Mies oli menettänyt "sydämen muistin". Toisin sanoen, "hän oli menettänyt koko ketjun tunteet ja ajatuksia, joita olin vaalinut kohtaamisessa inhimillinen kipu". Miksi näin tapahtui ja mitä seurauksia siitä oli? Rakkauden muiston katoaminen oli tarjottu hänelle vapautukseksi menneisyyden taakasta.
Mutta pian kävi selväksi, että mies oli muuttunut sen myötä: kivun kohtaaminen ei enää herättänyt hänessä muistoja hyvyydestä. Muistojen katoamisen myötä myös hyvyyden lähde hänestä oli kadonnut. Hänestä oli tullut kylmä ja hän säteili kylmyyttä ympärilleen".
Tämä tarina on kätevä, kun otetaan huomioon paavi Franciscuksen saarna Corpus Christi -juhlan (14-VI-2020) yhteydessä.
Muisti on tärkeä asia kaikille ihmisille. Paavi toteaa juhlapyhän saarnassaan: "Jos emme muista (...), meistä tulee itsellemme vieraita, 'ohikulkijoita' olemassaolossamme". Ilman muistia meidät riistetään maasta, joka ylläpitää meitä, ja meidät viedään pois kuin lehdet tuulen mukana". Toisaalta tekemällä muisti on sitoa itsensä vahvempiin siteisiin, tuntea olevansa osa historiaa, hengittää yhdessä kansan kanssa".
Ja siksi Pyhä Raamattu vaatii, että nuorten kouluttaminen tässä "muistissa" tai Israelin kansan perinteiden ja historian muistamisessa, erityisesti Herran käskyjen ja lahjojen muistamisessa (vrt. Ps 77 12; Dtn 6:20-22).
Ongelmia syntyy, jos - kuten nyt kristinuskon välittäminen - se keskeytyy tai jos sitä, mistä se kuulee, ei ole koettu, jolloin yksilöiden ja kansojen muisti vaarantuu.
Herra jätti meille "muistomerkin". Ei vain jotakin muistettavaa, muistutettavaa. Ei vain sanoja tai symboleja. Hän antoi meille jatkuvasti vaikuttavan ruoan, elävän leivän, joka on Hän itse: ehtoollinen. Ja hän antoi sen meille "tehtynä", koska hän antoi meille tehtäväksi "tehdä se", juhlia sitä kansana ja perheenä: "Tehkää tämä minun muistokseni" (1. Kor. 11:24). Eukaristia on Jumalan muistomerkki, muistuttaa Franciscus.
Eukaristia on todellakin "muisto", elävä muisto tai muistomerkki, joka uudistaa (tai "aktualisoi" toistamatta sitä) Herran pääsiäisen, hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa, keskuudessamme. Se on uskomme, toivomme ja rakkautemme muisto.
Eukaristia on muistomerkki kaikesta siitä, mitä me olemme, muistomerkki - voisi myös sanoa - sydämestä, mikä antaa viimeksi mainitulle termille sen raamatullisen merkityksen: ihmisen kokonaisuus. Mies on sen arvoinen, minkä arvoinen hänen sydämensä on ja tähän sisältyy - kuten kardinaali Ratzingerin kertomassa tarinassa - kyky hyvyyteen ja kyky olla myötätuntoKristityn tunteet samaistuvat Kristuksen itsensä tunteisiin.
Eukaristia, sydämen muistomerkki, parantaa, säilyttää ja vahvistaa kristityn koko persoonaa. Ja tästä syystä, koska Kirkkoeukaristia on lähde ja huipentuma Kristillinen elämä ja kirkon tehtävä (vrt. Benedictus XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).
Juhlapäivänä Corpus ChristiFranciscus on purkanut tämän "muistomerkin" eli eukaristian parantavaa voimaa. Näin hän osoittaa meille eukaristian merkityksen tunteidemme muokkaamisessa Jumalaa ja muita kohtaan.
