26J 圣何塞玛丽亚：平凡生活的圣人

1902 年 1 月 9 日，圣何塞玛丽亚出生在韦斯卡省巴巴斯特罗一个虔诚的基督徒家庭。他是六个孩子中的第二个。他的父亲何塞是一名商人，母亲多洛雷斯是一位虔诚的女性，她将活泼而朴素的信仰传给了孩子们。何塞-马里亚 13 岁时，由于家族生意破产，全家搬到了洛格罗尼奥。这次城市的改变标志着他精神生活的关键时刻。

一个冬日，在一场大雪中，他在街上看到了一个赤脚的加尔默罗教徒在雪地上留下的脚印。这给他留下了深刻的印象：他感觉到上帝想从他身上得到什么。多年以后，他回忆起那一刻，认为那是一种内在直觉的开始，一种模糊的呼唤，一种不断增长的精神躁动。

虽然他并不清楚主对他的要求是什么，但他决定成为一名牧师，以便更好地实现神的旨意。他进入萨拉戈萨的神学院，开始了他的教会学业，后来又兼修了法律。 1925 年 3 月 28 日，他被按立为牧师。

在佩尔迪格拉的一个农村教区担任了一段时间的牧师后，他搬到马德里继续接受学术培训。在那里，他担任牧师，照顾病人、学生和需要帮助的人。

正是在这样的城市环境中，在与各行各业的人接触的过程中，他的人生发生了决定性的转折。 1928 年 10 月 2 日，在一次灵修中，他内心清晰地接受了上帝赋予他的使命：创建 Opus Dei。 他明白，他必须在教会内开辟一条道路，帮助人们发现，所有男人和女人，无论其地位、职业或社会条件如何，都被召唤通过彼此的工作，在平凡的生活中寻求圣洁。

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦（Saint Josemaría Escrivá）的形象及其生平和信息的一些主要内容。

圣何塞玛丽亚是谁，为什么要在 6 月 26 日庆祝？

最初的灵感告诉他，任何诚实的工作--从手术室到办公室、厨房、工厂、乡村或教室--都可以成为与上帝相遇的地方。这不是做不平凡的事，而是带着爱，带着完美，带着基督徒的意识去做平凡的事。以这种态度生活的工作成为个人成圣和服务他人的手段。在圣洁几乎只与宗教或牧师生活联系在一起的时代，这一愿景打破了传统。何塞-马里亚一再向每个人强调，上帝并不是只召唤某些人，而是召唤所有人。

早年， Opus Dei 的起步非常卑微：只有马德里的少数年轻人聆听了这位神父关于基督徒生活的演讲，这种生活是连贯的、喜乐的、要求严格的，并致力于世界。1930 年，他也明白了这是对女性的召唤，并于 1943 年成立了圣十字架司铎协会，作为 Opus Dei 结构的一部分。 窈窕淑女还将整合 教区牧师.

起初，由于西班牙当时的社会和政治困境，该组织的扩张十分缓慢。内战期间，创始人因身为牧师而不得不隐姓埋名。冲突结束后，他重新振作起来，继续工作。

但在 1946 年，他搬到了罗马，并在那里推动了该工作在国际上的发展。1950 年，罗马教廷最终批准了 Opus Dei，承认了教会内这条新道路的有效性。圣母进殿派的活动逐步扩大，足迹遍及欧洲、美洲、亚洲和非洲。

圣何塞玛丽亚从被授予圣职伊始，就开展了紧张的牧灵和培育活动。他进行闭关布道，撰写有关灵修的书籍，其中最著名的是 卡米诺该书于 1939 年首次出版，在精神上陪伴了许多人。

在他的所有著作和会议中，他都坚持强调小事的价值，强调以上帝之爱做好小事的重要性。 他常说，"上帝在小事中等待着我们"。 他的灵性既不复杂，也不深奥难懂，而是深深地体现在日常生活中，对自己是上帝的孩子充满信心：神圣的儿子身份充满了人的整个生命。

1975 年 6 月 26 日，他在罗马意外去世，当时他刚刚抵达位于 Opus Dei 总部 Tevere 别墅的住所，刚刚看望并陪伴了他在罗马圣玛丽亚学院的女儿们。

