牧师独身：历史、意义和挑战

自基督教最初几个世纪以来，在拉丁天主教会中，牧师独身一直是与按立圣职密切相关的现实。虽然独身不是信仰的教条，但它被认为是一种天赋，有力地表达了神职的精神内涵。但这一做法从何而来，为何至今仍在坚持，又面临着怎样的挑战？

一点历史：圣经根源和教会传统

独身的习俗并非始于教会，而是很早就被教会所接受。耶稣本人就过着独身生活，"为天国的缘故"（参见太 19:12）选择独身也出现在他的教导中。圣保罗在给哥林多的第一封书信中也提到了这一理想："未婚的人关心主的事，就是怎样讨主的喜悦"（林前 7:32）。

在基督教的最初几个世纪，已婚和独身的神职人员在教会生活中生活在一起。然而，早在四世纪，埃尔维拉大公会议（Elvira，约 305 年）和迦太基大公会议（Carthage，390 年）就建议已婚神职人员终身禁欲，即一旦他们接受圣职，就要像兄弟一样生活。随着时间的推移，强制独身的纪律在西方得到了巩固，特别是自第二次拉特兰大公会议（1139 年）以来，该会议规定只有独身男子才能被授予圣职。

另一方面，在东方天主教会中，虽然主教只从独身者中选举产生，但仍保留了按立已婚男子的可能性。

牧师独身的精神意义

独身不是简单的放弃，而是为了更伟大的爱而做出的积极选择。正如他写道 圣约翰-保罗二世为天国而独身不是对婚姻的逃避，而是以一种特殊的形式参与基督的奥秘及其对教会的配偶之爱"（若望-保罗二世、 Pastores dabo vobis, n. 29).

神父与教会的元首和配偶基督相称，被要求全心全意地去爱，将自己完全奉献给天主，为人民服务。独身允许这种彻底的自我奉献、 摆脱家庭束缚，向所有人开放。

此外，独身是一个末世论的标志：它预示着被救赎者在天国的未来状态，在那里 "他们不娶也不嫁"（参见太 22:30）。

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

当前的挑战

在当代世界，独身常常被误解。在过度性化和注重自我实现的文化中，独身似乎是一种负担或不合理的剥夺。此外，缺乏正面的见证和一些神职人员的丑闻也让一些人质疑独身的可行性和可取性。

即使在教会内部，也有人建议对其进行修订，尤其是在圣召稀缺的情况下。然而，最近几任教皇都强烈重申了其价值。本笃十六世肯定地说："司铎独身，以成熟、喜乐和献身精神生活，是对教会和社会本身的祝福"（本笃十六世，第 4 页）。世界之光, 2010).

而教皇方济各，尽管他开启了关于 试用病毒 (边远地区已婚并有可靠信仰的男子）强调，独身是一种 "天赋"，不应受到压制。

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

呼唤爱与自由

除了争论之外，司铎独身仍然是一个先知性的标志，见证了完全奉献给天主和他人的充实生活是可能的。这不是一种强加，而是一种自由选择，是对具体天职的回应，伴随着恩典、培育和团体。

在 CARF 基金会，我们支持修院修士和教区牧师的圣召旅程，因为我们知道，独身生活不是孤独的，而是在天主、其他神父兄弟和平信徒以及陪伴他们的整个教会的帮助下度过的。我们为他们祈祷，支持他们，使他们成为基督之爱的忠实见证人。

资料来源和参考文献

CARF基金会.

圣约瑟夫：普罗旺斯的父亲之心

贝西永山隶属于普罗旺斯的科蒂尼亚克区。这里是 1660 年 6 月 7 日 这是教会唯一承认的圣约瑟夫显灵。它与其他向幻象者传递详细讯息的幻象不同。事实上，没有任何信息需要传达。

圣约瑟夫的显灵

族长，独自一人 来帮助一个口渴的年轻牧羊人男孩在一个非常接近夏天的日子里。

圣约瑟夫作为一个身材高大的人出现，他指着一块巨大的石头对牧羊人说："我是约瑟夫，把它举起来你就能喝到水"。加斯帕德给了他一个不相信的眼神，因为他发现自己无法提起它。但圣约瑟夫重复了他的命令，牧羊人不费吹灰之力就举起了它。

他发现下面有一股清泉，于是贪婪地喝了起来，但当他抬头看时，发现只有他自己。 圣何塞耶稣的父亲，耶稣的父亲，几乎没有打破《福音书》中对他的沉默。.加斯帕德是个不肯闭嘴的人，他四处散播消息，所以各地的病人都来泉城治病，缓解病情。 很快就在这个地方建起了一个临时的礼拜堂，1663年，现在的小教堂落成了。

圣约瑟夫现任圣殿

El actual Santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.

