notre vie même de "chair" a faim et soif, elle a besoin de vêtements, d'un abri et de visiteurs, ainsi que d'un enterrement digne, que personne ne peut se donner à lui-même (...). Notre vie même d'"esprit" a besoin d'être éduquée, corrigée, encouragée, consolée (...). Nous avons besoin que d'autres nous conseillent, nous pardonnent, nous supportent et prient pour nous". François, 3e méditation au Jubilé des prêtres, 2-VI-2016.

Impact des œuvres de miséricorde sur la personne qui les accomplit

La pratique des œuvres de miséricorde engendre la grâce pour celui qui les accomplit. L'Évangile de Luc rapporte les paroles de Jésus : "Donnez, et il vous sera donné". Ainsi, avec les œuvres de miséricorde, nous faisons la volonté de Dieu, nous donnons quelque chose de nous-mêmes aux autres et le Seigneur nous promet qu'il nous donnera aussi ce dont nous avons besoin.

D'autre part, l'accomplissement d'œuvres de miséricorde est une manière de compenser et de restaurer notre âme pour nos péchés déjà pardonnés dans le sacrement de la confession. En accomplissant de bonnes œuvres comme, bien sûr, les œuvres de miséricorde. "Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde". Mt.5, 7.

En outre, les œuvres de miséricorde nous aident à avancer sur le chemin du Ciel, car elles nous rendent semblables à Jésus, notre modèle, qui nous a enseigné ce que doit être notre attitude envers les autres. Dans Matthieu, nous trouvons les paroles suivantes du Christ : "Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille corrompent, et où les voleurs pénètrent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne corrompent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur".

En suivant cet enseignement du Seigneur, nous échangeons les biens temporels contre des biens éternels, qui sont ceux qui ont vraiment de la valeur.

Œuvres de miséricorde corporelles

1	Visiter les malades
2	Nourrir les affamés
3	Donnez à boire à ceux qui ont soif.
4	Donner le gîte aux pèlerins.
5	Vêtements nus.
6	Visiter les prisonniers.
7	Enterrer les morts.

"Un homme qui ne réagit pas aux tribulations ou aux injustices, et qui ne s'efforce pas de les soulager, n'est pas un homme à la mesure de l'amour du cœur du Christ".
Pape François

Nourrissez les affamés et donnez à boire aux assoiffés

"Celui qui a deux manteaux, qu'il les distribue à ceux qui n'en ont pas ; et celui qui a de quoi manger, qu'il fasse de même" (Lc 3,11). Ces deux œuvres de miséricorde se complètent et font référence à l'aide que nous devons apporter sous forme de nourriture et d'autres biens à ceux qui sont le plus dans le besoin.

Fournir un hébergement aux pèlerins

Ce n'est pas un cas courant de nos jours, mais nous pourrions être en mesure d'accueillir quelqu'un chez nous, non pas par pure hospitalité d'amitié ou de famille, mais en raison d'un besoin réel.

Vêtements nus

Cette œuvre de miséricorde vise à soulager un autre besoin fondamental : les vêtements. Souvent, cela nous est facilité par les collectes de vêtements qui sont faites dans les paroisses et autres centres. Lorsqu'il s'agit de donner nos vêtements, il est bon de penser que nous pouvons donner ce qui nous reste ou ce qui n'est plus utile, mais nous pouvons aussi donner ce qui est encore utile.

Dans la lettre de Jacques, nous sommes encouragés à être généreux : "Si un frère ou une soeur est nu(e) et privé(e) de la nourriture quotidienne, et que l'un(e) d'entre vous lui dise : "Va en paix, réchauffe-toi ou nourris-toi", mais que vous ne lui donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ?" Jacques 2, 15-16.

Visiter les malades

En cette période de pandémie mondiale, cette œuvre de miséricorde prend une signification forte. Il s'agit d'une véritable prise en charge, tant pour les besoins physiques que pour leur tenir compagnie et prier pour les malades et les personnes âgées. Un bon exemple tiré des Saintes Écritures est la parabole du bon Samaritain dans l'Évangile de Luc.

Visiter les prisonniers

Il s'agit de visiter les prisonniers et de leur apporter non seulement une aide matérielle, mais aussi une assistance spirituelle qui les aide à s'améliorer en tant que personnes, à s'amender, à apprendre à faire un travail qui puisse leur être utile à la fin du temps qui leur est imparti par la justice. Aujourd'hui, ce sont les prêtres et les femmes consacrées qui accomplissent cette tâche de solidarité très complexe. Nous devons prier pour les prêtres, les accompagner et les soutenir dans ce travail de solidarité sociale.

Enterrer les morts

Offrir une messe aux morts et les enterrer dignement semble être un ordre superflu, mais ce n'est pas le cas : en temps de guerre, cet ordre peut être très exigeant. En temps de guerre, ce commandement peut être très exigeant. Pourquoi est-il important de donner au corps humain une sépulture décente ? Parce que le corps humain a été la demeure du Saint-Esprit. Nous sommes des "temples du Saint-Esprit". 1 Cor 6, 19.

Œuvres spirituelles de la miséricorde

1	Enseigner aux non-apprenants.
2	Donnez de bons conseils à ceux qui en ont besoin.
3	Corrigez le malfaiteur.
4	Pardonnez à ceux qui nous ont offensés.
5	Pour réconforter les personnes tristes.
6	Souffrir avec patience les défauts d'autrui.
7	Priez Dieu pour les vivants et les morts.

"Un chrétien ne peut pas s'attarder uniquement sur ses problèmes personnels, car il doit vivre en pensant à l'Église universelle, en pensant au salut de toutes les âmes".
Pape François

obras-de-misericordia — Enseigner aux non-apprenants

"Ceux qui enseignent la justice à la multitude brilleront comme les étoiles dans les siècles des siècles". (Dan 12, 3b).

Il s'agit d'un enseignement sur n'importe quel sujet, y compris sur des sujets religieux. Cet enseignement peut se faire par écrit ou de vive voix, par tout moyen de communication ou directement. L'aide et le soutien à la formation sacerdotale est également une œuvre de miséricorde spirituelle.