阿尔瓦罗-德尔-波蒂略主教在一次关于创始人的访谈中是这样讲述的。"11点57分，我们进入特维尔别墅的车库。一位工作人员在门口等着我们。父亲很快下了车，满脸喜悦；他动作敏捷，以至于转身自己关上了车门。他感谢了帮助他的儿子，然后走进了屋子。

他在圣三一教堂的讲堂里向主问好，并像往常一样，缓慢而虔诚地行了一个屈膝礼，同时表达了自己的爱意。然后，我们上楼来到我的办公室，也就是他通常工作的房间，刚进门几秒钟，他就喊道：哈维！

Don Javier Echevarría（哈维尔-埃切瓦里亚）留下来关上了电梯门，我们的创始人更加大声地重复道："Javi"，然后用更微弱的声音说："我感觉不舒服。神父立即瘫倒在地。我们动用了一切可能的手段，包括精神和医疗手段。当我意识到情况的严重性时，我立即按照他的殷切希望，为他举行了赦罪和病者膏油仪式：他还有呼吸。他曾多次恳求我们不要剥夺他的这一珍宝。

他可能是在向瓜达卢佩圣母玛利亚的画像致意并做了射精祈祷之后，就像他进入家里任何一个房间时都会做的那样，因为这最后一个小小的爱的举动而倒下了。就在同一天，他的圣名开始在信徒中传开。

1992 年，他被圣约翰-保罗二世封为圣徒，2002 年被封为圣徒、 教宗本人在讲道时说："圣若泽马里亚以超自然的直觉，不懈地宣扬圣洁和传教的普遍召唤。基督呼召所有人成为完美的基督徒：工人和农民、知识分子和艺术家、各种职业、社会条件和文化背景的人。

世俗中的圣洁之路

今天，圣何塞玛丽亚的信息继续激励着世界各地成千上万的人。Opus Dei 在 68 个国家开展活动，为各行各业的基督徒提供灵修和人性培育。他的遗产不仅限于创建了一个机构，更重要的是在世界中心开辟了一条新的福音生活之路。

6 月 26 日庆祝圣何塞玛丽亚节是 牢记上帝的召唤，在平凡中充实地生活。 它邀请所有人--平信徒、司铎、已婚人士、单身人士--在日常生活、工作、家庭、休息、职业职责和人际关系中寻求圣洁。他自己说过："你的愿望、你的工作、你的爱在哪里，哪里就是你每天与基督相遇的地方"。

总之，圣何塞玛丽亚是天主手中的工具，他提醒我们一些深刻的福音教义：基督徒没有二等或一等之分，我们所有人--你和我--都被召来享受爱的丰盛，无需改变我们的生活，只需改变我们生活的心。

通过圣何塞玛利亚的代祷进行祈祷

基督徒总是求助于圣徒的代祷，将他们的祷告带入上帝的面前。您可以下载 30 多种语言的祷文。

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

书目。

圣体节

每年一次，天主教会都会停止其普通的礼仪日程，将焦点放在一些非同寻常的事情上： 耶稣基督在圣餐中的真实存在.这就是基督圣体（Corpus Christi）--基督的躯体--一个庄严的节日，它不仅令人沉思，而且也是 改变与他结合并对他顶礼膜拜的人的生活。

我们应邀向这一圣礼表达我们的信仰和虔诚，它是虔诚的圣礼，是合一的标志，是慈善的纽带，是圣餐的盛宴，基督在其中被吃掉，灵魂被恩典充满，我们得到了即将到来的荣耀的保证。

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
在圣体节上，人们围着圣体走在一起。

在这个庄严的日子里，我们庆祝什么？

ǞǞǞ 科珀斯克里斯蒂 纪念天主教信仰中最深奥、最核心的奥秘：耶稣是 真切 -他的身体、血液、灵魂和神性在 圣体.它不是象征，不是隐喻，不是虔诚的记忆。它是 他本人生机勃勃，因爱而生。

这个节日是在 13 世纪设立的，这要归功于 圣朱利安-德-科尼永与博尔塞纳的圣体奇迹这感动了教皇乌尔班四世。从那时起 圣灵降临节后的第二个星期四世界各地的天主教徒通过庄严的弥撒、游行和瞻礼公开见证他们的信仰。

