«Nous reviendrons en pèlerinage à Rome avec des amis, parce que cela transforme le cœur».»
Cette année, le pèlerinage à Rome avec les bienfaiteurs et les amis avait un but très particulier : participer à l'événement de la Jubilé de l'espoir, Cette rencontre a été une occasion unique de renouveler notre foi et de renforcer les liens d'amitié et de spiritualité qui unissent toute la famille de la Fondation CARF.
Au cours de ces journées, les pèlerins ont découvert des lieux chargés d'histoire, Les lieux les plus emblématiques de la chrétienté et laissez-vous inspirer par la beauté de Rome, le cœur de l'Église.
Les pèlerins de la Fondation CARF, après la messe dans la chapelle du Saint-Sacrement à Saint-Pierre.
Pèlerinage à Rome avec la Fondation CARF
L'un des moments les plus poignants a été la Messe dans une chapelle du Saint-Sacrement dans la basilique Saint-Pierre, suivi par le audience générale avec le pape Léon XIV sur la place Saint-Pierre. Dans son message, le Saint-Père a rappelé que «le Christ ressuscité est un port sûr sur notre route».
Luis Alberto Rosales, directeur de la Fondation CARF, a remis au Pape Léon XIV un livre contenant le rapport annuel 2024.
A l'issue de l'audition, Luis Alberto Rosales, Le directeur général de la Fondation CARF, a salué personnellement le pape Léon XIV et lui a remis un livre sur le travail de la Fondation, un geste symbolique qui reflète l'engagement envers l'Église universelle et les vocations des séminaristes, des prêtres diocésains et des religieux et religieuses.
Visite de Villa Tevere et du PUSC
Rencontre avec le prélat de l'Opus Dei, Don Fernando Ocáriz, à Villa Tevere.
Un autre moment particulièrement important a été la visite à Villa Tevere, où les pèlerins ont participé à une discussion avec le prélat de l'Opus Dei, Mgr. Fernando Ocáriz. Son accessibilité, sa simplicité et son sens de l'humour ont créé une atmosphère de joie et de famille.
Les pèlerins ont également été accueillis à la Université pontificale de la Sainte-Croix par son recteur, Monsieur Fernando Puig, Il leur a souhaité la bienvenue et leur a fait part de l'importance de la mission universitaire au service de l'Église. Il a également donné une conférence sur la gouvernance de l'Église.
Parmi les participants, Almudena Camps et Miguel Postigo participaient pour la première fois à ce pèlerinage. «C'est précieux de pouvoir être au Vatican près du Pape. Cela aide à prier beaucoup plus pour lui et pour l'Église, on sent le réconfort de sa présence», disent-ils.
Rencontre avec les séminaristes et les formateurs du collège ecclésiastique international Sedes Sapientiae.
En ce qui concerne la rencontre avec le prélat, ils soulignent que «c'était une joie d'être avec lui ; sa simplicité, son message clair et accessible, son sens de l'humour et sa proximité... Cette matinée à Villa Tevere a été très utile : la messe, la visite et la rencontre».
Une journée de convivialité à Sedes Sapientiae
L'un des moments les plus attachants a été la rencontre avec les séminaristes, qu'Almudena et Miguel ont décrit comme «le moment le plus sublime de tout le voyage» :
«Rencontrer les séminaristes, avec leurs histoires et leurs sourires, est unique. La nourriture buffet nous a permis de saluer beaucoup d'entre eux, et la messe, avec sa chorale et son homélie, a été mémorable».
Tous deux s'accordent à dire qu'il s'agit d'une voyage de transformation, Nous reviendrons avec d'autres amis, car il transforme le cœur. En bref : un dix.
Un moment de la projection de la vidéo Témoins à l'Université pontificale de la Sainte-Croix.
Marta Santínjournaliste spécialisé dans la religion.
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Don Fernando, bon anniversaire !
L'évêque Fernando Ocáriz est né à Paris, en France, le 27 octobre de 1944, fils d'une famille espagnole exilée en France pendant la guerre civile (1936-1939). Il est le plus jeune d'une fratrie de huit enfants. À l'occasion de son anniversaire, nous vous proposons une brève rétrospective de sa vie.
Il est diplômé en sciences physiques de l'université de Barcelone (1966) et en théologie de l'université pontificale du Latran (1969). Il a obtenu son doctorat en théologie en 1971 à l'Université du Latran. Université de Navarre. La même année, il a été prêtre ordonné. Au cours de ses premières années de prêtrise, il s'est particulièrement impliqué dans la pastorale des jeunes et des universités.