Donner de bons conseils à ceux qui en ont besoin

L'un des dons du Saint-Esprit est le don de conseil. Par conséquent, quiconque entend donner de bons conseils doit avant tout être en phase avec Dieu, car il ne s'agit pas de donner des opinions personnelles, mais de donner de bons conseils à ceux qui ont besoin d'être guidés.

Corriger l'auteur du délit

La correction fraternelle est expliquée par Jésus lui-même dans l'Évangile de Matthieu : "Si ton frère pèche, va lui parler seul à seul et fais-lui des reproches. S'il vous écoute, vous avez gagné votre frère". (Mt 18, 15-17).

Pour corriger notre prochain, nous devons le faire avec douceur et humilité. Ce sera souvent difficile, mais nous pouvons nous rappeler ce que l'apôtre Jacques dit à la fin de sa lettre : "Celui qui détourne un pécheur de sa mauvaise voie sauvera son âme de la mort et obtiendra le pardon de nombreux péchés" (Jacques 5:20).

Pardonnez les insultes

Lorsque nous prions le Notre Père, nous disons "Pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés" et Jésus-Christ nous dit : "Si vous pardonnez les offenses des hommes, le Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, le Père ne vous pardonnera pas". (Mt 6, 14-15).

Le pardon consiste à surmonter la vengeance et le ressentiment. Cela signifie traiter avec gentillesse celui qui nous a offensé. Le plus grand pardon est celui du Christ sur la Croix, qui nous enseigne que nous devons tout pardonner et toujours : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font". (Lc 23:34).

Consoler les tristes

Réconfort pour les personnes tristes, pour celui qui souffre d'une difficulté personnelle ou qui se trouve dans un moment où il doit surmonter le deuil est une autre œuvre de miséricorde spirituelle. Souvent, elle sera complétée par de bons conseils, qui aident à surmonter ces situations de douleur ou de tristesse. Accompagner son prochain à tout moment, mais surtout dans les moments les plus difficiles, c'est mettre en pratique l'exemple de Jésus dans l'Évangile, qui avait de la compassion pour la douleur des autres chaque fois qu'il la voyait.

Supporter avec patience les défauts d'autrui

La patience face aux fautes des autres est une vertu et une œuvre de miséricorde. Lorsque le port de ces fautes cause plus de mal que de bien, avec beaucoup de charité et de douceur, l'avertissement doit être donné.

Prier pour les vivants et les morts

Saint Paul recommande de prier pour tous, sans distinction, également pour les dirigeants et les personnes occupant des postes à responsabilité. Prier pour les vocations sacerdotales et religieuses et les intentions du Pape. Il est également important de prier pour les défunts qui sont dans le Purgatoirepriez pour eux et demandez indulgence plénière afin que leurs âmes soient libérées du péché.

S'accommoder de la faiblesse des autres

Bien qu'il soit certainement approprié de donner vie à des projets où nous avons la possibilité de prêter main forte, le terrain habituel de la miséricorde est un travail quotidien régi par la passion d'aider : que puis-je faire d'autre ? qui puis-je impliquer ? Tout cela, c'est la miséricorde en action, sans horaires, sans calculs : "une miséricorde dynamique, non pas comme un nom réifié et défini, ni comme un adjectif qui décore un peu la vie, mais comme un verbe - avoir pitié et être miséricordieux". François, 1ère méditation au Jubilé des prêtres, 2-VI-2016.

Bibliographie :

OpusDei.org
Catéchisme de l'Église catholique
Pape François3ème méditation au Jubilé des prêtres

Le discernement du cœur

Elle a accordé une attention particulière à l'importance des affections dans l'examen de conscience et dans la prière. Il ne fait donc pas référence au rôle d'accompagnement ou de direction spirituelle, sauf lors de la dernière audience générale ; il ne fait pas non plus référence au discernement à d'autres niveaux sociaux ou ecclésiaux.

Nous devons tous faire preuve de discernement de prendre les bonnes décisions. C'est le propre de la vertu de prudence, même si aujourd'hui ce terme a acquis un sens réducteur de prudence ou de précaution. Mais la prudence elle-même est "la raison juste d'agir", et peut donc aussi nous conduire à agir sans délai et avec générosité.

D'un point de vue chrétien, en outre, le discernement exige de prendre en compte notre statut d'enfant de Dieu, l'amitié et le contact personnel avec Jésus-Christ, et l'action du Saint-Esprit.

Le pape a encouragé savoir reconnaître les signes Il faut trouver Dieu dans des situations inattendues, voire désagréables ; et aussi savoir percevoir une chose qui peut nous faire empirer en cours de route, même si elle se présente de manière attrayante.

Éléments de discernement

Dans une première partie de ses catéchèses (jusqu'au 19 octobre inclus) Le pape François a indiqué quatre éléments principaux de ce discernement spirituel, que nous pourrions appeler "individuel".

Tout d'abord, le l'amitié ou la familiarité avec le Seigneur : parlez-lui dans la prière, avec proximité et confiance, car il ne nous abandonne jamais.

Deuxièmement, le connaissance de soiCe n'est pas facile, car nous avons tendance, d'une part, à nous cacher - même à nous-mêmes - et, d'autre part, nous nous laissons facilement influencer par des modes ou des slogans superficiels.

Tout cela est facilité par le fait de faire examen de conscience. Et le Pape ne fait pas référence ici à l'examen préalable à la confession sacramentelle (pour découvrir les péchés dont on doit être accusé), mais à l'examen de conscience général en fin de journée. Examen de conscience général à la fin de la journée : "Que s'est-il passé dans mon cœur aujourd'hui ? Beaucoup de choses se sont passées... Lesquelles, pourquoi, quelles traces ont-elles laissé dans mon cœur ?