Tästä riippuu myös se, mitä voisimme kutsua affektiiviseksi kasvatukseksi - joka ei koskaan lopu jokaisen ihmisen kohdalla - ja se, mitä voimme kutsua affektiivinen yhteys Jumalaan ja toisten kanssa: osaamme asettua muiden - sukulaistemme ja ystäviemme, kollegojemme ja työtovereidemme, päivittäin tapaamiemme ihmisten - eteen.
Sisäisesti "ottaa vastuun" siitä, mitä heille tapahtuu, jotta he voivat viestintätaidot ja ilmaisemaan tunteitamme tarvittaessa asianmukaisesti ja sisällyttämään ne päätöksiimme ja toimintaamme, sillä ne ovat tärkeä osa kristillisen elämän vetovoimaa. Eukaristialla on näin ollen keskeinen asema, joka liittyy arvostelukykyMeidän on oltava tietoisia kaikkien tekojemme hengellisistä ja kirkollisista vaikutuksista.
Eukaristia parantaa orvoksi jääneen muiston ja parantaa sen haavat. Toisin sanoen "muistin, joka on haavoittunut kiintymyksen puutteesta ja katkerista pettymyksistä, jotka on saatu siltä, jonka olisi pitänyt antaa rakkautta, mutta joka sen sijaan jätti sydämen autioksi". Eukaristia täyttää meidät suuremmalla rakkaudella, itse Jumalan rakkaudella.. Niin sanoo paavi:
"Eukaristia tuo meille Isän uskollisen rakkauden, joka parantaa orpoutemme. Se antaa meille Jeesuksen rakkausjoka muutti haudan saapumispisteestä lähtöpisteeksi, ja joka voi samalla tavalla muuttaa meidän elämämme. Hän välittää meille Pyhän Hengen rakkauden, joka lohduttaa, koska hän ei koskaan jätä ketään yksin, ja parantaa haavat.
Toiseksi, eukaristia parantaa negatiivisen muistimme. Tuo "muisti", joka "tuo aina pintaan asiat, jotka ovat väärin, ja jättää meille surullisen ajatuksen siitä, että olemme kelvottomia, että teemme vain virheitä, että olemme väärässä". Ja se tuo aina ongelmamme, kaatumisemme, rikkinäiset unelmamme eteemme.
Jesus tulee kertomaan meille, että näin ei ole. Että olemme hänelle arvokkaitajoka näkee meissä aina hyvän ja kauniin, joka haluaa seuramme ja rakkautemme. "Herra tietää, että paha ja synnit eivät ole identiteettimme; ne ovat sairauksia, tartuntoja. Ja - hyvillä esimerkeillä tässä pandemiakausiPaavi selittää, miten eukaristia "parantaa" heidät - hän tulee parantamaan heidät eukaristiassa, joka sisältää vasta-aineita negatiivisuuden sairaalle muistillemme. Jeesuksen avulla voimme suojautua surulta.. Ja siksi eukaristian voima - kun yritämme ottaa sen vastaan parhaalla mahdollisella tavalla, niin että se kantaa meissä kaikki hedelmänsä - muuttaa meidät Jumalan kantajiksi, mikä on sama kuin sanoisi: "Eukaristia on Jumalan lahja." Se on Jumalan lahja: ilon kantajat.
Kolmanneksi eukaristia parantaa suljetun muistimme. Elämä jättää meidät usein haavoittuneiksi. Ja se tekee meistä pelokkaita ja epäluuloisia, kyynisiä tai välinpitämättömiä, ylimielisiä..., itsekkäitä. Kaikki tämä, toteaa seuraaja Peteron petos, sillä vain rakkaus parantaa pelon. root ja vapauttaa meidät itsepäisyydestä, joka vangitsee meidät". Jeesus tulee vapauttamaan meidät noista haarniskoista, sisäisistä tukoksista ja sydämen halvaantumisesta.