如今的圣约瑟夫圣殿于 1663 年落成。从 1661 年起，每逢圣约瑟夫节，都会有大批人涌向圣约瑟神殿。

从那时起，小教堂经受住了时间的摧残，包括法国大革命的摧残，尽管它也曾被遗弃过几年。在 19 世纪和 20 世纪的大部分时间里，小教堂一度被人们遗忘，即使它曾被废弃过几年。 每年3月19日，周围地区的人们都会来朝圣。.

最后，在1975年，来自阿尔及利亚梅迪亚修道院的本笃会成员在此定居，建筑师费尔南-普永（Fernand Pouillon）在17世纪的建筑遗迹旁建造了一座新的修道院。该作品协调了古代和现代。

雅克-贝尼涅-博叙埃的影响

就在圣约瑟夫的这一奇特幻觉发生的同一时间，法国在其母亲奥地利的安妮的授意下，被路易十四献给了神圣的教主。这些时候，法国宫廷会停下来聆听雅克-贝尼涅-博叙埃的神圣演说，他是当时教会中最有影响力的人物之一。

我们有时会被认为博叙特是一个构建法国君主制政治理论的论文作家，而 他深厚的灵性和对圣经及教会教父的渊博知识已被遗忘。.

博叙埃的话，就像其他宫廷传教士的话一样，是抛给那些似乎把心思过多地放在权力和外部声望要求上的对话者的一颗种子。但收获果实不是由传道人决定的；是上帝在他自己的时间里收割的。

san jose corazón de padre
法国著名教士、传教士和知识分子。雅克-贝尼尼-利涅尔-博须埃（1627 年 9 月 27 日生于第戎，1704 年 4 月 12 日卒于巴黎）。

博须埃给奥地利的安妮做的 两首关于圣约瑟夫的赞美诗。 两次都是在3月19日，即1659年和1661年的。首先，圣约瑟被介绍为马利亚和耶稣的监护人，同时强调他知道如何保守上帝一生托付给他的秘密。在第二部分中，博叙特从《圣经》中的引文开始，即主寻找一个符合自己心意的人。 (撒母耳记上13，13).他提到了约瑟的祖先大卫，传道人赞扬了这位族长的简单、超然和谦逊。他肯定自己的信仰超过了完美信仰的典范亚伯拉罕，因为他必须守护一位在软弱中出生和成长的神。 何塞类似于陶工赋予其最终轮廓的可塑粘土。 

圣约瑟夫的父子关系

说这些话的时候，约瑟夫正在普罗旺斯的一个村庄里。他没有带着权力和威严出现，他不想表达他在17个世纪的教会历史中被遗忘得太多了。

恰恰相反。 圣约瑟活动的特点是谨慎和服务. 他照顾了一个年轻的牧羊人，正如他多年来对耶稣和马利亚的照顾。.他再次成为一名父亲。在这样做的时候，他提醒我们说 父子关系 总是与服务联系在一起。这种父爱让人产生信任感，将权威建立在监护和服务之上，而不是过去那种 "生命和财产的主宰 "式的父爱，这种父爱在很大程度上导致了当前对父亲形象的诋毁。

然而，当父亲受到质疑或被否认时，博爱就变得不可能。这就是当今社会发生的情况，个人主义的种子已经在这里生长。 圣约瑟夫提醒我们，世界需要父亲，以便我们都成为兄弟。

Antonio R. Rubio Plo、 历史和法律专业毕业。 作家兼国际分析师 @blogculturayfe / @arubioplo

执事：他与牧师的区别

什么是执事，他们的职责是什么，他们与牧师有什么不同？我们将为您解释，并回答一些常见问题：他们可以结婚吗？请继续阅读，了解详情。

什么是执事？

执事一词来自希腊文 圣母意为 "服务 "或 "牧师"。在天主教会中，执事是圣秩圣事的第一级，其次是长老（神父）和主教（主教）。因此，执事是被按立的传道人，奉召在宣讲圣言、庆祝某些圣事和慈善活动中为天主子民服务。