Le troisième "ingrédient" du discernement serait de savoir ce qu'ils sont et comment ils sont. nos souhaits, Nous devons faire attention à ce que nos désirs soient grands et opérants, car parfois nous restons dans nos plaintes (cf. Jn 5,6 ss), qui ont plutôt pour effet de narguer ou d'atrophier notre désir.

Quatrièmement, il nous conseille de lire ou interpréter sa propre histoire. Si nous faisons cela, un peu chaque jour, nous pourrons détecter tant d'éléments toxiques ou pessimistes qui nous freinent (je ne vaux rien, tout va mal pour moi, etc.), peut-être avec l'aide de quelqu'un qui pourra nous aider à reconnaître nos qualités, les bonnes choses que Dieu sème en nous.

L'audience du pape François le 28 septembre 2022. Source : Nouvelles du Vatican.

Désolation et consolation

Dans une deuxième partie de la catéchèse (jusqu'au 23 novembre), il s'est concentré sur le binôme désolation-consolation.

D'abord, la désolation ou tristesse spirituelle. Cette tristesse n'est pas forcément mauvaise en soi. Parfois elle est le résultat du remords d'avoir fait quelque chose de mal, mais parfois elle est simplement une "douleur dans l'âme", un feu rouge, nous invitant à nous arrêter, à voir ce qui ne va pas ; parfois elle peut être une tentation de découragement, envoyée par le diable pour nous arrêter sur le chemin du bien.

Dans tous les cas, il convient de se demander d'où cela vient Nous ne devons pas oublier que Dieu ne nous abandonne jamais, et qu'avec Lui nous pouvons surmonter toute tentation, comme Jésus nous l'a enseigné (cf. Mt 3, 14-15 ; 4, 11-11 ; 16, 21-23).

Le pape insiste sur le fait que, parfois, une telle désolation peut être bonne. En effet, prévient-il, s'il n'y a pas un peu d'insatisfaction, un peu de saine tristesse, une saine capacité à vivre dans la solitude et à être avec nous-mêmes sans fuir, nous courons le risque de rester toujours à la surface des choses, et de ne jamais entrer en contact avec le centre de notre existence. Il est bon d'avoir une certaine "agitation saine". comme l'ont fait les saints".

Catequesis-discernimiento-corazón-papa-Francisco

Et il explique que la désolation nous donne le le potentiel de croissanceNous devons mûrir dans la capacité à nous donner librement aux autres, sans chercher notre propre intérêt ou notre propre bien-être. Par exemple, dans la prière, nous pouvons être à sec, nous sentir vides ou être tentés de l'abandonner. Mais nous devons apprendre à être avec le Seigneur, tout en continuant à le chercher, peut-être au milieu de cette tentation, ou de ce vide que nous éprouvons. Mais sans abandonner la prière, car sa réponse vient toujours.

Il y a aussi des "consolations" dans la vie spirituelle, des joies. Mais il faut savoir distinguer les vraies consolations des fausses consolations. Les premières nous conduisent à continuer à chercher le Seigneur, reconnaissants pour ce qu'il nous donne. Les secondes sont celles qui nous conduisent à nous chercher nous-mêmes, à nous dérober à nos devoirs ou à maltraiter les autres.

Contrôler notre chemin

Dans la dernière partie de la catéchèse (à partir du 7 décembre), François nous a invités à regarder la phase qui suit les décisions prises, afin de vérifier si elles ont été adéquates ou non. Comme signes que ce sont de bonnes décisions, a souligné : la paix et la joie intérieures, le souci des besoins des autres, "se sentir à sa place", la croissance dans l'ordre, l'unité et l'énergie dans notre vie spirituelle.

Il a ajouté l'importance de surveillanceNe pas s'engourdir, ne pas s'habituer, ne pas se laisser emporter par la routine (cf. Lc 12, 35-37). Cela est nécessaire pour assurer la persévérance, la cohérence et le bon fruit de nos décisions.

La raison en est que celui qui devient trop sûr de lui perd l'humilité et, par manque de vigilance du cœur, peut laisser entrer à nouveau le malin (cf. Mt 12, 44 et suivants). Si on les laisse sans surveillance, les mauvaises herbes poussent : L'orgueil, la présomption d'être bon, le confort d'être à l'aise, la confiance excessive en soi... En un mot, le manque d'humilité... et on finit par tout perdre.

Voici le conseil : "Veille sur ton cœur, car la vigilance est un signe de sagesse, c'est surtout un signe d'humilité, car nous avons peur de tomber et l'humilité est la voie maîtresse de la vie chrétienne".

Aides au discernement

Plus tard, le Pape a indiqué quelques aides au discernement. Il s'est principalement référé à laa Parole de Dieu et la doctrine de l'Église. La Parole de Dieu se trouve dans les Saintes Écritures (en particulier dans la lecture assidue des Évangiles) avec l'aide de l'Esprit Saint.

C'est pourquoi François insiste, comme en d'autres occasions : "Prenons l'Évangile, prenons la Bible dans nos mains : cinq minutes par jour, pas plus. Portez un évangile de pocheC'est une bonne idée de le garder dans votre sac, et lorsque vous voyagez, prenez-le et lisez un peu pendant la journée, en laissant la Parole de Dieu s'approcher de votre cœur.

Il a également fait allusion, conformément à l'expérience des saints, à l'importance de contempler la passion du Seigneur et le voir dans le CrucifixL'utilisation de la Vierge Marie ; pour demander au Esprit Saint (qui est "le discernement en action") et le traiter avec confiance, avec le Père et le Fils.

Dans la dernière catéchèse (cfr. Audience générale du 4 janvier 2023), François a souligné l'importance de la accompagnement spirituel et de se faire connaître afin de se connaître soi-même et de cheminer dans la vie spirituelle.

M. Ramiro Pellitero IglesiasProfesseur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

Publié dans "Eglise et nouvelle évangélisation". Ce texte (révisé le 4 janvier 2023) est une synthèse d'un texte plus complet, publié dans la revue "Omnes", numéro de janvier 2023.

Pourquoi faire un legs de solidarité ou un testament à la Fondation CARF ?