因为 在圣餐礼中 上帝将自己完全奉献给我们.没有什么比与基督共融更亲密、更能改变人、更真实的了。圣体节提醒我们这一点：

参与以下活动的一方

圣体节不仅仅是日历上一个美丽的日子。它是一个 圣体生活的召唤.让为我们掰饼的耶稣教导我们为他人掰饼。为世人，尤其是那些不认识基督或默默承受苦难的人掰开面包。

庆祝圣体节是 全心敬拜耶稣我们感谢他与我们同在世界的每一个圣所，感谢他让我们自己因他的存在而改变。凡凭信心接受圣餐的人、 他不再为自己而活，而是为那位每日在祭坛上奉献自己的神而活。 "吃我肉喝我血的，就有永生（约 6，51-58）。. 我是从天上降下来的活粮。人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐。

犹太人开始互相争论。-这个人怎么能把他的肉给我们吃呢？

耶稣对他们说："我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人有永生，我在末日要叫他复活。因为我的肉是真食物，我的血是真饮料。

吃我的肉喝我的血的人在我里面，我在他里面。 派我来的父怎样活着，我因父而活，吃我的人也必因我而活。 这就是从天上降下来的粮，不像祖宗吃了就死了，凡吃这粮的必永远活着。

生命之粮演讲

在圣体节上，我们庆祝基督揭示了圣餐的奥秘。 他的话具有强烈的现实主义色彩，排除了任何形象化的解释。 听众明白耶稣的话的正确和直接含义（第52节），但他们不相信这种说法会是真的。

如果是在比喻或象征的意义上理解，就不会引起他们如此大的惊讶，也不会发生这样的讨论。 教会的信仰也由此而来，通过将面包和酒转化为他的身体和血，基督在这一圣事中得以呈现。.

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
根据画家 Sáinz de la Maza（1944 年）的设想，圣体节游行具有传统的庄严性。

"特伦特大公会议在总结天主教信仰时指出："因为我们的救赎主基督曾说过，他以饼的形式献上的是他真正的身体，所以教会一直坚持这一信念，神圣大公会议也再次宣布了这一点：通过对面包和葡萄酒的祝圣，面包的全部物质变成了我们主基督身体的物质，葡萄酒的全部物质变成了他血液的物质；天主教会将这一变化恰当地称为变体"（DS 1642）"。

在这段话语中，耶稣三次（参见第 31-32 节、第 49.58 节）将真正的生命之粮--他自己的身体与吗哪相提并论，上帝曾用吗哪喂养希伯来人四十年之久，他们在沙漠中每天都吃吗哪。因此 邀请我们经常用他身体的食物喂养我们的灵魂。

"从天使之粮与面包和吗哪的比较中，门徒们很容易推断出，正如身体每天都有面包滋养，希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样，门徒们也很容易推断出，正如身体每天有面包滋养，希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样，也是如此 基督徒的灵魂每天都能吃到天国的面包，并享用它。.此外，几乎所有的教会教父都教导说，主日祈祷中要求的日粮，与其说是指物质的面包，即身体的食物，不如说是指每日领受的圣体面包"。

圣三一主日之后的星期日，我教会庆祝基督圣体节，即基督圣体圣血节。.这是它的全称，尽管我们通常用它以前的拉丁名 "基督圣体 "来称呼它。有趣的是，它最早的名称是 Festum Eucharistiae.

圣体节资源 科珀斯克里斯蒂 

作者： 不 弗朗西斯科-瓦罗-皮内达纳瓦拉大学研究主任兼神学院圣经教授。

耶稣基督，永恒的大祭司：自我奉献的爱

每年 星期四之后 五旬节教会庆祝一个独特的礼仪节日："圣母玛丽亚 耶稣基督的盛宴，永恒的大祭司.这不仅仅是另一种礼仪上的纪念，而是对思考基督教奥秘核心的深刻邀请： 为拯救世人而向天父献身的基督并将教会祭司与这一祭祀联系在一起。

这个节日要庆祝什么？

这个节日的中心是基督在他的 祭司层面即 神与人之间的中间人 (参见提摩太前书 2:5）。他庆祝的不是他生命中的某个特定时刻（如圣诞节或复活节），而是他的 永恒的祭司按照麦基洗德的次序（参见来 5、6）。

耶稣不像犹太圣殿中的祭司那样是祭司。 他是完美的祭司 因为它提供了 不是动物祭品，而是他自己的身体和鲜血。 顺服和爱天父。正如《致希伯来人书》中所说："基督来作将来美好事物的大祭司......不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，一次进入圣所，得了永生的救赎"（来 9:11-12）。