Consultant dans divers dicastères
Il est consulteur du Dicastère pour la doctrine de la foi depuis 1986 (à l'époque de la Congrégation pour la doctrine de la foi) et du Dicastère pour l'évangélisation depuis 2022 (auparavant, depuis 2011, du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation). De 2003 à 2017, il a été consulteur de l'ancienne Congrégation pour le clergé.
En 1989, il a rejoint l'Académie théologique pontificale. Dans les années 80, il a été l'un des professeurs à l'origine de l'initiative de l'Académie de théologie pontificale. Université pontificale de la Sainte-Croix (Rome), où il était professeur ordinaire (aujourd'hui émérite) de théologie fondamentale.
Voici quelques-unes de ses publications : Le mystère de Jésus-Christ : un manuel de christologie et de sotériologie ; Enfants de Dieu dans le Christ. Une introduction à la théologie de la participation surnaturelle.. D'autres volumes traitent de questions théologiques et philosophiques telles que Aimer par des actes : envers Dieu et envers les hommes; Nature, grâce et gloire, avec une préface du cardinal Ratzinger.
En 2013, un livre interview de Rafael Serrano a été publié sous le titre Sur Dieu, l'Église et le monde. Parmi ses ouvrages figurent deux études philosophiques : Marxisme : Théorie et pratique d'une révolution ; Voltaire : Traité sur la tolérance. Il est également co-auteur de nombreuses monographies et auteur de nombreux articles théologiques et philosophiques.
Grand Chancelier des PUSC et de l'UNAV
Le prélat est également, en vertu de sa fonction, Grand Chancelier de l'Université de Navarre et de l'Université pontificale de la Sainte-Croix. Il est le quatrième, après saint Josémaria (jusqu'en 1975) -fondateur et premier chancelier de l'université-, le bienheureux Álvaro del Portillo (1975-1994) et Javier Echevarria (1994-2016).
Monseigneur Fernando Ocáriz a consacré de nombreuses années d'études et de travail à la théologie. À tel point que cette activité a marqué sa façon d'être. Il est un ami de la raison, de la logique et des arguments, de la clarté. Il a publié des livres et des articles sur Dieu, l'Église et le monde, avec la largeur de vue d'un regard théologique.
Il fait preuve d'un esprit d'ouverture dans les débats : je l'ai entendu dire, par exemple, que «les hérésies sont de mauvaises solutions à de vrais problèmes», encourageant ainsi les gens à accepter l'existence de problèmes, à comprendre ceux qui les détectent et à rechercher des solutions alternatives acceptables.
En plus d'être théologien, il est également professeur d'université. Enseignant depuis son plus jeune âge, ceux qui ont assisté à ses cours disent qu'il parvient généralement à réaliser la chose la plus difficile : rendre compréhensible ce qui est complexe. Il sait expliquer et il sait écouter. Il a la patience d'un bon professeur qui, chaque année, doit repartir de zéro avec des étudiants qui arrivent avec peu de connaissances et beaucoup de questions.
De la tour de guet romaine
Une grande partie du travail théologique de Fernando Ocáriz a été réalisé à la Congrégation pour la doctrine de la foi, où il est consulteur depuis 1986. Pendant vingt ans, il a travaillé en étroite collaboration avec le cardinal Ratzinger, alors préfet de cette congrégation, sur des questions de dogmatique, de christologie et d'ecclésiologie. Un travail qui requiert autant de science que de prudence. Et, comme c'est souvent le cas pour ceux qui travaillent au Vatican, le travail de consultant s'accompagne d'un sens ecclésial profond. Rome est un point d'observation à partir duquel l'Église est connue en largeur et en profondeur. L'un des documents qu'il a présentés au Vatican était précisément celui consacré à l'Église en tant que communion, en 1992.
En plus d'être professeur de l'université et consultant au Vatican, Fernando Ocáriz a travaillé au siège de l'Opus Dei, toujours dans le domaine de la théologie, de la formation et de la catéchèse. D'abord avec saint Josémaria, puis avec l'Opus Dei. Álvaro del Portillo et enfin avec Javier Echevarría. Il a été le plus proche collaborateur de ce dernier pendant vingt-deux ans. En ce sens, on peut dire qu'il connaît bien la réalité de l'Opus Dei depuis un demi-siècle.
Votre signature personnelle
Outre ces détails de son profil, à quoi ressemble Fernando Ocáriz ? Il est calme et facile à vivre, sympathique et souriant, et n'est pas un adepte de la verbosité. Vous pouvez apprendre de lui quelque chose sur l'art d'écrire. Il dit souvent que la meilleure façon d'améliorer un texte est presque toujours de le raccourcir, d'éliminer les mots excessifs, répétés ou imprécis. L'écrivain italien Leonardo Sciascia a écrit quelque chose de similaire.