En incluant la Fondation CARF dans votre testament, vous poursuivrez son engagement en faveur de la formation intégrale. Vous aiderez les prêtres et les séminaristes du monde entier à recevoir une solide préparation académique, théologique, humaine et spirituelle.

Qu'est-ce qu'un héritage de solidarité ?

Un legs solidaire est une disposition testamentaire en faveur d'une institution sans but lucratif. C'est dans le testament qu'il est décidé d'affecter une partie très précise des biens et/ou des droits au soutien des objectifs d'une personne physique ou morale. Ces biens, que l'on appelle legs, sont séparés de l'héritage et ne sont pas soumis à la répartition entre les héritiers forcés. Il peut s'agir d'un bien spécifique tel qu'une maison, un appartement, une propriété rurale, etc., ou d'un droit tel qu'un bénéfice, un pourcentage de la succession, etc.

Les legs ont une limite : ils ne peuvent en aucun cas porter atteinte à la succession légitime des héritiers. En outre, ils doivent être accordés par testament et doivent être expressément indiqués.

Pour le Fondation CARF votre collaboration est essentielle et une façon de la rendre tangible est le legs de la solidarité. C'est un encouragement à votre engagement pour la formation des prêtres, la diffusion de leur bonne réputation et la prière pour les vocations.

Qu'est-ce qu'un testament conjoint et solidaire ?

L'article 667 du Code civil définit le testament comme la déclaration écrite de la volonté d'une personne par laquelle elle dispose de la destination de ses biens et obligations, ou d'une partie d'entre eux, après son décès, selon la mesure dans laquelle elle a été faite.

Faire un testament est un droit qui implique une procédure simple, avec laquelle vous pouvez éviter des problèmes à votre famille et à vos proches. Le testament sert également à ordonner vos souhaits et à être certain qu'ils seront perpétués lorsque vous ne serez plus là.
Un testament est révocable jusqu'au moment du décès. Un testament valide ultérieur révoque le précédent. Il peut être modifié en remplissant les mêmes conditions que celles qui étaient nécessaires à l'octroi du précédent, c'est-à-dire en se rendant chez le notaire pour déclarer les changements à apporter.

Types de testaments que vous pouvez faire

Le système juridique espagnol actuel prévoit trois façons de rédiger un testament :

Ouvert : Le testateur exprime ainsi ses souhaits sur la destination de ses biens devant le notaire, qui le rédigera conformément aux exigences légales. Il s'agit d'une procédure secrète jusqu'au décès du testateur. Le testament ouvert est la modalité la plus recommandable, car elle est la plus sûre et la plus confortable, tout en étant la plus utilisée.
Fermé : Le testateur remet le testament signé au notaire dans une enveloppe scellée.
Holographe : Il sera rédigé à la main par le testateur. Mais avant de pouvoir l'exécuter, une procédure notariale doit être engagée pour vérifier son authenticité.



Découvrez comment vous pouvez faire un témoignage de solidarité en faveur de la Fondation CARF ou faire un legs.

Saviez-vous que vous n'avez pas besoin d'être membre de la Fondation CARF pour faire votre testament ou votre legs ?

Il vous suffit de décider d'exprimer votre engagement solidaire sous la forme d'un testament ou d'un legs. Ce geste sera toujours présent, car la Fondation CARF étant une institution déclarée d'utilité publique, l'intégralité de votre testament sera destinée aux objectifs fondateurs de soutien à la formation intégrale des prêtres et des séminaristes du monde entier.

La Fondation CARF veillera à ce que, lorsque les jeunes hommes en formation retourneront dans leur diocèse pour être ordonnés prêtres, ils puissent transmettre toute la lumière, la science et la doctrine qu'ils ont reçues. Nous essayons d'inspirer le cœur de nos bienfaiteurs et de nos amis pour que nous soyons chaque jour plus nombreux à construire une société plus juste.

Que puis-je donner en guise d'héritage de solidarité ?

La plupart des vocations naissent aujourd'hui dans des pays d'Afrique ou d'Amérique qui n'ont pas les moyens de le faire. Chaque année, plus de 800 évêques du monde entier demandent à la Fondation CARF de les aider à former leurs candidats. Laisser une partie de votre héritage de solidarité est facile et accessible, et peut se faire sans affecter les intérêts de vos héritiers. Lorsque votre voix se taira, vos idéaux pourront se perpétuer avec force et courage en soutenant ces candidats afin qu'ils puissent compléter leurs formation aux universités ecclésiastiques de Rome et de Pampelune. Vous pouvez faire un don :

Biens immobiliers tels qu'une maison, un appartement, un logement, une propriété rurale, etc.
D'autres actifs tels que des bijoux, des œuvres d'art, des liquidités en banque ou en espèces.
Vous pouvez également faire don à la Fondation d'un pourcentage de vos avoirs, fonds d'investissement, actions ou assurance-vie.

Comment la Fondation CARF gère-t-elle son héritage de solidarité ?

Le produit de la vente des biens légués sera utilisé pour un investissement important. L'argent de la vente des biens légués sera utilisé pour un investissement transcendantal, garantissant une procédure sûre pour le traitement des biens légués. Le soutien constant à la formation intégrale des prêtres et des séminaristes va au-delà des cycles de l'économie. C'est pourquoi, à la Fondation CARF, nous travaillons sur le fonds de dotation (dotation) de la fondation afin que nous puissions toujours les soutenir.

Elle nous engage à penser que, derrière chaque vocation sacerdotale, il y a un autre appel du Seigneur à chacun de nous, chrétiens, nous demandant de faire un effort personnel pour assurer les moyens de la formation.

Comment puis-je faire un legs de solidarité à la Fondation CARF ?