20 世纪，一些主教（尤其是西班牙和拉丁美洲的主教）将这一节日引入礼仪日历，并于 1987 年获得神圣崇拜部的批准。此后，世界各地的许多教区都采用了这一节日。

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

唯一的祭品和唯一的祭司

教会教导我们，基督是 同时为牧师、受害者和祭坛服务.他不仅是奉献者，也是 降者永恒的祭司基督，以他的身体献祭，一次完成了人类的救赎工作"（本节日弥撒序言）。

在最后的晚餐上，祂神圣地预言了自己将在十字架上完成的献祭。从那时起 每场弥撒都是这一献祭的真实圣化.它不是重复，而是通过圣灵的力量呈现出来。

这就是为什么神父在举行圣餐礼时、 以基督的名义 "行事。 (以元首基督的身份），而不仅仅是代表或代理人。通过他们行事的是基督本人。

基督及其祭司节

这个节日也是 为牧师祈祷.他们与司铎基督一起继续祂的使命。用圣若望保禄二世的话说："司铎分享基督的单一司铎身份，并肩负着在每个时代献上救赎祭的任务"（《致司铎的信》，1986年圣周四）。

今天，神父们比以往任何时候都更需要我们的亲近、关爱和祈祷。他们的使命是美好的，但也是艰巨的。他们是基督之爱的工具，但也免不了困难、疲劳和诱惑。

因此，这个节日也是 呼吁重新关爱和支持我们的牧师.这一天也是 呼吁新的牧师圣召.教会需要这样的人，他们热爱基督，愿意用自己的一生为福音服务。

思考祭司基督，紧紧跟随他

思考作为永恒大祭司的基督，就是思考他的心灵、他的自我奉献、他对天父的顺服以及他对人类的怜悯。他成为祭司是为了 为我们不停地祈求正如希伯来书所说："他能拯救那些藉着他来到神面前的人，因为他常活着为他们代求"（来 7:25）。

在这个以自足、匆忙和肤浅为特征的世界里，仰望祭司基督是一种生活的呼召 自我奉献、代祷和默默服务的灵修.基督不是强加于人，而是奉献自己。他不要求：他奉献自己。他不炫耀：他将自己奉献到极致。

对于普通信徒来说，这一节日也提醒他们 所有受洗者共享基督的圣职.圣彼得说得很清楚："你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是上帝的子民"（彼得前书 2：9）。

这个 信徒的共同圣职 是在每日的献祭、祷告、慈善和生命见证中实现的。每个基督徒都蒙召献上自己的生命，作为上帝所喜悦的属灵祭品（参罗 12:1）。

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

瞻仰祭坛......和天空的聚会

永恒的大祭司耶稣基督的节日邀请我们 重拾信心，仰望圣坛并认识到基督自己正在那里做工。他提醒我们 救赎不是来自我们的行为，而是来自基督的牺牲。.这种牺牲是永恒的，永远鲜活，永远有效。

这是一个意义深远的圣体节、意义深远的祭司节和意义深远的教会节。借此机会，我们可以感谢基督的自我奉献，为那些受召以圣事方式代表他的人祈祷，并与他一起将自己献给天父，造福世界。

圣何塞马里安关于牧师的言论

1. 祭司的身份是什么？基督的身份。所有基督徒都可以，也应该不再 改变基督 但 ipse Christus、 其他基督，即基督本身！但在神父那里，这一切都会立即以圣礼的方式呈现出来。 (爱教会，38).

要求我们神父谦卑地学会不落俗套，真正成为天主仆人的仆人（......），以便普通基督徒、俗人能够让基督出现在社会的各个领域。 (对话，59).

一个牧师如果以这种方式生活在神圣的弥撒中--崇拜、赎罪、激励、感恩、认同基督--并教导他人将祭坛上的圣事作为基督徒生活的中心和根源，就会真正显示出他的使命的无比伟大，那是他被封印的特性，他不会永远失去它（《热爱教会》49）。 (爱教会，49).

4.我始终认为，作为神父和灵魂牧师，我的工作就是要让每个人面对自己生命的全部要求，帮助他发现上帝对他的具体要求，而不对作为基督徒良知特征的神圣独立性和神圣的个人责任施加任何限制。 (通过的是基督，99).