执事职位并非现代发明。早在《新约圣经》中，特别是在《使徒行传》（使徒行传 6：1-6）中，就已记述了使徒们如何挑选了七位声誉良好、充满圣灵和智慧的人，委托他们照顾寡妇和从事其他服务工作。其中有教会的第一位殉道者圣司提反。

Sacerdote junto a un diácono y seminaristas de Bidasoa celebrando la Exposición al Santísimo

它有哪些功能？

执事的主要使命是服务。他们的三重使命可以概括为三个方面： 圣言、礼仪与慈善.

圣言服务
他们可以在弥撒中宣讲福音、讲道（如果得到主持神父的授权）和传授基督教教义。许多人还协助教理培育、福传和陪伴基督徒团体。

礼仪服务
虽然执事不能祝圣圣体，但他可以：

慈善服务
他们尤其负责在其所在社区推动慈善事业。他们探望病人，帮助穷人，陪伴边缘化群体，推动社会工作，并与明爱机构或其他机构合作。这一慈善层面与他们的使徒根源有着深刻的联系。

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

两者之间有什么区别？

虽然执事和神父都接受了圣秩圣事，但他们的职能、礼仪能力和在教会等级中的地位是不同的。

方面执事牧师
秩序程度一级圣职二级圣职
弥撒庆典他不能祝圣或主持圣餐礼。您可以主持弥撒并祝圣圣体。
忏悔和膏抹不得主持这些圣事能主持告解和病人膏药礼
讲道它可以宣扬福音和传道 能够定期布道
生活状态如果是永久性的，可以结婚；如果是暂时性的，可以独身在拉丁礼中始终独身
随后的按立如果是短暂性的，可以订购他已经接受了神职，除了主教之外没有更高的圣职。

他们能结婚吗？

这是最常见的问题之一。答案取决于类型：

永久执事 是指已被按立为圣职的人，其目的是继续担任该职，而不希望成为圣职人员。在这种情况下

过渡执事 是指接受执事职务作为圣职预备的修院修士。在这种情况下

一言以蔽之 已婚执事不能成为牧师 (至少在拉丁礼中是这样），独身修士在被按立为执事后不能结婚。

Sacerdote celebrando la Eucaristía
在坦桑尼亚举行圣弥撒。

他们能做弥撒吗？

不是。尽管他们参与弥撒，并在礼仪中扮演明显的角色--如宣讲福音、举起圣杯、赐平安和圣体、 无法独立举行圣餐礼因为 无权献祭 面包和葡萄酒。这项权力属于牧师和主教。

因此。 不 "做弥撒"。 严格意义上的 "圣体"。他可以主持没有圣体的礼仪庆典，如圣言礼、丧礼、洗礼和婚礼。

为什么它们在教会中很重要？

他们提醒整个基督徒团体，教会的基本使命是服务。他们以基督为榜样，基督 "来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价"（太 20:28）。

特别是在缺乏司铎的情况下，训练有素的执事的存在是一种巨大的牧灵支持。此外，他们贴近人们的具体现实--家庭、工作、社会--使他们能够成为教会与世界之间有效的桥梁。

Dos seminaristas vestidos con el alba de diácono preparados para asisitir en una celebración litúrgica

CARF 基金会的成立和作用

永久性和暂时性 需要扎实的培训 在神学、灵修和牧民关怀方面。对于未来的神父来说，过渡执事是标志着神学院预备结束的一个关键阶段。

CARF 基金会参与了这些中心的培训工作，如 圣十字教廷大学 在罗马和 纳瓦拉大学的教会院系 在潘普洛纳，还有其他一些机构。多亏了这些资助者，来自世界各地的许多神学院学生才能做好充分准备，以忠诚、喜悦和奉献的态度履行自己的职责。