En fonction de votre intention et de votre situation familiale, et dans le cadre des dispositions de la législation actuelle, il existe plusieurs façons de nous faire figurer dans vos dernières volontés :

Si vous n'avez pas d'héritiers, vous pouvez désigner la Fondation CARF comme votre héritier universel, en faisant d'elle le bénéficiaire de tous vos biens, droits et/ou actions.
Vous pouvez également léguer vos biens à plus d'une personne ou institution, vous pouvez désigner la Fondation CARF comme cohéritier, en indiquant dans le testament le pourcentage attribué à chacune des parties.
Ou, vous pouvez proposer la Fondation CARF légataire, en laissant un héritage de bien concret.

Une fois que vous avez pris la décision de collaborer en rédigeant un testament ou un legs en faveur de la Fondation CARF, il vous suffit de vous rendre chez un notaire et d'exprimer votre volonté par testament ou de léguer tout ou partie de vos biens en faveur :

Fondation Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta de 1 - 28006 Madrid
CIF : G-79059218

Si votre situation personnelle ou votre intention change, votre décision finale peut toujours être modifiée. Vous pouvez contacter la Fondation pour toute question.

Le legs de solidarité est un don exonéré d'impôt.

Dans le cadre du règlement du testament, les entités à but non lucratif ne sont pas soumises à l'impôt sur les successions et les donations prévu par la loi sur l'impôt sur le revenu. Loi de décentralisation 49/2022 et donc les héritages conjoints et solidaires sont exonéré d'impôts pour les bénéficiaires.

La totalité du legs est entièrement dédiée aux objectifs de la Fondation CARF, c'est pourquoi la partie affectée sera exonérée d'impôt.

"Le message de la Miséricorde Divine est un programme de vie très concret et exigeant, car il implique des travaux".

Pape François
Message du pape François pour la 31e Journée mondiale de la jeunesse 2016.



Découvrez comment vous pouvez faire un témoignage de solidarité en faveur de la Fondation CARF ou faire un legs.

Bibliographie

Code civil Art. 667
Loi 49/2002, du 23 décembre 2002, sur le régime fiscal des organisations sans but lucratif et les incitations fiscales au mécénat.

Mystères glorieux du Saint Rosaire

"Ils nourrissent chez les croyants l'espérance du but eschatologique vers lequel ils cheminent en tant que membres du Peuple de Dieu pèlerin dans l'histoire. Cela les poussera nécessairement à témoigner courageusement de cette "joyeuse proclamation" qui donne un sens à toute leur vie". Saint Jean Paul II dans l'encyclique Rosarium Virginis Mariae.

Les cinq mystères glorieux

Le mercredi et le dimanche, nous prions les Mystères Glorieux. Pour le Mystères joyeux qui contemplent l'Annonciation et l'enfance de Jésus sont réservés aux lundis et samedis. Le mardi et le vendredi sont réservés aux mystères douloureux et les mystères lumineux sont priés le jeudi. Les Mystères Glorieux du Saint Rosaire unissent la terre et le ciel, de la Résurrection du Christ au Couronnement de Marie au Ciel.

Jésus-Christ ne peut être réduit à son image crucifiée. Il est le Ressuscité ! Le Rosaire a toujours exprimé cette conviction de foiNous sommes invités à contempler la Passion, puis à regarder la gloire du Christ, sa Résurrection et son Ascension. En contemplant Jésus ressuscité, nous redécouvrons les raisons de notre foi, nous revivons la joie de la Vierge Marie qui a vécu intensément la vie nouvelle du Fils glorifié.

Peinture à l'huile sur panneau La résurrection du Christ attribuée au maître de la Renaissance italienne Raphaël Sanzio.

Dans le premier des Mystères Glorieux, nous méditons sur la résurrection du Seigneur.

Marc 16:6-8 : Comme ils entraient dans le tombeau, ils virent un jeune homme assis à droite, vêtu d'une robe blanche, et ils furent terrifiés. Mais il leur dit : "Ne vous effrayez pas. Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ; il est ressuscité, il n'est pas là. Voyez l'endroit où ils l'ont déposé. Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez, comme il vous l'a dit". Ils s'enfuirent du tombeau, car une grande peur et un grand tremblement les avaient saisis, et ils ne dirent rien à personne parce qu'ils avaient peur.

Le Christ vit

Jésus est l'Emmanuel, Dieu est avec nous, Jésus est ressuscité ! Il n'est pas dans la tombe. C'est la grande vérité qui remplit notre foi de contenu. Il est apparu à la Vierge Marie, à Pierre et aux autres apôtres. Il vient aussi à notre rencontre, nous qui sommes ses disciples.

Parce que Jésus est vivant, il a le pouvoir de changer nos vies, et il nous appelle à une relation personnelle avec lui. Le temps de Pâques est un temps de joie, une joie qui ne se limite pas à cette période de l'année liturgique, mais qui est à tout moment enracinée dans le cœur du chrétien. Parce que le Christ vit. Il demeure dans son Église : dans ses sacrements, dans sa liturgie, dans sa prédication, dans toute son activité. D'une manière particulière, le Christ continue à être présent parmi nous, dans ce don de soi quotidien qu'est la Sainte Eucharistie. C'est pourquoi le Messe catholique est le centre et la racine de la vie chrétienne.

À la lumière de sa résurrection, nous contemplons aussi, unies au Christ, toutes les âmes qui nous étaient chères. Nous partageons leur deuil. Elles sont rappelées dans le sacrifice du Seigneur crucifié et ressuscité et font partie de notre prière.

Giotto, L'Ascension du Seigneur (1305). Chapelle Scrovegni, Padoue, Italie. Tempera sur fresque.

Dans les seconds Mystères Glorieux, nous méditons sur l'Ascension du Seigneur.

Matthieu 28,18-20 : Jésus vint à eux et leur parla ainsi :
"Tout pouvoir dans le ciel et sur la terre m'a été donné. Allez donc faire des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde."
Et quand il eut dit cela, il fut élevé devant eux, et une nuée le cacha à leurs yeux. Et comme ils regardaient fixement vers le ciel pendant qu'il s'en allait, deux hommes en blanc leur apparurent, qui leur dirent :
"Galiléens, que faites-vous là, à regarder vers le ciel ? Celui qui vous a été enlevé, ce même Jésus, viendra comme vous l'avez vu monter au ciel."