"Herra, joka tarjoaa itsensä meille leivän yksinkertaisuudessa, kutsuu meitä myös olemaan tuhlaamatta elämäämme tuhannen hyödyttömän asian tavoitteluun, jotka luovat riippuvuutta ja jättävät meidät sisältä tyhjiksi." "Herra, joka tarjoaa itsensä meille leivän yksinkertaisuudessa, kutsuu meitä myös olemaan tuhlaamatta elämäämme tuhannen hyödyttömän asian tavoitteluun. Eukaristia poistaa meissä asioiden nälän ja sytyttää meissä halu palvella". Se auttaa meitä auttamaan muita, jotka kaipaavat ruokaa, ihmisarvoa ja työtä. Se kutsuu meitä luomaan todellisia solidaarisuuden ketjuja.
Eukaristia parantaa orvoksi jääneen ja haavoittuneen muistimme, negatiivisen muistimme ja suljetun muistimme. Tähän Franciscus lisää 14. kesäkuuta pitämässään Angeluspuheessa selityksen eukaristian kahdesta vaikutuksesta: mystisestä vaikutuksesta ja yhteisöllisestä vaikutuksesta.
Mystinen vaikutus (mystinen suhteessa syvään mysteeriin, joka siellä tapahtuu) viittaa siihen "haavoittuneen muistimme" parantumiseen, josta hän puhui saarnassaan. Eukaristia parantaa ja muuttaa meidät sisäisesti läheisyytemme kautta Jeesuksen kanssa; sillä se, mitä otamme vastaan leivän tai viinin ulkonäön alla, ei ole mitään muuta kuin Kristuksen ruumis ja veri (vrt. 1 Kor 10:16-17).
"Jeesus", paavi selittää jälleen kerran, "on läsnä maailmankaikkeudessa. eukaristian sakramentti olla ravintomme, omaksua se ja tulla meissä siksi uudistavaksi voimaksi, joka antaa meille takaisin energiamme ja halun päästä takaisin raiteille jokaisen tauon tai kaatumisen jälkeen."
Samalla hän huomauttaa, millaisia valmiuksiamme on oltava, jotta tämä kaikki olisi mahdollista; ennen kaikkea "halukkuutemme antaa itsemme muuttua, ajattelu- ja toimintatapamme".
Näin on, ja tämä tahto ilmenee siinä, että lähestytään eukaristiaa omallatunnolla, joka on vapaa vakavasta synnistä (ja joka on tarvittaessa osallistunut aiemmin katumuksen sakramenttiin). anna meidän auttaa niiden toimesta, jotka voivat tehdä niin, jotta voimme muodostaa omatuntomme, oikaista halumme, suunnata toimintamme oikeaan suuntaan olosuhteidemme mukaan, niin että elämämme on todellista rakkautta ja palvelua.
Kaikista näistä syistä Francisco huomauttaa, että Massa ei ole pelkkä sosiaalinen tai kunnioittava teko, vaan sisällöltään tyhjä. Se on "läsnä oleva Jeesus, joka tulee ruokkimaan meitä".
Kaikki tämä liittyy eukaristian yhteisölliseen vaikutukseen, joka on sen perimmäinen tarkoitus, kuten seuraavissa sanoissa ilmaistaan. Saint PaulSillä vaikka meitä on monta, olemme yksi leipä ja yksi ruumis" (Ibid., v. 17). Toisin sanoen tehdä opetuslapsistaan yhteisö, perhe, joka voittaa kilpailut ja kateuden, ennakkoluulot ja erimielisyydet. Antamalla meille veljesrakkauden lahjan voimme saavuttaa sen, mitä hän myös pyysi meiltä: "Pysykää minun rakkaudessani" (Joh. 15:9).
"Tällä tavoin", toteaa Francisco, "ei ole ainoastaan se, että Kirkko Eukaristia "tekee" eukaristian, mutta myös ja viime kädessä eukaristia tekee kirkon "yhteyden salaisuutena" sen lähetystehtävää varten. Tehtävä, joka alkaa nimenomaan tuottamalla ja lisäämällä ykseyttämme. Näin se on, ja näin Kirkko voi olla koko maailman yhtenäisyyden, rauhan ja muutoksen siemen.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori
Teologinen tiedekunta
Navarran yliopisto
Julkaisussa "Kirkko ja uusi evankeliointi".