5.圣礼中虔诚的价值！

几天前，有人对我说起最近去世的一位模范牧师，我一点也不感到惊讶：他真是一位圣人！

-你经常款待他吗 "我问道。

-没有，"他回答道，"但我见过他做过一次弥撒。 (锻造厂，645).

6.我不想--因为我知道--再一次提醒你们，祭司是 "另一位基督"。-圣灵说过 "nolite tangere Christos meos"。 -不想碰 "我的基督"。 (卡米诺，67).

7.可以说，牧师的职业工作是一项神圣而公开的事工，它对所有活动的要求都很高，因此，一般来说，如果牧师有时间从事其他不属于牧师职业的工作，他就肯定没有履行其事工的职责。 (上帝之友，265).

8.基督张开双臂，以永恒祭司的姿态登上十字架，他希望依靠我们--我们什么都不是--为 "所有人 "带来他救赎的果实。 (锻造，4).

9.既不偏右，也不偏左，更不偏中。作为一名神父，我努力与基督同在，他在十字架上张开了双臂，而不仅仅是其中的一只：我自由地从每一个群体中汲取令我信服的东西，这使我对全人类拥有一颗欢迎的心和双臂。 (对话，44).

10.那位牧师朋友在工作中想着上帝，紧握着他慈父般的手，帮助他人吸收这些母亲的思想。因此，他常对自己说：你死后，一切都会好起来的，因为他会继续照顾一切。(Surco, 884).

11.我们的那位牧师朋友说服了我。他向我谈起了他的传教工作，并向我保证，世上没有不重要的职业。他说："在这片玫瑰花田的下面，隐藏着许许多多灵魂的默默努力，他们通过自己的工作和祈祷，通过自己的祈祷和工作，从上天获得了源源不断的恩典，使万物硕果累累。 (苏尔科，530).

12. 参加弥撒！

-它将帮助你思考一位神父在爱情中的想法："我的上帝，参加弥撒却不是圣人，这可能吗？

-他接着说："我每天都会留在我主的身边，完成一个古老的使命！

-干杯 (锻造厂，934).

做一个基督徒--以一种特殊的方式做一个牧师，还要记住所有受洗的人都分享王室的圣职--就是要不断地在十字架上。 (锻造厂，882).

14.让我们不要习惯于在我们面前发生的神迹：习惯于主每天降在祭司手中的奇妙奇迹。耶稣希望我们保持清醒，让我们确信他的大能，让我们重新听到他的应许： venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum如果你们跟随我，我就会使你们成为得人如得鱼的渔夫；你们会有成效，你们会把灵魂引向上帝。因此，我们必须相信主的这些话：上船，拿起桨，扬起帆，驶向基督赐给我们作为遗产的世界之海。 (路过的是基督，159).

如果说我们确实有个人的苦难，那么上帝也确实在计算我们的错误。在他仁慈的注视下，我们这些有局限性、有弱点、不完美、有犯罪倾向的人，都不会逃过他的眼睛。但他要求我们奋斗，承认自己的不足，不是为了气馁，而是为了悔改，为了培养变得更好的愿望。 (路过的是基督，159).

15.牧师，我的弟兄，总是谈论上帝，因为如果你是他的弟兄，你的谈话就不会单调。 (锻造厂，965).

16.心灵的守护-神父祈祷道："耶稣啊，愿我可怜的心成为一个密封的花园；愿我可怜的心成为你居住的天堂；愿守护天使用一把燃烧的宝剑守护它，在一切情感进入我的内心之前，用这把宝剑净化它们；耶稣啊，用你十字架的神圣印记密封我可怜的心"（约 1:16）。 (锻造厂，412).

17.当他领圣餐时，那位牧师感觉自己就像在喊："在这里，我给你幸福！ (锻造厂，267)

为了不丑化，为了不产生哪怕是一丝怀疑，认为上帝的儿女懒惰或无用，为了不成为毁谤的原因......，你们必须努力以你们的行为提供一个负责任的人的公正尺度和良好本性....。 (上帝之友，70).

