Fordi der er så mange situationer med uretfærdighed, krig og egennyttig forsømmelse i mange hjørner af verden i dag. Lad os lytte til bønnen om hjælp fra forfulgte kristne i mange lande, de fattige, seksuelt udnyttede børn og misbrugte kvinder i lande, hvor protesterne systematisk undertrykkes. Mange er bragt til tavshed på grund af terrorisme eller økonomiske interesser. Vi kan ikke være ligeglade med de klimakatastrofer, der efterlader mange uden ressourcer, og heller ikke med antallet af hele familier, der i stilhed drukner i den uopfyldte drøm om at nå Europa ad søvejen. I dag befinder hele verden sig i en foruroligende situation med politisk, økonomisk og kulturel usikkerhed. Også i dag ser vi tusindvis af ældre mennesker, der er alene og forladt i storbyer over hele verden. Og lad os ikke glemme Ukraine, Syrien, Afghanistan og i alt 57 væbnede konflikter, som der ikke bliver talt om.
Som kristne kan vi ikke forblive tavse om så mange realiteter, som vi må bede sammen om. Vi ønsker at være et forenet organ, der lider og fejrer som en familie. Det er vores vej til påsken, og følelsen af samhørighed med Maria og Josef, som allerede ved foden af så mange af historiens synlige og usynlige kors bebuder opstandelsens morgen. "Ligesom soldaten, der står vagt, skal vi stå ved Guds, vor Herres, dør, og det er bønnen". Sankt Josemaría, F73.
Hvis kristendommen", sagde Johannes Paul II, "i vor tid først og fremmest skal udmærke sig ved bønnens kunst, hvordan kan vi så ikke føle et fornyet behov for at tilbringe lange perioder i åndelig samtale, i stille tilbedelse, i en kærlig holdning, foran Kristus, der er til stede i det hellige sakramente? Hvor ofte, mine kære brødre og søstre, har jeg ikke haft denne oplevelse og fundet styrke, trøst og støtte i den!
Den hellige Josemaría definerer det som nødvendige for det åndelige liv. Bønnen er det åndedræt, der gør det muligt for åndens liv at udvikle sig, og aktualiserer troen på Guds nærvær og hans kærlighed. Det kan nogle gange være et blik på et billede af Herren eller hans Moder, nogle gange en anmodning i ord, nogle gange et offer af gode gerninger, et offer af gode gerninger, et offer af gode gerninger, et offer af gode gerninger, et offer af gode gerninger, et offer af gode gerninger. rosenkrans som en familie, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"At bede er vejen til at stoppe alt det onde, som vi lider under". Smedje, 76. Der er ikke to bønnetider, der er ens. Helligånden, kilden til konstant nytænkning, tager initiativet, handler og venter. "Frugt af Helligåndens virke, som ved at indgyde og stimulere tro, håb og kærlighed får os til at vokse i Guds nærvær, indtil vi ved, at vi både er på jorden, hvor vi bor og arbejder, og i himlen, som er til stede ved nåden i vores eget hjerte". Josemaría, Samtaler, 116.
Der er behov for "sande kristne, mænd og kvinder med integritet, der er i stand til at møde livets situationer med en åben ånd, til at tjene deres medborgere og bidrage til løsningen af menneskehedens store problemer, til at vidne om Kristus, uanset hvor de senere hen befinder sig i samfundet". Det er Kristus, der går forbi, 28.
Den hellige Josemaría Escrivá.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Jomfru Maria bad: "Bed rosenkransen hver dag for fred i verden og en ende på krigen".
Gud kalder utrætteligt hvert enkelt menneske til det mystiske møde med bønnen. Det er Gud, der tager initiativet til bønnen og giver os lysten til at søge ham, tale med ham og dele vores liv med ham. Den person, der beder, som er parat til at lytte til Gud og tale til ham, reagerer på dette guddommelige initiativ. Når vi beder, dvs. når vi taler til Gud, er det hele mennesket, der beder. For at angive det sted, hvorfra bønnen kommer, taler Bibelen nogle gange om sjælen eller ånden, og oftere om hjertet (mere end tusind gange): Det er hjertet, der beder.
Derfor er "Bøn ikke et spørgsmål om at tale eller føle, men om at elske. Og man elsker ved at gøre en indsats for at forsøge at sige noget til Herren, selv om der ikke bliver sagt noget". Josemaría, Furrow, nr. 464. Vi skal vågne op, ikke til den frygt, som modgang giver os, men til det ydmyge mod hos dem, der ligesom de første kristne går sammen om at bede med den sikre overbevisning, at Jesus på korset er historiens sejrherre.
