基督教信仰，即弥撒，要么是与基督活生生的相遇，要么就不是。正因如此，礼仪保证了我们与基督相遇的可能性。
1929 年 7 月 14 日在纽约写给家人的一封信中、 费德里科-加西亚-洛尔卡 写道："宗教事务中的庄严就是亲切，因为它是上帝直接存在的感官活证据。这就像在说：上帝与我们同在，让我们崇拜他（......）这些都是精致的形式，是与上帝同在的崇高"。
我不知道费德里科在写下这些诗句时心里和脑子里想的是什么。我只能说，这是他诗人灵魂的体现，是他对与永生上帝相遇之美的欣赏；我之所以这样说，是因为在这些诗句之前，他写道："现在我理解了西班牙弥撒的热切场面，这是世界上独一无二的"。
在他的使徒书信"Desiderio Desideravi"标题下 礼仪：与基督相遇的地方 教宗方济各写道："礼仪的强大魅力就在于此（......）基督教信仰要么是与天主的活生生的相遇，要么就不是。 礼仪保证了我们与祂相遇的可能性。对最后的晚餐的模糊记忆对我们毫无用处；我们需要亲临晚餐，聆听他的声音，吃他的身体，喝他的血：我们需要他。
在圣体和所有圣事中，我们都有可能与主耶稣相遇，并被他逾越节的力量所触及。耶稣的牺牲、他的每一句话、他的每一个手势、神情、感受的拯救力量，都在圣事庆典中传递给我们"（nn, 10-11）。
"与基督活生生的相遇"。如果说在所有的圣事中，耶稣基督都是以一种非常特殊的方式存在和行动的，那么在圣事中，耶稣基督才是存在和行动的。 群体.
"弥撒是基督的献祭，在圣神的合作下献给天父：这是具有无限价值的献祭，它使救赎在我们心中永恒（......）因此，弥撒将我们置于信仰的原始奥秘之前，因为它是三位一体赐予教会的礼物。因此，弥撒是基督徒精神生活的中心和根基是可以理解的（......）。
在弥撒中，我们通过洗礼获得的恩典生命得到了充实，并在坚振中变得更加强大。耶路撒冷的圣西里尔写道："当我们参加圣餐礼时，我们体验到圣灵的神化灵性，它不仅像洗礼那样使我们与基督合而为一，而且使我们完全基督化，使我们与基督耶稣的丰盛合而为一"（何塞玛丽亚-埃斯克里瓦。 路过的是基督，第 86 和 87 节).
周日下午，我突然想起了这些文字，它们提到了弥撒仪式所表达的礼仪之美。照顾完病人后，我去教堂陪伴了主一会儿。离弥撒开始还有一刻钟，即晚上 8 点，教友们开始陆续到来。教区居民们开始陆续到来，他们沉默不语，带着某种回忆。许多男人穿着短裤，也有少数女人穿着短裤。
他们会穿这样的衣服去参加家庭朋友的聚会，或者去参加与上司的专业工作会议吗？ 他们会穿这样的衣服去领取专业表演奖或出版的书籍奖吗？
在教堂的入口处，没有任何禁止穿成这样进入教堂的标志--我相信所有读者都会记得。也许牧师们在其他场合看到他们这样走来领受耶稣基督的圣餐时也不会说什么。
其中有很多人--超过一百人--来到祭坛领取圣餐。弥撒一结束，教堂就空了。 神父在清理完祭坛后，在里面沉默了不到半分钟，在经过会幕前时没有下跪。留在教堂里感谢上帝领受圣体的教友只有十几个人。 教友们是否意识到自己见到了天主之子？ 是否意识到自己在弥撒的每一个时刻都与耶稣生活在一起，是否意识到自己在圣体中 "吃 "了耶稣？
原文发表于 宗教机密
埃内斯托-胡利亚, ernesto.julia@gmail.com