资料来源

牧师独身：历史、意义和挑战

自基督教最初几个世纪以来，在拉丁天主教会中，牧师独身一直是与按立圣职密切相关的现实。虽然独身不是信仰的教条，但它被认为是一种天赋，有力地表达了神职的精神内涵。但这一做法从何而来，为何至今仍在坚持，又面临着怎样的挑战？

一点历史：圣经根源和教会传统

独身的习俗并非始于教会，而是很早就被教会所接受。耶稣本人就过着独身生活，"为天国的缘故"（参见太 19:12）选择独身也出现在他的教导中。圣保罗在给哥林多的第一封书信中也提到了这一理想："未婚的人关心主的事，就是怎样讨主的喜悦"（林前 7:32）。

在基督教的最初几个世纪，已婚和独身的神职人员在教会生活中生活在一起。然而，早在四世纪，埃尔维拉大公会议（Elvira，约 305 年）和迦太基大公会议（Carthage，390 年）就建议已婚神职人员终身禁欲，即一旦他们接受圣职，就要像兄弟一样生活。随着时间的推移，强制独身的纪律在西方得到了巩固，特别是自第二次拉特兰大公会议（1139 年）以来，该会议规定只有独身男子才能被授予圣职。

另一方面，在东方天主教会中，虽然主教只从独身者中选举产生，但仍保留了按立已婚男子的可能性。

牧师独身的精神意义

独身不是简单的放弃，而是为了更伟大的爱而做出的积极选择。正如他写道 圣约翰-保罗二世为天国而独身不是对婚姻的逃避，而是以一种特殊的形式参与基督的奥秘及其对教会的配偶之爱"（若望-保罗二世、 Pastores dabo vobis, n. 29).

神父与教会的元首和配偶基督相称，被要求全心全意地去爱，将自己完全奉献给天主，为人民服务。独身允许这种彻底的自我奉献、 摆脱家庭束缚，向所有人开放。

此外，独身是一个末世论的标志：它预示着被救赎者在天国的未来状态，在那里 "他们不娶也不嫁"（参见太 22:30）。

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

当前的挑战

在当代世界，独身常常被误解。在过度性化和注重自我实现的文化中，独身似乎是一种负担或不合理的剥夺。此外，缺乏正面的见证和一些神职人员的丑闻也让一些人质疑独身的可行性和可取性。

即使在教会内部，也有人建议对其进行修订，尤其是在圣召稀缺的情况下。然而，最近几任教皇都强烈重申了其价值。本笃十六世肯定地说："司铎独身，以成熟、喜乐和献身精神生活，是对教会和社会本身的祝福"（本笃十六世，第 4 页）。世界之光, 2010).

而教皇方济各，尽管他开启了关于 试用病毒 (边远地区已婚并有可靠信仰的男子）强调，独身是一种 "天赋"，不应受到压制。

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

呼唤爱与自由

除了争论之外，司铎独身仍然是一个先知性的标志，见证了完全奉献给天主和他人的充实生活是可能的。这不是一种强加，而是一种自由选择，是对具体天职的回应，伴随着恩典、培育和团体。

在 CARF 基金会，我们支持修院修士和教区牧师的圣召旅程，因为我们知道，独身生活不是孤独的，而是在天主、其他神父兄弟和平信徒以及陪伴他们的整个教会的帮助下度过的。我们为他们祈祷，支持他们，使他们成为基督之爱的忠实见证人。

资料来源和参考文献

CARF基金会.

圣约瑟夫：普罗旺斯的父亲之心

贝西永山隶属于普罗旺斯的科蒂尼亚克区。这里是 1660 年 6 月 7 日 这是教会唯一承认的圣约瑟夫显灵。它与其他向幻象者传递详细讯息的幻象不同。事实上，没有任何信息需要传达。

圣约瑟夫的显灵

族长，独自一人 来帮助一个口渴的年轻牧羊人男孩在一个非常接近夏天的日子里。

圣约瑟夫作为一个身材高大的人出现，他指着一块巨大的石头对牧羊人说："我是约瑟夫，把它举起来你就能喝到水"。加斯帕德给了他一个不相信的眼神，因为他发现自己无法提起它。但圣约瑟夫重复了他的命令，牧羊人不费吹灰之力就举起了它。

他发现下面有一股清泉，于是贪婪地喝了起来，但当他抬头看时，发现只有他自己。 圣何塞耶稣的父亲，耶稣的父亲，几乎没有打破《福音书》中对他的沉默。.加斯帕德是个不肯闭嘴的人，他四处散播消息，所以各地的病人都来泉城治病，缓解病情。 很快就在这个地方建起了一个临时的礼拜堂，1663年，现在的小教堂落成了。

圣约瑟夫现任圣殿

El actual Santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.