For vores tros Gud er ikke et fjernt væsen, som ser ligegyldigt på menneskehedens skæbne. Han er en far, der elsker sine børn inderligt, en skabende Gud, der flyder over med kærlighed til sine skabninger. Og han giver mennesket det store privilegium at være i stand til at elske, og overskrider dermed det flygtige og forbigående. Den hellige Josemaría, Diskurser om universitetet.
Paulus siger, at hvis en del af legemet lider, lider vi alle sammen. Som kristne er vi imod lidelse, krig, håbløshed og mangel på frihed. Vi står sammen med dem, der lider, også selv om de ikke kommer i nyhederne. "De aktuelle begivenheder viser ofte, at vi er forargede, men ikke vågne; bange, men ikke på benene; vrede, men ikke på vej; solidariske med dem, der er langt væk, men ikke så opmærksomme på dem, der er tæt på os; generøse, men trygge i vores komfortzoner. At bede er at vågne op til det, som vi ikke ser og erkender om os selv, vores familie, samfund og land i denne afgørende time for verden og kirken. Hvordan ville vores bøn se ud, hvis vi har nok at spise og klæde os på, et hus og et tag, og vi ser disse karavaner af mødre med deres børn passere forbi, og vi ikke tilbyder, ikke hvad vi har brug for, men hvad vi ikke bruger, og hvad der er tomt. Vi må åbne vores hjerter, byde velkommen og modtage Jesus, som beder om at blive indkvarteret.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Pave Frans beder alle kristne om at bede "om, at de, der lider, må finde måder at leve på, så de lader sig berøre af Jesu hjerte".
Pave Frans fortæller os det i sin katekese om bøn, der begyndte den 6. maj 2020. "I lyset af alle disse vanskeligheder må vi ikke blive modløse, men fortsætte med at bede med ydmyghed og tillid", Pave Frans.
Bøn, som enhver anden helt personlig handling, kræver opmærksomhed og hensigt, bevidsthed om Guds nærvær og en effektiv og oprigtig dialog med ham. En forudsætning for, at alt dette kan lade sig gøre, er erindring. Denne holdning er afgørende i de øjeblikke, der især er afsat til bøn, hvor man afskærer sig fra andre opgaver og forsøger at undgå distraktioner. Men den bør ikke være begrænset til disse øjeblikke, men bør strække sig til en sædvanlig erindring, som er forbundet med en tro og en kærlighed, der fylder hjertet og får en til at forsøge at leve alle ens handlinger i forhold til Gud, enten udtrykkeligt eller implicit.
Mange gange er vi nede, det vil sige, at vi ikke har nogen følelser, vi har ingen trøst, vi kan ikke holde ud længere. Det er de grå dage..., og der er mange af dem i livet! Men faren ligger i at have et gråt hjerte. Når denne "nedtrykthed" rammer hjertet og gør det sygt... og der er mennesker, der lever med et gråt hjerte. Det er forfærdeligt: man kan ikke bede, man kan ikke føle trøst med et gråt hjerte! Eller man kan ikke fortsætte med åndelig tørhed med et gråt hjerte. Hjertet skal være åbent og lysende, så Herrens lys kan komme ind. Og hvis den ikke kommer ind, er det nødvendigt at vente på den med håb. Men du må ikke lukke den i det grå.
Hvad er en reel fristelse mod bønnen og mere generelt mod det kristne liv.. Acedia er "en form for hårdhed eller ubehagelighed, der skyldes dovenskab, slaphed i askese, uopmærksomhed, uagtsomhed i agtpågivenhed, forsømmelighed i hjertet". CIC, 2733. Den er en af de syv "dødssynder", fordi den, når den er drevet af overmod, kan føre til sjælens død. I disse øjeblikke bliver vigtigheden af en anden af bønnens kvaliteter tydelig: udholdenhed.. Bønnens eksistensberettigelse er ikke at opnå fordele eller søge tilfredsstillelse, nydelse eller trøst, men fællesskab med Gud; derfor er det nødvendigt og værdifuldt at være udholdende i bønnen, som altid, med eller uden opmuntring og glæde, er et levende møde med Gud. Katekismus 2742-2745, 2746-2751.
Uden fuld tillid til Gud og til hans kærlighed vil der ikke være nogen bøn, i det mindste ikke oprigtig bøn, der kan overvinde prøvelser og vanskeligheder. Det er ikke kun et spørgsmål om at stole på, at en bestemt anmodning vil blive opfyldt, men om den tryghed, man har i den, som vi ved elsker og forstår os, og som vi derfor uforbeholdent kan åbne vores hjerte for. Katekismus , 2734-2741.
Bibliografi
- Opusdei.org.
-Pave Frans' katekese om bøn, 2020.
-Den katolske kirkes katekismus.
- Carmelitaniscalzi.com.
-John Paul II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-St. Josemaría, Diskurser om universitetet. Forpligtelsen til sandhed (9. maj 1974).