Le Christ est monté au ciel

Le deuxième mystère glorieux du Rosaire nous apprend à faire confiance à la volonté du Seigneur.

Jésus va vers le Père. Il est juste que la Sainte Humanité du Christ reçoive l'hommage, l'acclamation et l'adoration de toutes les hiérarchies d'anges. Le Père est satisfait du don de soi du Fils, a accepté son sacrifice, et Maintenant, Jésus, le Messie, occupe pour toujours sa place de Seigneur sur toute la création..

Tant que nous sommes sur terre, nous ne le verrons plus. Notre première réaction est de nous sentir orphelins. Il nous manque. Mais c'est une fausse impression. En réalité, il n'est pas parti. Il reste avec nous d'une autre manière. "Il est plus proche de vous que vous ne l'êtes de vous-même. disait Saint Augustin.

La grande mission que nous avons reçue, dans le Baptêmeest la co-rédemption. Nous sommes exhortés par la charité du Christ à prendre sur nos épaules une partie de cette tâche divine de sauvetage des âmes.

"La famille humaine se renouvelle sans cesse ; à chaque génération, elle il est nécessaire de poursuivre nos efforts pour aider les gens à découvrir la grandeur de leur vocation d'enfants de Dieu.Le commandement de l'amour pour le Créateur et pour son prochain doit être inculqué". Saint Josémaria

Sachons témoigner, par l'exemple et par la parole, de la foi que nous professons.

Pentecôteune toile d'El Greco. Il fait partie de la collection du musée du Prado à Madrid.

Mystères glorieux : eans la troisième, nous méditons sur la venue de l'Esprit Saint.

Actes 2:1-4 : "Le jour de la Pentecôte étant arrivé, ils étaient tous ensemble dans un même lieu. Soudain, il vint du ciel un bruit semblable au souffle d'un vent puissant, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.
Et il leur apparut des langues comme du feu, qui se séparèrent et se posèrent sur chacun d'eux ; et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer".

La grâce du Saint-Esprit

La vertu divine qui insuffle à l'âme chrétienne les dons de l'Esprit Saint est un grand soutien d'espérance, une force puissante, le seul véritable secours de la vie humaine. Nous parlons de la grâce qui nous sanctifie et qui, en réalité, est précédée et suivie de grâces efficaces. Ce qui est vraiment important, c'est que l'esprit de l'homme soit renouvelé de l'intérieur, en naissant à une vie nouvelle.

La venue de l'Esprit Saint est une réalité profonde, que la Bible nous fait connaître. Ce n'est pas un souvenir du passé. C'est, au-delà des misères et des péchés de chacun d'entre nous, la réalité aussi de l'Église d'aujourd'hui et de l'Église de toujours. Recourons à ses grâces, allons par la prière à l'Esprit Saint pour le remercier ou pour lui demander des faveurs.

"Jésus a tenu ses promesses : il est ressuscité, il est monté au ciel et, en union avec le Père éternel, il nous envoie l'Esprit Saint pour nous sanctifier et nous donner la vie. Vivre selon l'Esprit Saint, c'est vivre dans la foi, dans l'espérance, dans la charité ; laisser Dieu prendre possession de nous et changer nos cœurs à partir de leurs racines, pour les rendre conformes à sa mesure", saint Josémaria.

Cette œuvre de l'artiste espagnol Juan Martín Cabezalero, L'Assomption de la Vierge (1665). Il est peint à l'huile sur toile et se trouve actuellement au Museo del Prado.

Mystères glorieux : Dans le quatrième, nous méditons sur l'Assomption de la Vierge Marie.

Catéchisme de l'Église catholique, 974 : "La bienheureuse Vierge Marie, ayant achevé le cours de sa vie terrestre, a été transportée corps et âme dans la gloire du ciel, où elle participe déjà à la gloire de la résurrection de son Fils, anticipant la résurrection de tous les membres de son Corps".

Marie est enlevée au ciel

Assumpta est Maria in coelum : gaudent angeli : Marie a été emmenée par Dieu, corps et âme, au ciel, et les anges se réjouissent ! Ainsi chante l'Église. La place de la Vierge Marie était au Ciel, où son Fils l'attendait. Car elle est pleine de grâce. L'intensité et la nature de ses grâces sont différentes tout au long de sa vie ; l'une est la grâce à sa Conception, une autre à l'Incarnation. Et différente est la grâce qu'elle reçoit à la Assomption de Marie vers le ciel. Car c'est en elle que la Vierge Marie reçoit la plénitude de la sainteté.

Et nous, en tant que chrétiens, nous pouvons contempler dans ce Mystère Glorieux du Saint Rosaire cette merveille.

Couronnement de la ViergeHuile sur toile peinte par Velázquez en 1645 et maintenant au Musée du Prado.

Dans le cinquième des Mystères glorieux, nous méditons sur le couronnement de Marie en tant que reine et maîtresse de toute la création.

Apocalypse (11-12) : "Et un grand prodige apparut dans le ciel. Le sanctuaire de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans le sanctuaire, et il y eut des éclairs, des grondements, des tonnerres, un tremblement de terre et une grande tempête de grêle.
Un grand signe apparut dans le ciel : une femme revêtue du soleil, avec la lune sous ses pieds et une couronne de douze étoiles sur sa tête.

Marie dans la gloire céleste

Marie, Reine de l'Univers, a réparé la chute d'Eve, et a, de sa semelle immaculée, piétiné la tête du dragon infernal. Fille de Dieu, Mère de Dieu, Épouse de Dieu. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit la couronnent comme Impératrice de l'Univers. Et les anges et les patriarches, les prophètes et les apôtres, les martyrs, les confesseurs et les vierges l'honorent. Tous les saints et tous les pécheurs. Vous et moi. La réflexion doit porter sur nous-mêmes ; sur notre vocation par laquelle nous serons un jour associés aux anges et aux saints et dont les grâces sanctifiantes anticipent déjà dans cette vie la réalité mystérieuse et consolante.