如今的圣约瑟夫圣殿于 1663 年落成。从 1661 年起，每逢圣约瑟夫节，都会有大批人涌向圣约瑟神殿。

从那时起，小教堂经受住了时间的摧残，包括法国大革命的摧残，尽管它也曾被遗弃过几年。在 19 世纪和 20 世纪的大部分时间里，小教堂一度被人们遗忘，即使它曾被废弃过几年。 每年3月19日，周围地区的人们都会来朝圣。.

最后，在1975年，来自阿尔及利亚梅迪亚修道院的本笃会成员在此定居，建筑师费尔南-普永（Fernand Pouillon）在17世纪的建筑遗迹旁建造了一座新的修道院。该作品协调了古代和现代。

雅克-贝尼涅-博叙埃的影响

就在圣约瑟夫的这一奇特幻觉发生的同一时间，法国在其母亲奥地利的安妮的授意下，被路易十四献给了神圣的教主。这些时候，法国宫廷会停下来聆听雅克-贝尼涅-博叙埃的神圣演说，他是当时教会中最有影响力的人物之一。

我们有时会被认为博叙特是一个构建法国君主制政治理论的论文作家，而 他深厚的灵性和对圣经及教会教父的渊博知识已被遗忘。.

博叙埃的话，就像其他宫廷传教士的话一样，是抛给那些似乎把心思过多地放在权力和外部声望要求上的对话者的一颗种子。但收获果实不是由传道人决定的；是上帝在他自己的时间里收割的。

san jose corazón de padre
法国著名教士、传教士和知识分子。雅克-贝尼尼-利涅尔-博须埃（1627 年 9 月 27 日生于第戎，1704 年 4 月 12 日卒于巴黎）。

博须埃给奥地利的安妮做的 两首关于圣约瑟夫的赞美诗。 两次都是在3月19日，即1659年和1661年的。首先，圣约瑟被介绍为马利亚和耶稣的监护人，同时强调他知道如何保守上帝一生托付给他的秘密。在第二部分中，博叙特从《圣经》中的引文开始，即主寻找一个符合自己心意的人。 (撒母耳记上13，13).他提到了约瑟的祖先大卫，传道人赞扬了这位族长的简单、超然和谦逊。他肯定自己的信仰超过了完美信仰的典范亚伯拉罕，因为他必须守护一位在软弱中出生和成长的神。 何塞类似于陶工赋予其最终轮廓的可塑粘土。 

圣约瑟夫的父子关系

说这些话的时候，约瑟夫正在普罗旺斯的一个村庄里。他没有带着权力和威严出现，他不想表达他在17个世纪的教会历史中被遗忘得太多了。

恰恰相反。 圣约瑟活动的特点是谨慎和服务. 他照顾了一个年轻的牧羊人，正如他多年来对耶稣和马利亚的照顾。.他再次成为一名父亲。在这样做的时候，他提醒我们说 父子关系 总是与服务联系在一起。这种父爱让人产生信任感，将权威建立在监护和服务之上，而不是过去那种 "生命和财产的主宰 "式的父爱，这种父爱在很大程度上导致了当前对父亲形象的诋毁。

然而，当父亲受到质疑或被否认时，博爱就变得不可能。这就是当今社会发生的情况，个人主义的种子已经在这里生长。 圣约瑟夫提醒我们，世界需要父亲，以便我们都成为兄弟。

Antonio R. Rubio Plo、 历史和法律专业毕业。 作家兼国际分析师 @blogculturayfe / @arubioplo

执事：他与牧师的区别

什么是执事，他们的职责是什么，他们与牧师有什么不同？我们将为您解释，并回答一些常见问题：他们可以结婚吗？请继续阅读，了解详情。

什么是执事？

执事一词来自希腊文 圣母意为 "服务 "或 "牧师"。在天主教会中，执事是圣秩圣事的第一级，其次是长老（神父）和主教（主教）。因此，执事是被按立的传道人，奉召在宣讲圣言、庆祝某些圣事和慈善活动中为天主子民服务。

执事职位并非现代发明。早在《新约圣经》中，特别是在《使徒行传》（使徒行传 6：1-6）中，就已记述了使徒们如何挑选了七位声誉良好、充满圣灵和智慧的人，委托他们照顾寡妇和从事其他服务工作。其中有教会的第一位殉道者圣司提反。

Sacerdote junto a un diácono y seminaristas de Bidasoa celebrando la Exposición al Santísimo

它有哪些功能？

执事的主要使命是服务。他们的三重使命可以概括为三个方面： 圣言、礼仪与慈善.