Il n'est pas surprenant d'apprendre que la Congrégation a sollicité son aide pour la publication du Compendium du Catéchisme, du Église catholique, excellente synthèse d'un texte beaucoup plus long. Ce qui est écrit dans cet article, il l'aurait dit plus brièvement.
A son âge, il pratique encore le sport, notamment le tennis. Il conserve les qualités d'un sportif : peu importe l'effort, noblesse oblige, il ne faut pas renoncer. Les théologiens peuvent aussi avoir un esprit sportif. À l'université de Navarre, nous lui avons fait part de notre volonté de le soutenir de toutes les manières possibles. En fin de compte, presque tout dans la vie est un travail d'équipe.
Juan Manuel Mora García de Lomas, consultant et professeur au PUSC. Publié dans Nuestro Tiempo.
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La dîme : qu'est-ce que c'est et quelle est sa signification ?
Le but de la dîme était de collecte de fonds pour le soutien matériel de l'Église et des plus démunis, le pape François nous dit aujourd'hui : "L'ennemi de la générosité, c'est le consumérisme".
Chaque chrétien peut contribuer financièrement "ce qu'il a décidé dans son cœur et non à contrecœur ou par force, car Dieu aime celui qui donne avec joie". 2 Corinthiens 9:7
Qu'est-ce que la dîme
Le mot dîme vient du latin decimus et est lié à un dixième, un dixième de quelque chose. Ce concept a été utilisé pour désigner le droit 10% à payer. à un roi, un dirigeant ou un chef. Ceux qui devaient effectuer le paiement donnaient un dixième de leurs gains ou revenus au créancier. C'était une pratique ancienne courante chez les Babyloniens, les Perses, les Grecs et les Romains, ainsi que chez les Hébreux.
La signification de la dîme dans la Bibleest la dixième partie de tous les fruits acquis, qui doit être donnée à Dieu en reconnaissance de sa domination suprême. Cf. Lévitique 27,30-33. La dîme est offerte à Dieu, mais elle est transférée à ses ministres. Cf. Nb 28,21.
La dîme et l'offrande doivent aujourd'hui être comprises dans l'esprit chrétien d'un don sincère d'amour pour aider l'Église et les plus défavorisés dans leurs besoins.
"La générosité des petites choses agrandit le cœur, méfiez-vous du consumérisme".. Dans son homélie lors de la messe du matin à la Casa Santa Marta le 26 novembre 2018, le pape François nous a exhortés à nous demander comment nous pouvons être plus généreux envers les pauvres, la dîme actuelle étant dans "les petites choses". Et il a prévenu que l'ennemi de la générosité est le consumérisme, dépenser plus que ce que nous devons dépenser.
Comment la dîme est reflétée dans la Bible
L'Ancien Testament parle de la volonté du cœur de payer la dîmeselon la phrase "que chacun donne selon ce qu'il a décidé dans son cœur, en donnant non pas avec tristesse mais avec joie".. La signification de la dîme dans la bible apparaît pour la première fois lorsque Abram, la donne au prêtre Melchizédek en signe de gratitude (Genèse 14:18-20 ; Hébreux 7:4). En fin de compte, il a été demandé à tous les membres de l prêtres Les lévites, et même une obligation ou une loi.
Jacob donne ensuite la dîme de tous ses biens au Seigneur. "Et cette pierre, que j'ai dressée comme un signe, sera la maison de Dieu ; et de tout ce que tu me donneras, je te réserverai la dîme." (Genèse 28:22)
Par la suite, la Bible explique comment chaque année, les Israélites ont mis de côté un dixième de ce que leur terre rapportait. (Lévitique 27:30). S'ils décidaient de payer en argent, ils devaient alors ajouter 20 % à sa valeur (Lévitique 27:31). Ils devaient également donner "les dixièmes du bétail et du troupeau" (Lévitique 27:32).
Pour calculer la dîme de leur bétail, les Israélites ont choisi chaque dixième animal qui sortait de leur enclos. La Loi disait qu'ils ne pouvaient pas examiner si l'animal était bon ou mauvais, ni l'échanger contre un autre animal. De plus, ils ne pouvaient pas payer cette dîme avec de l'argent (Lévitique 27:32, 33).
Mais la deuxième dîme, qui était utilisée pour les fêtes annuelles, pouvait être payée en argent. Cela était très pratique pour les Israélites qui venaient de loin pour assister aux fêtes (Deutéronome 14:25, 26). Les familles israélites utilisaient ces offrandes lors de leurs fêtes spéciales. Il y avait aussi des années spécifiques au cours desquelles ces offrandes étaient utilisées pour aider les plus pauvres. (Deutéronome 14:28, 29 ; 26:12).
