Tämä ei tarkoita "irtipäästämistä" vaan todellisuuden työstämistä ja tarvittaessa taistelua sen puolesta.Meidän on muutettava sitä, parannettava sitä niin paljon kuin voimme, vaikka se olisi vain "hiekanjyvä".
Eläimessä on vain sopimus itsensä kanssa, ihmishengen dynamiikkaa, joka koostuu olemisen ja halun välisestä jännitteestä, ei ole olemassa.Jännite: sen välillä, mitä olemme ja mitä haluamme olla. Tämä jännite on hyvä, kunhan se pitää meidät todellisuudessa eikä saa meitä turvautumaan kuvitelmiin.
Voit aloittaa hyväksymällä itsesi: olosuhteet, luonteen, temperamentin, vahvuudet ja heikkoudet, mahdollisuudet ja rajat. Tämä ei ole itsestään selvää, koska ei useinkaan hyväksy itseäänOn väsymystä, protestointia, mielikuvituksen avulla tapahtuvaa välttelyä, valepukuja ja naamioita siitä, mitä olemme, ei vain muiden edessä vaan myös itsemme edessä.
Ja tämä ei ole hyvä asia. Mutta se kätkee sisimmässään kasvamisen halun, joka kuuluu viisauteen. "Voin ja minun on työstettävä elämäni rakennettamutta ennen kaikkea minun on sanottava 'kyllä' sille, mitä se on, muuten kaikesta tulee epäaitoa" (ibid., s. 142f).
Niinpä sen, jolle luonto on antanut käytännöllisen järjen, on hyödynnettävä sitä tietäen kuitenkin, että häneltä puuttuu mielikuvitus ja luovuus. Kun taiteilija joutuu kärsimään tyhjyyden ja lannistumisen kausista, se, joka on hyvin herkkä, näkee enemmän mutta kärsii enemmän. Se, joka on kylmäsydäminen ja jota mikään ei kosketa, on vaarassa jäädä tietämättömäksi ihmiselämän suurista puolista. Jokaisen on hyväksyttävä se, mitä hänellä on, puhdistettava se palvellakseen sillä muita ja taisteltava sen puolesta, mitä hänellä ei ole, luottaen myös muihin.
Tämä ei ole helppoa. Sinun on aloitettava kutsumalla hyviä asioita hyviksi ja huonoja asioita huonoiksi; älä hermostu, kun jokin menee pieleen tai sinua oikaistaan. Vain tunnustamalla omat puutteeni, joista olen vähitellen tulossa tietoiseksi, minulla on todellinen perusta itsensä parantamiselle.
Lisäksi on tarpeen hyväksyn elämäntilanteen, elämänvaiheen, jossa olemme, ja historiallisen ajanjakson, jossa elän.En yritä paeta näitä realiteetteja: yritän tuntea ne ja parantaa niitä. Ei voi paeta menneisyyteen tai tulevaisuuteen ilman, että arvioida, mitä on olemassa.
Romano Guardini (Italia 1885-München 1968) Saksalainen katolinen pappi, ajattelija, kirjailija ja akateemikko. Häntä pidetään yhtenä 1900-luvun arvovaltaisimmista teologeista.
Tässä kohtaa on kyse kohtalon hyväksymisestä (jota R. Spaemann käsittelee teoksen Ethics: Fundamental Questions viimeisessä luvussa, Pamplona 2010). Kohtalo ei ole sattumanvarainen, vaan sisäisten ja ulkoisten elementtien yhteyden tulos.joista osa on riippuvaisia meistä. Ensiksi meidän luonteestamme, luonteestamme, luonteestamme jne. (jälleen: itsensä hyväksyminen). Mutta se on myös seurausta meidän vapaus jokapäiväisessä elämässä, myös niissä pienissä asioissa, jotka jätämme tai emme jätä huomiotta.
Itsensä tai kohtalonsa hyväksymisestä voi tulla vaikeaa, kun kyse on kipu tai kärsimystä. Siihen sisältyy näin ollen kyky oppia kärsimyksestä eikä vain välttää sitä.Se on tietenkin niin pitkälle kuin mahdollista, mutta yrittämällä ymmärtää sitä, oppia siitä.
Oman elämän hyväksyminen tarkoittaa sen hyväksymistä vastaanotetuksi, vastaanotetuksi vanhemmilta, historiallisesta tilanteesta ja esi-isiltä, mutta myös, kuten voisi viisaasti ajatella, Jumalalta.
Kristinuskon mukaan Jumalalla on kokemusta ongelmistamme, koska hän on ottanut lihaa Jeesuksessa Kristuksessa, joka teki itsensä äärimmäisen haavoittuvaksi, mutta täysin vapaana. Y Jumalalta ei puutu merkitystä. Merkitys, joka ei ole vain rationaalinen, vaan samalla rakkaus..
Siksi emme saa sekoittaa sitä, että en ymmärrä tämän tilanteen merkitystä tänään ja nyt, siihen, että tällä tilanteella on merkitystä koko elämässäni.jotka minun on löydettävä ja joita minun on käytettävä luottavaisesti.
Tässä artikkelissa siteeratun kirjan lisäksi katso hänen pienen kirjansa ensimmäinen osa (alkuperäinen 1953): "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Kirjailija kehitti hyväksymisen teemaa kymmenen vuotta myöhemmin toisessa hyveistä kertovassa kirjassaan, johon tekstissämme viitataan. Vrt. "Acceptance", teoksessa Aikamme etiikka (alun perin nimeltään "Tugenden", hyveet, ja julkaistu toisena osana teoksesta Kristinuskon ydin, Cristiandad, Madrid 2007, s. 139-151); tässä tapauksessa hyväksyntää pidetään hyveenä muiden itsehillinnän (kuten kunnioitus ja uskollisuus, kärsivällisyys ja askeettisuus, rohkeus ja urheus, keskittyminen ja hiljaisuus), totuuden etsimisen ja solidaarisuuden hyveiden rinnalla.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori
Teologinen tiedekunta
Navarran yliopisto
Julkaisussa "Kirkko ja uusi evankeliointi".
