"Візит Святішого Отця є великим викликом для тих, хто хоче зруйнувати країну, і покаже справжні цінності християнства в країні, яка вже відкидає християн, в перспективі Енцикліки "Брати і сестри". Бо саме цього потребує моя країна: братерства. Тому всі християни в Іраку сподіваються, що ця поїздка змінить ситуацію на краще. На мою думку, на соціальному рівні, на рівні людей, багато що зміниться, але на політичному рівні, в Іраку, я не думаю, що багато що зміниться", - каже він.
"Дякую за запрошення виступити перед нашими іспаномовними друзями!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolщо в перекладі з арамейської означає "мир, спокій і Божа благодать нехай буде з усіма вами", вітає Арама.
Неймовірно! Це шокує - чути арамейську мову, мову Ісуса... І, перш за все, знати, що вона є спільною мовою багатьох людей, через дві тисячі років.
Так, насправді арамейська, східно-сирійський діалект, є моєю рідною мовою і мовою всіх жителів місцевості, де я народився, на півночі Іраку, яка називається Тель-Скуф, що означає "Єпископський пагорб". Він розташований приблизно за 30 км від Мосула, стародавнього міста Ніневії, у християнському серці країни.
Отже, все село, де ви виросли, християнське.
Так, католик, християнин халдейського обряду. Життя там було дуже простим: майже всі мешканці - селяни, які живуть з того, що обробляють свої поля і доглядають за худобою. Люди обмінювалися продуктами землі і кожен мав все необхідне для життя. Крім того, тут є звичай щороку приносити перші плоди врожаю в дар Церкві на утримання священиків і щоб вони теж могли піклуватися про тих, хто цього найбільше потребує.
Пам'ятаю, що будинки були досить великими, щоб у них могла жити сім'я... А для нас сім'я - це досить велика річ: діти, батьки, матері, бабусі й дідусі... Вони всі живуть разом у цих типових східних будинках, білих і квадратних, з подвір'ям посередині, схожим на сад, і кімнатами навколо нього.
Але цей ідилічний спокій тривав лише кілька років...
Ну, насправді його ніколи не існувало, тому що коли я народився, це був останній рік ірано-іракської війни, війни, яка тривала вісім років і призвела до загибелі понад 1,5 мільйона людей. Мій батько і троє моїх дядьків воювали в цьому конфлікті, і це був дуже важкий час для моєї бабусі і мами. Вони сподівалися і молилися, щоб їхні близькі повернулися додому. Так і сталося, слава Богу, мій батько і його брати повернулися.
А в 1991 році почалася ще одна війна....
Ми залишилися в нашому селі лише до 1992 року, коли закінчилася Перша війна в Перській затоці між Іраком з одного боку та Кувейтом і міжнародною коаліцією з іншого. Ми переїхали до великого міста на півдні Іраку, Басри, третього за величиною міста в країні після столиці Багдада і Мосула. Більшість його мешканців - мусульмани-шиїти, християн там небагато. Я досі пам'ятаю солону воду, спеку, пальми... Зовсім інший пейзаж, ніж той, до якого я звик. І кількість нафтових свердловин і нафтопереробних заводів всюди... Але люди були і залишаються дуже щедрими і привітними.
"Візит Святішого Отця є великим викликом для тих, хто хоче зруйнувати країну, і покаже справжні цінності християнства".
На фото Арам Пано стоїть на подвір'ї церкви Пресвятого Серця Ісуса в Тель-Каїфі, християнському містечку поблизу Мосула на півночі Іраку. Він не стикався з переслідуваннями віч-на-віч, але чув багато історій про страждання.
"У 2004 році дві монахині співпрацювали з армією США в Басрі. Одного дня, коли вони поверталися додому, радикальна ісламська група вбила сестер перед їхнім будинком. Це поширилося по всьому Іраку, і моя країна стала епіцентром тероризму. У 2014 році ІДІЛ прийшов і зруйнував багато наших церков і будинків. Існує план знищити історію християн в моїй країні, як вони зробили це в 1948 році з євреями", - говорить вона.
У місті Басра є дві парафії, що входять до складу архиєпархії Басри і Півдня, які налічують 800 вірних. У 1995 році він прийняв своє перше Святе Причастя і саме тоді вперше відчув покликання служити Господу.