Payer la dîme était une obligation morale, la loi mosaïque ne prévoyait aucune sanction en cas de non-respect.. Les Israélites devaient déclarer devant Dieu qu'ils s'étaient conformés et lui demander ensuite de les bénir pour l'avoir fait (Deutéronome 26:12-15).
Sur la place du marché de l'ancienne Judée, les gens venaient donner leur dîme.
La dîme dans la Bible : le Nouveau Testament
À l'époque de JésusLa dîme était toujours payée. Mais lorsqu'il est mort sur la croix, ce n'était plus une obligation. Jésus ne la rejette pas, mais enseigne une nouvelle référence : ne pas donner 10% mais se donner totalement comme maître.r, sans compter le coût. Ainsi, il condamne les chefs religieux parce qu'ils sont trop stricts dans la collecte de la dîme et qu'ils négligent en même temps "les questions les plus importantes de la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité" (Matthieu 23:23).
La mort de Jésus a annulé la loi mosaïque, y compris "le commandement de percevoir la dîme auprès du peuple" (Hébreux 7:5, 18 ; Éphésiens 2:13-15 ; Colossiens 2:13, 14). Dans aucune des quatre fois où la dîme apparaît dans le Nouveau Testament, on ne nous enseigne à nous laisser guider par cette mesure. Elle ne se limite plus à la loi des 10 %, mais se réfère à l'exemple du Jésus-Christ qui s'est donné sans réserve. Jésus vit un don de soi radical et nous enseigne que nous devons faire de même. C'est pourquoi il nous a transmis le concept et l'importance de la Œuvres de miséricordeSpirituelle et corporelle.
Le site Le cœur de Jésus est le modèle du don total de soi. Il s'est donné à la mort sur le Calvaire. Jésus nous donne sa grâce pour savoir comment donner et donner comme il s'est donné.. Tout appartient à Dieu et nous sommes les intendants de nos ressources selon l'Esprit Saint qui éclaire notre conscience. St. Paul's enseigne et vit le même don de soi : "Vous connaissez en effet la générosité de notre Seigneur Jésus-Christ qui, tout riche qu'il était, s'est fait pauvre pour vous, afin que vous deveniez riches par sa pauvreté". (II Corinthiens 8,9)
Le Pape Francisco Le pape donne une catéchèse sur le Jubilé, la dîme et la condamnation de l'usure. Lors de l'audience générale du mercredi des Cendres 2016.
Importance dans le financement de l'Eglise en Espagne
Le Catéchisme de l'Église catholique ne mentionne la dîme qu'une seule fois, et ce en référence à la responsabilité du chrétien envers les pauvres, qui est déjà fondée dans l'Ancien Testament. Le cinquième commandement, "aider l'Église dans ses besoins", que les fidèles sont tenus d'aider, chacun selon ses capacités, à la réalisation de la besoins matériels de l'Église(cf. CCC can. 222).
Il existe une grande confusion au sein de la population quant aux sources de financement de l'Église catholique en Espagne. L'Église catholique reçoit de l'État espagnol 0,7% des impôts de ceux qui cochent librement la case correspondante sur leur déclaration d'impôt sur le revenu. C'est le cas depuis que la modification du système de répartition des taxes a été signée en décembre 2006. Et elle peut être considérée comme une forme de dîme ou d'offrande à l'Église aujourd'hui.
Outre la contribution de l'État via l'impôt sur le revenu, l'Église est soutenue par les contributions et les offrandes de ses fidèles d'autres manières :
Dons personnels et dons déductibles des impôts aux ONG en vertu de la loi sur le mécénat 49/2002.
Les collections ordinaires.
Collections extraordinaires (DomundCampagne contre la faim, Journée mondiale du migrant et du réfugié...).
Frais (dossiers matrimoniaux, etc.).
Héritage. Legs solidaires et testaments des fidèles.
Cocher la case Église sur votre déclaration d'impôts n'entraîne aucun coût pour le citoyen. Vous ne récupérerez pas moins ou ne paierez pas plus. Mais c'est une aide précieuse pour des milliers de personnes qui en ont besoin. Un petit geste pour une grande action. Lors des journées de réflexion que la Fondation CARF organise avec différents collaborateurs en ligne, Silvia Meseguer a expliqué le financement de la religion en Espagne.
Bibliographie :
Catéchisme de l'Église catholique infocatolica.com Opusdei.org
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Saint Luc, auteur du troisième évangile
Saint Luc est né à Antioche. D'origine païenne, probablement grecque, il était médecin. Après s'être converti au christianisme vers l'an 40, il a accompagné saint Paul lors de son deuxième voyage apostolique et a passé la dernière partie de la vie de l'apôtre avec lui lors de sa captivité à Rome. Il est l'auteur du troisième Évangile et des Actes des Apôtres.