L'Église nous invite à recourir à elle, à la Vierge Marie, notre Mère et notre Reine, dans tous nos besoins. Le fait d'être Mère de Dieu et Mère de l'humanité est le fondement solide de la confiance filiale en sa puissante intercession, qui nous réconforte et nous pousse à nous relever de nos chutes.

C'est la synthèse de tout le Rosaire, qui se termine ainsi dans la joie, dans la gloire.

Bibliographie

Opusdei.org.
Méditations sur les mystères du Saint Rosaire, Pape François.

Apprenez à connaître les différents vases sacrés et objets liturgiques.

Objets liturgiques : que sont les vases sacrés ?

Les objets liturgiques ont pris une importance croissante dès les premiers siècles du christianisme. Beaucoup d'entre eux ont été conçus comme des reliques, comme le Le Saint Graal et le Lignun Crucis. La présence de vases sacrés au Moyen Âge est évidente non seulement à partir des objets qui ont survécu jusqu'à nos jours, mais aussi à partir des nombreuses sources documentaires : les inventaires d'églises enregistrant l'acquisition ou le don de certains objets liturgiques, dont les vases sacrés.

De nos jours, on appelle vases sacrés les ustensiles du culte liturgique qui se trouvent dans le contact direct avec l'Eucharistie. Comme ils sont sacrés, ils ne sont utilisés qu'à cette fin et doivent être bénis par l'évêque ou un prêtre.

En outre, ils doivent avoir la dignité nécessaire pour accomplir la Sainte Messe. Selon la Conférence épiscopale espagnole, ils doivent être faits de métal noble ou d'autres matériaux solides, incassables et incorruptibles, considérés comme nobles en chaque lieu.

Le site patène et calice sont les vases sacrés les plus importants depuis le début du christianisme. Ils contiennent le pain et le vin qui seront consacrés pendant la Sainte Messe. Au fil du temps et des besoins du culte eucharistique et des fidèles, d'autres vases sacrés sont apparus, comme le ciboire ou le pyx et l'ostensoir, ainsi que d'autres accessoires.

Après la célébration des sacrements, le prêtre nettoie et purifie les objets liturgiques qu'il a utilisés, car ils doivent tous être propres et bien conservés.

Pourquoi les vases sacrés sont-ils importants pour un prêtre ?

Disposer de tous les éléments nécessaires pour administrer les sacrements et célébrer la Sainte Messe est indispensable pour un prêtre.

C'est pourquoi le Patronage de l'action sociale (PAS) de la Fondation CARF délivre chaque année plus de 60 ensembles de vases sacrés complet pour les diacres et les prêtres du monde entier qui étudient à Pampelune et à Rome. Le sac à dos actuel contient tout ce qui est nécessaire pour célébrer dignement la Sainte Messe en tout lieu, sans avoir besoin d'une installation préalable.

Le site Affaire du vase sacré de la Fondation CARF permet aux jeunes prêtres sans ressources d'administrer les sacrements là où ils sont le plus nécessaires. En ce moment, ce n'est pas seulement le prêtre qui se tient devant eux, mais aussi tous les bienfaiteurs qui leur permettront d'exercer leur ministère avec une dignité matérielle adéquate.



Faites maintenant un don d'un étui à vases sacrés pour les prêtres nouvellement ordonnés dans le monde entier.

Quels objets liturgiques sont des vases sacrés ?

Les vases sacrés primaire sont ceux qui, préalablement consacrés, ont été destinés à contenir la Sainte Eucharistie. Comme le calice, patène, ciboire, ostensoir et tabernacle.

Contrairement aux vases sacrés secondaire, qui n'ont aucun contact avec l'Eucharistie, mais qui sont destinés au culte divin, comme le burettes, acetre, hysope, encensoir, cloche, aube et le chandelierparmi d'autres.



Faites maintenant un don d'un étui à vases sacrés pour les prêtres nouvellement ordonnés dans le monde entier.

Calice

Du latin calix qui signifie tasse à boire. Le calice est le récipient sacré par excellence. Utilisée par Jésus et les Apôtres lors de la dernière Cène, il s'agissait probablement d'une coupe de kiddush (vaisselle rituelle juive pour la célébration de la Pâque), étant à l'époque un bol en pierre semi-précieuse.

Les plus anciens décrets officiels connus des synodes remontent au 11e siècle, interdisent déjà expressément l'utilisation du verre, du bois, de la corne et du cuivre, car il est facilement oxydable. L'étain est toléré et les métaux nobles sont recommandés à la place.

La forme des calices antiques ressemblait davantage à une coupe ou une amphore, souvent dotée de deux anses pour faciliter la manipulation. Ce type de calice a été utilisé jusqu'au 12e siècle. À partir de ce siècle, presque tous les calices, sans poignée, se distinguent par la largeur du gobelet et par une plus grande séparation entre le gobelet et le pied, qui forme la tige du calice avec le nœud, à mi-hauteur.

Paten

Il vient du grec phatne ce qui signifie plaque. Il désigne le plateau ou la soucoupe peu profonde et légèrement concave sur laquelle le pain consacré est placé dans l'Eucharistie. La patène est entrée en usage liturgique en même temps que le calice et doit être dorée sur le côté concave. Il est important qu'il permette une collecte facile des particules sur le corps.

Dans les récits de la dernière Cène, il est fait mention du plat avec le pain que Jésus avait devant lui sur la table (Mt 26,23 ; Mc 14,20). Quant au matériau de la patène, il a suivi la même évolution que le calice.