执事是一项宝贵的职务，它丰富了教会的生活。他们不是 "半司铎"，而是被按立的司铎，有自己的身份和使命：为圣言、礼仪和慈善服务。他们中的一些人正在迈向司铎的道路上；另一些人，如终身执事，则是基督在世人中间服务的鲜活标志。

CARF基金会感谢大家的慷慨奉献，并鼓励我们的捐助者继续支持各级圣召的培育工作。因为一个拥有良好培育的仆人的教会是一个更有活力、更圣洁、更贴近我们的教会。

书目

耶稣圣心节 2025 年

在耶稣圣心节上，我们庆祝天主之爱的庄严礼仪：教皇方济各几年前说过，今天是爱的节日。他还说："使徒若望告诉我们什么是爱：不是我们爱了天主，而是他先爱了我们。 他以爱等待着我们。他是第一个爱我们的人。圣若望-保罗二世说过，"这个节日让人想起上帝对所有时代的男人和女人的爱的奥秘"。

何时庆祝耶稣圣心节？

整个六月都献给耶稣的圣心，尽管它的节日是在圣约翰节的八度之后。 科珀斯克里斯蒂 6 月 27 日星期五庆祝 2025 年。

在节日期间，圣何塞玛丽亚邀请我们沉思天主之爱："它们是思想、情感和对话，爱的灵魂总是将它们奉献给耶稣。但要理解这种语言，真正了解人心和基督之心，我们需要信仰和谦卑。

奉献给耶稣的圣心

圣何塞玛丽亚强调，作为信徒，我们应该牢记 "耶稣圣心 "这几个字所包含的丰富内涵。

当我们谈到人心时，我们不仅仅是指感情，我们指的是整个人的爱，爱和对待他人。一个人的价值在于他的心，我们可以说。

圣经》说到心，指的是一个人，正如耶稣基督自己所说，他把自己的全部--灵魂和身体--都指向他认为是自己的好处。"因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里" (

在谈到对圣心的奉献时，圣若泽马里亚表明了天主之爱的确定性和他对我们自我奉献的真实性。他建议我们向耶稣圣心献身，就是建议我们将自己的一切：我们的灵魂、我们的情感、我们的思想、我们的言行、我们的工作和我们的喜乐，完全奉献给耶稣。

这才是对耶稣之心的真正虔诚：认识天主，认识我们自己，仰望耶稣，向他求助，他鼓励我们，教导我们，指引我们。如果一个人不是完全的人，无法感知天主的化身，那么他的奉献就会变得肤浅。不要忘记，圣母玛利亚的圣心永远在他身边。

Representación del Sagrado Corazón de Jesús con halo de luz, mostrando el corazón ardiente en su pecho y las heridas de la crucifixión en sus manos, sobre fondo oscuro.

圣心的意义是什么？

耶稣圣心的形象提醒我们信仰的核心：天主用他的心爱我们，因此我们也必须爱他。耶稣爱我们如此之深，以至于当他的大爱得不到回报时，他也会感到痛苦。

教皇方济各告诉我们，耶稣圣心邀请我们 "向以自己为食的主学习，使每个人都能更多地为他人服务，为所有需要帮助的人，特别是最贫困的家庭服务"。

愿我们所颂扬的主耶稣基督的圣心，帮助我们对所有受苦受难的人保持一颗充满仁慈之爱的心。因此，让我们祈求一颗心：

我们可以用行动来表达我们的爱，这就是对耶稣圣心的虔诚。

基督教和平

在这个节日里，我们基督徒必须下定决心，努力行善。在爱的感召下，我们的世俗共处还有很长的路要走。

即便如此，痛苦也不会消失。面对这些伤痛，我们基督徒有一个真实的回应，一个明确的回应：十字架上的基督，受苦受难和死亡的上帝，将他的心赐予我们的上帝，出于对所有人的爱而打开长矛的上帝。

我们的主憎恶不公正，并谴责那些犯下不公正的人。但因为他尊重每个人的自由，所以他允许他们存在。

祂对人类充满爱的心，使祂用十字架承担了所有的折磨：我们的苦难、我们的悲伤、我们的痛苦、我们对正义的饥渴。活在耶稣的心中，就是将自己与基督紧密地结合在一起，成为上帝的居所。