Il y a des personnages qui, sans avoir connu Jésus directement, ont réussi à transmettre une vivacité et une tendresse particulières dans leur récit de la vie du Seigneur. L'un de ces hommes était St Luke'sC'est le médecin aimé de saint Paul et le chroniqueur qui, de tous les évangélistes, a donné le récit le plus détaillé de l'enfance de Jésus. C'est lui qui nous a le mieux fait connaître cette période de la vie du Seigneur.
Saint Luc nous offre des détails qui nous aident à considérer l'humanité de Jésus-Christ et la normalité de la vie de la Sainte Famille : comment Notre Seigneur a été enveloppé de langes et déposé dans une mangeoire, la purification de Marie et la présentation de l'Enfant au temple, la perte de Jésus à Jérusalem... Il est probable que toutes les familles de l'époque aient vécu des situations similaires. Et c'est certainement notre mère, la Vierge Marie, qui les a racontées de première main.
Présenter la vérité
Il n'était pas un apôtre de la première heure, non ; son vocation était le même que celui de tout chrétien, mais c'était un appel à enquêter, à ordonner et à présenter la vérité avec la précision d'un médecin et l'âme d'un artiste.
Saint Luc a été appelé très tôt le peintre de la Vierge. Il est en effet l'évangéliste qui dépeint le plus clairement Marie comme le modèle de la correspondance avec Dieu. Il souligne qu'elle est pleine de grâce, qu'elle conçoit par l'Esprit Saint, qu'elle sera bénie à travers toutes les générations....
Giorgio Vasari comme Saint Luc peignant la Vierge, 1565. Le taureau, symbole de l'évangéliste dans le tétramorphe.
En même temps, elle exprime qu'elle répond avec fidélité et gratitude à toutes ces grâces divines : elle reçoit avec humilité l'annonce de l'ange, elle s'abandonne aux plans divins, elle observe les coutumes de son peuple ?
Son récit ne commence pas par une pêche miraculeuse ou par un appel direct au bord de la mer. Saint Luc était un homme érudit, formé à la science d'Hippocrate, un païen dont l'esprit était formé à l'observation des détails et des contrastes. Cet œil attentif lui a permis d'aborder avec précision et clarté la vie et la figure du charpentier de Nazareth. Son évangile est en quelque sorte une histoire détaillée du salut, de la naissance à la mort, en passant par la résurrection, l'ascension et l'apparition aux différents groupes de disciples et aux apôtres.
Le médecin bien-aimé
La Providence tisse des fils de manière insoupçonnée. Le chemin de Luc a croisé celui de Saul de Tarse, le persécuteur devenu Paul, l'apôtre des païens. Dans les Actes des Apôtres, la deuxième partie de son œuvre, où Luc lui-même utilise humblement le pronom "nous", il s'inclut dans l'aventure missionnaire de Saul. Saint Paul. Il est devenu son compagnon inséparable, son confident et, comme Paul lui-même l'appelle dans la lettre aux Colossiens, "le médecin bien-aimé"" (Col 4, 14).
Il est facile d'imaginer ces deux grands saints conversant au cours de longs voyages à travers la Méditerranée ou pendant les nuits de prison. Paul, l'apôtre passionné ; Luc, l'observateur méthodique. C'est peut-être de ces dialogues, de ce partage de la foi et de la mission, ou peut-être à l'invitation de saint Paul, qu'est née chez saint Luc la conviction de mettre par écrit, et de manière ordonnée, tout ce qui s'était passé.
Témoins oculaires
Il ne s'est pas contenté de ce qu'il avait entendu ; en bon enquêteur, "il m'a semblé aussi, après avoir tout raconté avec exactitude depuis le commencement, de vous le mettre par écrit avec ordre, distingué Théophile" (Lc 1,3), en interrogeant les témoins oculaires, ceux qui avaient vu, entendu et touché le Verbe fait chair.
Selon une ancienne tradition, qui mieux que la mère de Jésus pouvait raconter les mystères de l'enfance de Jésus ? Vierge Marie? Votre Évangile est le plus marial, celui qui nous donne le plus d'informations. MagnificatC'est celui qui nous permet de regarder le Cœur Immaculé de Notre Mère Marie.
Saint Luc peignant la Viergefresque de Giorgio Vasari (1565).
A Dieu par les lettres
On ne sait pas comment St Luke's est mort et a comparu devant le jugement de Dieu. Selon certaines sources, il aurait été martyrisé, mais selon d'autres traditions, il serait mort à l'âge de 84 ans, après un travail patient, minutieux et inspiré par Dieu.