Accessoires pour calice et patène

Purificateur : une pièce de lin blanc, qui se distingue des autres tissus par sa taille plus petite et par une croix rouge ou blanche brodée au milieu. Pour le Masse est placé juste au-dessus du calice, car il sert à purifier l'intérieur de la coupe en le frottant avant d'y verser le vin. Après avoir versé le vin, on essuie avec elle les gouttes qui seraient restées sur les rebords.
Palia / hijuela / cubrecáliz : Un carré de tissu amidonné qui recouvre le calice lorsqu'il est sur l'autel. Il empêche les particules étrangères de tomber dans le calice et n'est retiré qu'au moment de la Consécration.
Voile du calice : couvre le calice préparé pour la messe. Il est porté jusqu'à l'offertoire, lorsque le calice est préparé pour la consécration. Il est de la même couleur liturgique que les vêtements d'apparat et est accompagné d'un sac pour le corporal qui est placé sur le dessus.
Caporal : Pièce d'étoffe carrée sur laquelle sont posés le calice, la patène et le ciboire. L'ostensoir pour l'exposition du Saint-Sacrement y est également placé. Il doit être fait de lin ou de chanvre et non d'un autre tissu. Il peut comporter une croix tissée.

Tasse

La préservation de la Eucharistie après la messe est une coutume qui remonte aux premiers jours du christianisme, pour laquelle le ciborium.

Dans les temps anciens, les fidèles conservaient parfois l'Eucharistie, avec un soin exquis, dans leur propre maison. Saint Cyprien parle d'un petit coffre ou d'une arche que l'on gardait à la maison dans ce but (De lapsis, 26 : PL 4,501). Elle était aussi, bien sûr, conservée dans les églises. Ils avaient un espace appelé secretarium o sacrarium, dans laquelle il y avait une sorte d'armoire (conditorium) où était conservé le coffre eucharistique. Ces conditorium étaient les premiers tabernacles. Ils étaient généralement fabriqués en bois dur, en ivoire ou en métal noble et étaient appelés píxides -avec un couvercle plat à charnière ou un couvercle conique en forme de tourelle avec un pied.

À la fin du Moyen Âge, la possibilité de recevoir la communion en dehors de la messe est devenue populaire, nécessitant une taille plus grande et évoluant vers l'actuelle ciborium : une grande coupe utilisée pour distribuer la communion aux fidèles, puis pour la conserver afin de préserver le corps eucharistique du Christ. Il est recouvert, lorsqu'il est conservé dans le tabernacle, d'un voile circulaire appelé conopeo, qui est également le nom donné au voile qui recouvre le tabernacle de la couleur du temps liturgique.

Dans les lieux où la sainte communion est portée solennellement aux malades, on utilise un petit ciboire du même style. La petite pyx utilisée est faite du même matériau que le ciborium. Il doit être doré à l'intérieur, la partie inférieure doit avoir une légère élévation au centre, et il doit être béni par la forme du ciboire. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Il est également appelé teck ou portaviático et est généralement une boîte ronde faite de matériaux fins.

Custode ou ostensoir

L'ostensoir est une urne encadrée de verre dans laquelle le Saint-Sacrement est exposé publiquement. Il peut être en or, en argent, en laiton ou en cuivre doré. La forme la plus adaptée est celle du soleil qui émet ses rayons partout. Le site lunette (manly ou lunule) est le récipient situé au milieu de l'ostensoir, fabriqué dans le même matériau.

La lunette, à condition qu'elle contienne le Saint-Sacrement, peut être placée dans le tabernacle à l'intérieur d'une boîte d'ostensoir. Si le tabernacle a suffisamment d'espace pour contenir l'ostensoir, celui-ci doit être recouvert d'un voile de soie blanche. Il est également utilisé pour les processions à l'extérieur de l'église lors d'occasions spéciales telles que le

Tous ces récipients doivent être en or, argent ou autre matériau, mais dorés à l'intérieur, lisses et polis, et peuvent être surmontés d'une croix.

Vignoble

Les burettes sont deux petits bocaux où l'eau et le vin nécessaires pour célébrer la fête de la Sainte Messe. Le prêtre mélange le vin avec un peu d'eau et, pour cela, il dispose d'une cuillère complémentaire. Ils sont généralement en verre afin que le prêtre puisse identifier l'eau dans le vin, et aussi parce qu'ils sont plus faciles à nettoyer. Cependant, vous pouvez également trouver des burettes en bronze, en argent ou en étain.

Acétate

Il s'agit d'un chaudron dans lequel on place de l'eau bénite et qui est utilisé pour le arrosages liturgiques. Toute l'eau qui est recueillie par le tamis est dispersée avec l'écouvillon.

Hysope

Ustensile avec lequel un asperge d'eau béniteconsistant en un manche avec un bouquet de poils ou une boule métallique creuse et perforée à l'extrémité pour retenir l'eau. Il est utilisé avec l'acétate.

Encensoir et encens

L'encensoir est un petit brasero en métal suspendu dans l'air et tenu par des chaînes qui sert à brûler de l'encens. L'encens est utilisé pour manifester le culte et symbolise la prière qui monte vers Dieu.

Fée Clochette

Il s'agit d'un petit ustensile en forme de tasse inversée avec un clapet à l'intérieur, qui sert à maintenir le clapet. utilisé pour appeler à la prière pendant la consécration. La cloche est utilisée pour attirer l'attention et aussi pour exprimer un sentiment de joie. Il existe des cloches à une ou plusieurs cloches.

Chandelier

Il s'agit d'un soutien où la bougie est placée qui est utilisé dans la liturgie comme un symbole du Christ, qui est la Lumière qui guide tout le monde.

"La femme qui, dans la maison de Simon le lépreux à Béthanie, oint la tête du Maître d'un riche parfum, nous rappelle notre devoir d'être splendides dans le culte de Dieu.
-Tout ce luxe, cette majesté et cette beauté me semblent trop peu.
-Et contre ceux qui s'en prennent à la richesse des vases sacrés, des ornements et des retables, on entend la louange de Jésus : opus enim bonum operata est in me -Il a fait une bonne action pour moi.

Saint Josémaria
Route, point 527.



Faites maintenant un don d'un étui à vases sacrés pour les prêtres nouvellement ordonnés dans le monde entier.

Bibliographie

- Augustin Joseph Schulte. "Vases d'autel", Encyclopédie catholique.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123 ; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Instruction générale du Missel romain (2002).
- Instruction Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.