我们的主向我们宣布："爱我者，我父必爱之。圣何塞玛丽亚说："基督和天父，在圣灵中，来到灵魂中，在灵魂中居住。

人、人的生命和人的幸福是如此宝贵，以至于上帝之子亲自献身来救赎它们，来洁净我们，来提升我们。 谁会不爱自己如此受伤的心灵呢？一个沉思的灵魂问道。圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦还说："谁不会以爱回报爱，谁不会拥抱一颗如此纯洁的心呢？

Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Roma

节日是如何产生的？耶稣圣心的历史

这是耶稣的明确要求，1675 年 6 月 16 日，耶稣向她显现，并向她展示了他的心。 圣玛格丽特-玛丽-阿拉科克. 耶稣曾多次向她显现，告诉她他是多么爱她和所有的人，人们因罪而远离他让他多么伤心。

在这些访问期间，耶稣要求圣玛格丽特教导我们更加爱他、对他虔诚、祈祷，最重要的是，要好好表现，让他的心不再因我们的罪孽而受苦。

后来，圣玛格丽特与她的精神导师一起传播了耶稣圣心的信息。1899 年，教皇利奥十三世发表通谕 骶骨年 同年举行的人类献祭仪式。

圣若望-保罗二世在担任教皇期间，规定在这一节日也应庆祝世界神父成圣祈祷日。自古以来，许多团体、运动、修道会和宗教会众都将自己置于他的保护之下。

罗马是 大教堂 圣心 (圣约翰-博斯科应教皇利奥十三世的要求，利用各国信众和信徒的捐款修建了圣心教堂（Sacred Heart）。

在天主教灵修中向耶稣圣心祈祷

如何向耶稣圣心祈祷？我们可以找一张祈祷卡或耶稣圣心的画像，然后在画像前，按以下步骤向耶稣圣心祝圣：

作者：圣玛丽-阿拉科克

"我，（在此写下你的名字），将自己的人格、生命、祈祷、忧伤和苦难奉献给我主耶稣基督的圣心，不再为自己的任何部分服务，而是为了尊崇、爱戴和荣耀祂。这是我不可改变的意愿，我愿成为他的全部，为他的爱做一切，全心全意放弃一切可能使他不悦的事。

因此，圣心啊，我把你作为我唯一的爱的对象，我生命的保护者，我救赎的保障，我脆弱和不稳定的补救措施，我生命中所有缺陷的修复者，以及我死亡时的避难所。

书目

路过的是基督圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦
忏悔录圣奥古斯丁
1986 年 10 月 5 日致 M. R. P. Kolvenbach 的信圣约翰-保罗二世
Opusdei.org
Vaticannews.va

圣灵的甜水

与巴林的天主教徒会面

在介绍 他的演讲已经告诉他们， "属于一个由不同面孔的历史组成的教会是美丽的，这些面孔在耶稣的一张脸上找到了和谐。.借鉴该国的地理和文化。 他告诉他们，是水灌溉了许多沙漠地区，并使其硕果累累.基督教生活是信仰和圣灵的果实，是一个美丽的形象：

"我们的人性浮出水面，被许多弱点、恐惧、需要面对的挑战、个人和社会的各种罪恶所蚕食；但在灵魂深处，在内心深处，在心灵深处，圣灵的甘泉宁静无声地流淌着，浇灌着我们的荒漠，为濒临干涸的事物注入新的活力，洗去使我们堕落的东西，为我们的幸福解渴。

它总能让生命焕发新生。这就是耶稣所说的活水，这就是他向我们承诺的新生命的源泉：圣灵的恩赐，上帝在我们心中温柔、慈爱和焕发活力的存在。

教皇弗朗西斯。

基督徒，对圣灵活水负有责任

在第二个时刻，教皇转向了《约翰福音》中的一个场景。耶稣在耶路撒冷的圣殿里。正在庆祝住棚节，这时人们祝福上帝，感谢他对土地和庄稼的恩赐，并记住了圣约。这个节日最重要的仪式是大祭司从西罗亚池子里取水倒在城墙外，在人们欢快的歌声中，表示巨大的祝福将从耶路撒冷流向万民（参见诗87:7，特别是以斯47:1-12）。