Son travail : la Évangile et les Actes des Apôtres, deux livres, une seule histoire : l'histoire de l'amour de Dieu qui s'est fait homme et qui continue de vivre et d'agir dans son Église par la puissance de l'Esprit Saint. Esprit Saint. Avec saint Luc, fidèle compagnon de saint Paul dans ses voyages missionnaires, il a documenté les débuts de l'Église.
L'Évangile de la miséricorde
Si l'on définit le troisième Évangile d'un seul mot, ce serait la miséricorde. Luc nous présente un Jésus qui tend constamment la main pour guérir la fragilité humaine. C'est la parabole du bon Samaritain, de la brebis perdue, du fils prodigue....
C'est l'Évangile qui nous montre un Dieu qui ne se lasse pas de pardonner, qui court embrasser le pécheur repenti et qui célèbre une fête au ciel pour chaque conversion. Comme nous le rappelle le Catéchisme de l'Église catholique au numéro 125, "les Évangiles sont le cœur de toutes les Écritures, en tant que témoignage principal de la vie et de l'enseignement du Verbe fait chair, notre Sauveur". L'œuvre de Luc est un témoignage éloquent de cette vérité.
Sa plume, guidée par l'Esprit Saint, a non seulement sorti du doute son destinataire, l'illustre Théophile, mais a continué à rapprocher les âmes depuis vingt siècles, nous rappelant que la sainteté n'est pas l'absence de douleur, mais le fait de se laisser accompagner par le divin Médecin, le Christ.
Le chroniqueur du christianisme primitif
Dans les Actes des Apôtres, Luc se concentre sur l'Église naissante, mais le protagoniste reste le même : l'Esprit Saint. Il raconte avec détails et émotion l'aventure des premiers chrétiens, les persécutions, les voyages de Paul, les miracles et, surtout, la diffusion irrésistible de la Bonne Nouvelle. Il nous enseigne que l vocation Le christianisme commence par une rencontre personnelle avec le Christ qui fait avancer la mission : témoins jusqu'aux confins de la terre.
Le travail de St Luke's est, en somme, un hymne à la fidélité de Dieu et à la grandeur des vocation humain. Un médecin d'Antioche, un homme qui n'ont pas connu Jésus personnellementest devenu, par la grâce de Dieu et son travail assidu, l'un de ses plus fidèles portraitistes, nous léguant une œuvre d'art d'une valeur inestimable. évangile qui est un baume pour l'âme et une feuille de route pour l'Église de tous les temps.
Les chrétiens dans les Actes des Apôtres
Comme le montre le pape François dans une catéchèse de 2019, "dans les Actes des Apôtres, saint Luc nous montre l'Église de Jérusalem comme le paradigme de toute communauté chrétienne. Les chrétiens persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion, ils faisaient mémoire du Seigneur à travers la fraction du pain, c'est-à-dire l'Eucharistie, et ils dialoguaient avec Dieu dans la prière.
Les croyants vivaient tous ensemble, conscients du lien qui les unit en tant que frères et sœurs dans le Christ, se sentant particulièrement appelés à partager les biens spirituels et matériels avec tous, selon les besoins de chacun. Ainsi, en partageant la Parole de Dieu et aussi le pain, l'Église devient le ferment d'un monde nouveau où fleurissent la justice, la solidarité et la compassion.
Le livre des Actes ajoute que les disciples se rendaient chaque jour au temple, rompaient le pain dans leurs maisons et louaient Dieu. En effet, la liturgie n'est pas seulement un autre aspect de l'Église, mais l'expression de son essence, le lieu où nous rencontrons le Ressuscité et faisons l'expérience de son amour.
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Dates importantes de saint Jean-Paul II
Saint Jean-Paul II, le pape voyageur, a laissé une marque indélébile dans l'histoire de l'Église catholique et du monde entier. Pour comprendre l'ampleur de son pontificat et de sa personne, il faut connaître les les dates les plus importantes de la vie de Saint Jean Paul IILe pontificat du pape, ces moments clés qui ont marqué son parcours depuis sa Pologne natale jusqu'au Saint-Siège. Le 16 octobre, nous commémorons l'anniversaire du début de son pontificat en 1978.
Rejoignez-nous dans ce voyage chronologique à travers la vie de ce grand saint qui a inspiré la création de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome, où sont formés chaque année plus d'un millier de séminaristes, de prêtres diocésains et de religieux et religieuses du monde entier, qui retournent ensuite dans leur pays d'origine pour former d'autres personnes.
Karol Wojtyła en tant que prêtre à Niegowić, Pologne, 1948.