圣言服务
他们可以在弥撒中宣讲福音、讲道（如果得到主持神父的授权）和传授基督教教义。许多人还协助教理培育、福传和陪伴基督徒团体。

礼仪服务
虽然执事不能祝圣圣体，但他可以：

慈善服务
他们尤其负责在其所在社区推动慈善事业。他们探望病人，帮助穷人，陪伴边缘化群体，推动社会工作，并与明爱机构或其他机构合作。这一慈善层面与他们的使徒根源有着深刻的联系。

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

两者之间有什么区别？

虽然执事和神父都接受了圣秩圣事，但他们的职能、礼仪能力和在教会等级中的地位是不同的。

方面执事牧师
秩序程度一级圣职二级圣职
弥撒庆典他不能祝圣或主持圣餐礼。您可以主持弥撒并祝圣圣体。
忏悔和膏抹不得主持这些圣事能主持告解和病人膏药礼
讲道它可以宣扬福音和传道 能够定期布道
生活状态如果是永久性的，可以结婚；如果是暂时性的，可以独身在拉丁礼中始终独身
随后的按立如果是短暂性的，可以订购他已经接受了神职，除了主教之外没有更高的圣职。

他们能结婚吗？

这是最常见的问题之一。答案取决于类型：

永久执事 是指已被按立为圣职的人，其目的是继续担任该职，而不希望成为圣职人员。在这种情况下

过渡执事 是指接受执事职务作为圣职预备的修院修士。在这种情况下

一言以蔽之 已婚执事不能成为牧师 (至少在拉丁礼中是这样），独身修士在被按立为执事后不能结婚。

Sacerdote celebrando la Eucaristía
在坦桑尼亚举行圣弥撒。

他们能做弥撒吗？

不是。尽管他们参与弥撒，并在礼仪中扮演明显的角色--如宣讲福音、举起圣杯、赐平安和圣体、 无法独立举行圣餐礼因为 无权献祭 面包和葡萄酒。这项权力属于牧师和主教。

因此。 不 "做弥撒"。 严格意义上的 "圣体"。他可以主持没有圣体的礼仪庆典，如圣言礼、丧礼、洗礼和婚礼。

为什么它们在教会中很重要？

他们提醒整个基督徒团体，教会的基本使命是服务。他们以基督为榜样，基督 "来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价"（太 20:28）。

特别是在缺乏司铎的情况下，训练有素的执事的存在是一种巨大的牧灵支持。此外，他们贴近人们的具体现实--家庭、工作、社会--使他们能够成为教会与世界之间有效的桥梁。

Dos seminaristas vestidos con el alba de diácono preparados para asisitir en una celebración litúrgica

CARF 基金会的成立和作用

永久性和暂时性 需要扎实的培训 在神学、灵修和牧民关怀方面。对于未来的神父来说，过渡执事是标志着神学院预备结束的一个关键阶段。

CARF 基金会参与了这些中心的培训工作，如 圣十字教廷大学 在罗马和 纳瓦拉大学的教会院系 在潘普洛纳，还有其他一些机构。多亏了这些资助者，来自世界各地的许多神学院学生才能做好充分准备，以忠诚、喜悦和奉献的态度履行自己的职责。

执事是一项宝贵的职务，它丰富了教会的生活。他们不是 "半司铎"，而是被按立的司铎，有自己的身份和使命：为圣言、礼仪和慈善服务。他们中的一些人正在迈向司铎的道路上；另一些人，如终身执事，则是基督在世人中间服务的鲜活标志。

CARF基金会感谢大家的慷慨奉献，并鼓励我们的捐助者继续支持各级圣召的培育工作。因为一个拥有良好培育的仆人的教会是一个更有活力、更圣洁、更贴近我们的教会。

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