在这种情况下，耶稣站起来，大声喊道。 "凡口渴的人，可以到我这里来住，从他腹中要流出活水的河来"。 (约7:37-38)。福音书作者说，他指的是基督徒将在以下方面得到的圣灵：1. 五旬节.而弗朗西斯观察到。 "耶稣死在十字架上。在那一刻，不再是从石头的圣殿，而是从基督敞开的一面流出新生命的水，圣灵的生命之水，注定要使全人类重生，使他们从罪恶和死亡中解放出来"。

Expertos Fundación CARF

教皇弗朗西斯前往穆斯林王国巴林。 来源：VaticansNews。

圣灵的恩赐

此后。 教皇指出了三大恩赐 圣灵的恩典带来的，并要求我们欢迎和生活：喜乐、合一和 "预言"。

快乐之源

首先。 圣灵是快乐的源泉。 因为祂陪伴我们，安慰我们，在困难中支持我们；祂鼓励我们实现最大的愿望，让我们惊叹生命的美好。彼得的继承人指出，这不是一时的情感。它更不是当今某些文化体验中的那种消费主义和个人主义的快乐。

相反，来自圣灵的喜乐来自于我们知道，当我们与上帝合一时，即使是在我们的劳作和 "黑夜 "中，我们也能面对一切，甚至是痛苦、悲伤和死亡。

弗朗西斯说："而保存和增加这种喜悦的最好方法，就是给予它。从 圣餐仪式我们能够而且必须以热情和创造力传播这种喜悦，特别是在年轻人、家庭和圣职中。

团结的来源

其次。 圣灵是合一的源泉 因为它使我们成为父神的儿女（参罗 8:15-16），因此也使我们彼此成为兄弟姐妹。这就是为什么我们之间的自私、分裂和抱怨毫无意义。教宗指出，圣神开启了爱的统一语言，打破了不信任和仇恨的壁垒，创造了欢迎和对话的空间。

它让我们从恐惧中解脱出来，让我们有勇气带着仁慈的力量去迎接他人。 圣灵能够锻造团结，不是在统一中而是在和谐中。这个城市是一个人民、种族和文化非常多样化的地方。

而且，弗朗西斯强调说。 "这是基督教团体的力量，是我们能给世界的第一个见证（......），让我们在彼此之间活出博爱（......），珍视所有人的魅力"。.

espiritu-santo-iglesia

预言的来源

最后。 圣灵是预言的来源.在救赎的历史中，我们发现有许多先知，神呼唤他们，把他们献给神，并派他们作为神想对人们说的话的见证和解释者。预言家的话语往往具有穿透力。因此，弗朗西斯指出，他们 他们 "指名道姓地呼唤窝在人们心中的邪恶项目，挑战虚假的人类和宗教证券，并呼吁人们改变信仰"。

嗯，所有的基督徒都有这个 预言家的使命.由于 洗礼圣灵使我们成为先知。 "因此，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能停留在安静的生活中，以便不弄脏我们的手"。

相反，"他补充说 每个基督徒迟早都必须参与到他人的问题中去，做见证，带来福音信息的光芒。 在日常生活中践行 "圣训"，引导我们寻求爱、正义与和平，摒弃一切形式的自私、暴力和堕落。

他举例说明了对囚犯及其需求的关注。 "因为在对待最小的人方面（参见太25:40），可以发现衡量一个社会的尊严和希望。.

简而言之，这就是弗朗西斯的信息。 基督徒被呼召--也是在冲突时期--带来欢乐，促进团结，带来和平，为世界带来和平。 (从教会内部开始），并参与到社会中不顺利的事情中去。为此，我们拥有来自圣灵的恩典之光和力量。

作为基督自我奉献的果实，圣灵使我们成为天主的儿女，成为我们之间的兄弟姐妹，使我们能够将福音的信息传播到全世界，这对所有人来说都是好消息，同时邀请我们为所有人的福祉而努力。

拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。

发表于《教会与新福音》。

"仁慈与希望的见证者"：教皇方济各的教诲

去年 4 月 21 日将作为一个对天主教会具有深远意义的日子载入史册。在这一天，全世界都收到了以下消息 教皇弗朗西斯逝世他是第一位耶稣会教皇，也是拉丁美洲教皇，为 21 世纪教会的发展历程打下了浓墨重彩的一笔。一个被许多人视为天意的巧合是，就在同一天，一本名为《天主》的书出版了。 "仁慈与希望的见证者。教皇方济各在 21 世纪的教诲。"由西班牙神学家拉米罗-佩利特罗撰写。

该书由圣巴勃罗出版社出版，从神学和牧灵的角度深刻而系统地阐述了教皇方济各的思想。这本书既适合专家，也适合希望深入了解教皇方济各思想的普通读者，他的思想在教会近代史上留下了不可磨灭的印记。

下载第一章：仁慈与希望的见证。教皇方济各在 21 世纪的教诲。

生命中的精神见证

这本书在教皇逝世当天出版，使作品几乎具有遗嘱的性质。尽管这本书并非由教皇本人撰写、 仁慈与希望的见证者 该书严谨地捕捉到了他的伟大直觉和优先事项：一个不断前进的教会，以仁慈为中心，致力于穷人，并被召唤治愈世界的创伤。

纳瓦拉大学神学教授拉米罗-佩利特罗（Ramiro Pellitero）著有多篇教会神学论文，他在这本书中对教皇方济各的教义进行了清晰、深刻和有据可查的综述。通过这本书，读者可以探究这位阿根廷教皇在其任教皇期间的通谕、训诫、演讲和举止中蕴含的思想。

Cardenal José Tolentino de Mendoça

若泽-托伦蒂诺-德门东萨枢机主教的序言

文化教育司司长若泽-托伦蒂诺-德门东萨枢机为该书撰写了珍贵的前言，强调了该书的神学和牧灵价值。这位葡萄牙枢机在序言中强调，这本书 "不仅是对方济各思想的解读，也是对其生活化的邀请，将其体现在信徒怀着基督徒希望的日常承诺中"。

托伦蒂诺以其灵性的敏感性和在信仰与当代文化之间架设桥梁的能力而闻名，他还指出了该出版物的及时性，这与保存和深化教皇方济各遗产的需要不谋而合："方济各的教诲不会随着他在世的生命而终结；它会在每一个仁慈的姿态、每一句安慰的话语、每一个寻求从福音中更新教会的勇敢决定中延续下去"。

Testigos de misericordia y esperanza

ChatGPT 制作的该书蒙太奇 仁慈与希望的见证者.

我们时代的参考书

按专题章节编排、 仁慈与希望的见证者 该书探讨了方济各思想中的核心问题：仁慈是基督教信息的核心，穷人作为福传主体的作用，整体生态学是正义的体现，教会改革是皈依之路，主教会议是教会倾听、辨析和同行的一种风格。

作者特别强调了教皇方济各的牧灵特质：他的执政风格倾向于接触、亲近和温柔。方济各不想提出抽象或学术性的神学，而是希望与人们的心灵对话，尤其是那些受苦受难的人。本书忠实地捕捉到了这一层面，展示了方济各如何以深厚的福音精神履行其神职。

天赐之礼

这本书的出版与教皇方济各逝世之间的巧合，让教会中的许多人感慨万千。也有不少人将此书视为一种天赐的致敬：在教皇返回天父之家之际，他的遗产的书面总结传到了全世界。这本书的书名 仁慈与希望的见证者 - 完美地概括了方济各的精神和他留给人类的信息。

现在可在宗教书店和 数字平台对于那些希望加深对方济各教皇丰富精神内涵的理解，并继续让他的遗产在全世界基督教团体中开花结果的人来说，这本书是不可或缺的读物。

延续的遗产

教皇方济各的逝世标志着一个时代的终结，但并不是他影响力的终结。他的思想、姿态和榜样将继续照亮千百万信徒的道路。拉米罗-佩利特罗等人的著作有助于保存和传承这一遗产，并提供了在今天以大胆、同情和希望活出福音的工具。

通过这份出版物，教会不仅怀着感激之情回顾过去，而且准备在我们这个时代最重要的教皇之一的激励下继续前进。