Les premières années et la prêtrise
La vie de Karol Wojtyła, le prénom de saint Jean-Paul II, a été marquée dès le début par les grands événements du XXe siècle et par une enfance très difficile. Sa jeunesse s'est forgée entre l'occupation nazie et la domination soviétique de la Pologne, des expériences qui ont profondément façonné son caractère et sa foi.
7 juillet 1916 : Olga Wojtyła,sa sœur aînée, est décédée peu après sa naissance (avant la naissance de Karol).
13 avril 1929Emilia Kaczorowska, sa mère, meurt lorsque Karol a 8 ans. Il décide alors de demander à la Vierge Marie de l'adopter et de s'occuper de lui comme une mère.
4 décembre 1932Edmund Wojtyła, le frère aîné et médecin, meurt de la scarlatine. Karol a 12 ans.
Juin 1938inscrit à la faculté de philosophie et des arts de l'université Jagiellonian de Cracovie pour étudier la philologie polonaise.
18 février 1941Son père, Karol Wojtyła, est décédé alors qu'il avait 20 ans.
Octobre 1942 : entrée au séminaire clandestin fondé par le cardinal Adam Stefan Sapiehaalors archevêque de Cracovie.
1er novembre 1946 : dans un pays qui se remet des blessures de la Seconde Guerre mondiale, il est ordonné prêtre dans la chapelle privée de l'archevêque de Cracovie.
4 juillet 1958 : nommé évêque auxiliaire de Cracovie par le pape Pie XII, devenant ainsi le plus jeune évêque de Pologne.
13 janvier 1964 : est nommé archevêque de Cracovie, assumant ainsi un rôle de premier plan à une époque de fortes tensions entre l'Église et le régime communiste.
26 juin 1967 : Le pape Paul VI le crée cardinal, reconnaissant ainsi sa défense courageuse de la foi et des droits de l'homme.
Pour en savoir plus sur ces premières années, nous vous recommandons cette vidéo qui résume sa vie :
Jean-Paul II, un pontificat qui a changé des vies
L'élection d'un cardinal non italien a surpris le monde entier et a marqué le début de l'un des pontificats les plus longs et les plus importants de l'histoire, qui a duré 26 ans, 5 mois et 18 jours. L'élection d'un cardinal non italien a surpris le monde entier. Les dates les plus importantes du pontificat de saint Jean-Paul II sont nombreux et d'une grande portée, dont quelques-uns sont soulignés ci-dessous :
16 octobre 1978 : Le cardinal Karol Wojtyła est élu pape. Il choisit le nom de Jean-Paul II. Il devient le premier pape non italien depuis 455 ans.
13 mai 1981 : est victime d'une grave attaque sur la place Saint-Pierre, lorsque Mehmet Ali Ağca lui tire dessus au cours d'une audience. Jean-Paul II attribue sa survie à l'intercession de Notre-Dame de Fatima. Des années plus tard, il rendra visite à son agresseur en prison pour lui pardonner.
12 août 1985 : Elle institue les Journées mondiales de la jeunesse (JMJ), un rassemblement international de jeunes avec le pape qui a lieu tous les trois ans dans différentes parties du monde et qui est devenu un événement classique pour les adolescents et les jeunes croyants et non-croyants du monde entier.
Jean-Paul II lors de sa visite au Parlement polonais, 1999.
Voyages apostoliques
En près de 27 ans de pontificat Jean-Paul II a effectué 240 voyages au total sur les cinq continents : 104 hors d'Italie et 146 en Italie. Traduit en kilomètres : 1 247 613 kilomètres, soit 3,24 fois la distance Terre-Lune. La circonférence de la Terre étant d'environ 40 075 km, cette distance équivaut à 31,13 tours à la planète.
Dans cette vidéo, nous vous laissons découvrir quelques-uns de ses moments et gestes les plus significatifs :
Les dernières années d'un saint
Les dernières années de sa vie ont été marquées par la maladie de Parkinson, qu'il a supportée avec une force d'âme qui a touché le monde entier. Malgré ses limitations physiques, il a poursuivi sa mission jusqu'au bout.
2 avril 2005 : meurt dans sa chambre au Vatican. Des millions de fidèles affluent à Rome pour lui faire leurs adieux lors de l'un des plus grands enterrements de l'histoire. Le cri Santo Subito (Sainteté !) a retenti sur la place Saint-Pierre.
1er mai 2011 : Son successeur, le pape Benoît XVI, l'a béatifié lors d'une grande cérémonie, reconnaissant ses vertus héroïques et un miracle attribué à son intercession.
27 avril 2014 : est canonisé par le pape François lors d'une cérémonie historique aux côtés d'un autre pape, saint Jean XXIII. L'Église l'inscrit officiellement dans le livre des saints.
Encycliques à fort contenu théologique
Voici la liste des encycliques que saint Jean-Paul II a publiées durant son pontificat, soit 14 au total. Elle comprend le nom latin, le thème principal et l'année de publication :
Connaître le Les dates les plus importantes de Saint Jean Paul II nous plonge dans la vie d'un personnage essentiel pour comprendre le XXe siècle, un homme qui a vécu et porté l'Évangile dans tous les coins de la planète avec une message d'espoir, d'amour et de défense de la dignité humaine.
Table des matières
Le don des larmes
Les hommes ont souvent honte de pleurer et de verser des larmes, et il est dommage que le tabou séculaire qui considère que les pleurs sont réservés aux femmes subsiste.
Peut-être que dans une zone subconsciente de l'âme masculine, l'énumération de Cervantès des bons pleurs de l'homme pèse encore trop lourd : "Il est permis à un homme sage de pleurer pour trois raisons : premièrement, parce qu'il a péché ; deuxièmement, pour obtenir le pardon de son péché ; troisièmement, parce qu'il est jaloux : les larmes ne font pas bon effet sur un visage grave".
À mon avis, Don Miguel est resté très en deçà de cette liste de raisons de pleurer, peut-être parce qu'il n'a pas vu que pleurer est l'un des épanchements les plus sublimes que notre Dieu nous a accordés, et que c'est l'une des choses les plus sublimes que nous puissions faire. Créateur. Il sait très bien qu'un homme a besoin de décharger son esprit au moins autant qu'une femme.
Nous pleurons tous, certains plus que d'autres, c'est vrai, mais tous : jeunes et vieux, hommes et femmes, malades et bien portants, conservateurs, rétrogrades, progressistes, etc. Qui ne pleure pas à la mort d'une mère, verse des larmes de joie à la naissance d'un enfant ; qui fait face à l'attaque de l'ennemi sans broncher, pleure de désespoir et de frustration à la trahison d'un ami.
Et qui n'a pas pleuré paisiblement en embrassant à nouveau sa vieille mère après de longues années ? Peut-être a-t-il, dans ces moments-là, savouré les larmes comme un don de la tendresse de Dieu envers les êtres humains.
Les larmes ouvrent les portes
Il n'y a peut-être pas de geste plus tendrement humain et divin que les larmes, que l'expression même de l'amour. Jésus-ChristDieu et vrai, a vécu dans la mort de son ami Lazare. Les Apôtres aussi ont versé des larmes, et j'ose dire qu'il n'y a pas un saint qui n'ait pas pleuré.
Les larmes ouvrent les portes de ces prisons étroites dans lesquelles tout être humain se sent parfois enfermé. Quel autre recours y a-t-il face à la mort d'un enfant innocent, face à une injustice que l'on ne peut réparer, face à la rébellion d'un enfant, face à une maladie totalement imprévue, face à la folie soudaine d'un être cher ?
La honte de pleurer
De nombreuses personnes peuvent avoir honte d'être vues en train de pleurer par les autres, comme si un visage en larmes était une manifestation humiliante de faiblesse, un signe d'immaturité ou une incapacité à faire face à certains événements de la vie.
Je ne pense pas que le commentaire de Jacinto Benavente soit très heureux. sur les circonstances différentes dans lesquelles les hommes et les femmes pleurent : "Les hommes, dit-il, pleurent presque toujours seuls ; les femmes ne pleurent que lorsqu'elles ont à leurs côtés un ami qui peut essuyer leurs larmes". Et il n'est pas content, tout simplement parce que tout être humain qui pleure veut être consolé, même si peut-être peu sont conscients que le seul qui puisse les consoler au plus profond de leur âme est Dieu : c'est ce que pensaient les hommes et les femmes que, tout au long de ma vie, j'ai trouvés en train de pleurer seuls dans un coin d'une église.
Sourire après avoir pleuré
"Une vie où aucune larme ne coule est comme un de ces déserts où aucune goutte d'eau ne tombe ; elle n'engendre que des serpents". Le commentaire de Castelar, même avec une bonne dose de romantisme, n'en est pas moins juste.
Seuls ceux qui savent pleurer, ne haïssent pas, ne gardent pas de rancune, ne nourrissent pas de désir de vengeance.Il parvient à libérer la joie de son esprit avec un sourire serein.
Sourire après avoir pleuré est comme un arc-en-ciel, un symbole de paix, de sérénité. Et, au contraire, ne pas savoir, ou ne pas vouloir pleurer, c'est déjà l'indice d'une malédiction, d'une condamnation à être cruel, et à ne jamais pardonner. C'est un des malheurs qui peuvent arriver dans la vie d'un homme, d'une femme.