І як все пройшло?
Парафія була для мене як рідний дім. Я любив ходити з групою дітей, щоб погратися з ними, а також на катехизацію - але ідея вступу до семінарії стала для мене чіткішою, коли я навчався в середній школі.
Під час третьої війни у вашому житті вам було шістнадцять років. Якими є ваші спогади про Другий конфлікт у Перській затоці?
на чолі зі Сполученими Штатами. Це тривало майже чотири місяці, і останнім містом, яке впало, була Басра, де я жив. Я пам'ятаю, як бачив американські літаки, що прилітали і бомбили, і ми були налякані, тому що багато державних будівель знаходилися поруч з нашим будинком. Пам'ятаю, як однієї ночі я спав і прокинувся від звуку ракети, що влучила в будівлю приблизно за 500 метрів від нас. Ми вибігли на вулицю, де були люди. Ми вийшли на вулицю, люди бігли, а американці кидали свої звукові бомби, щоб залякати нас. Саме тоді я чіткіше почув поклик Господа.
Зворушливо думати, що хоча голос Господній не звучить у шумі ракет і звукових бомб, він дає про себе знати, у всій своїй солодкості, посеред цього жаху.
Саме так. А крім того, якби ми не пережили терор бомбардувань, батько не попросив би єпископа про притулок: церква була зовсім поруч з тим місцем, де ми жили, але там, У домі Господньому ми відчували себе більш захищеними. Тож мій батько почав служити на кухні, щоб трохи віддячити за ту щедрість, з якою нас приймали. Я, тим часом, навчився прислуговувати біля вівтаря разом зі священиком. Наприкінці війни наш єпископ вибрав мене, щоб я поїхав з ним у село під назвою Місан.Прийняти рішення мене підштовхнуло те, що я пережив там, приблизно за 170 км на північний схід від Басри.
Хочеш розповісти, що з тобою сталося?
Коли єпископ попросив мене поїхати з ним у Місан на пастирську місію, моя сім'я спочатку сказала "ні", вони не хотіли їхати. Але я був дуже рішуче налаштований поїхати, і я поїхав. Коли ми приїхали, я був здивований, побачивши, що вірні заходять до церкви на колінах і без взуття. Вони стояли на колінах перед вівтарем, перед іконою Діви Марії, плакали, молилися, благали.
Згодом, коли почалася меса, яку єпископ служив за нашим халдейським обрядом, я помітив, що вірні навіть не знають молитов, не знають, коли треба сідати чи вставати. Це мене дуже вразило, і я подумав, що вони подібні до овець без пастиря. Я одразу ж подивився на єпископа, який був старший, і мені спало на думку, хто міг би замінити його і допомогти стільком сім'ям.
Вражаюче бачити, як Ісус рухається перед натовпом, що нагадує овець без пастуха.
Саме так! З цією думкою я продовжив навчання в школі професійного інституту, а в 2005 році вступив до семінарії в Багдаді, столиці Іраку. Там я вивчав філософію і богослов'я протягом 6 років і закінчив її в червні 2011 року, а 9 вересня 2011 року був висвячений на священика.
"В Іраку існує план знищення історії християн в нашій країні".
Після майже 10 років священичого служіння Арам Пано, за направленням свого єпископа, вивчає інституційну комунікацію в Римі в Папському університеті Святого Хреста, "тому що світ потребує, щоб кожен з нас зробив свій внесок у євангелізацію. І особливо в ці часи, щоб проголошувати Євангеліє, необхідно володіти цифровою та комунікаційною культурою. Я маю велику надію на майбутнє: ми всі можемо працювати разом, щоб поширювати нашу віру всіма можливими каналами, зберігаючи при цьому нашу ідентичність і нашу самобутність", - каже він.
Aram recuerda a los cristianos de Occidente que no se olviden de sus hermanos que sufren persecución en países como el suyo, Irak, donde ha vivido un conflicto tras otro. Después de la última guerra, la vida social en Irak ha cambiado mucho.
"Відбулася комерціалізація людини. На землі, де зародилася цивілізація, де людина побудувала перші міста, де народився перший в історії правовий кодекс, все, здається, закінчилося руйнуванням: сильніший вбиває слабшого, корупція насувається на суспільство, а християни страждають від переслідувань вже 1 400 років".
"До 2003 року було 1,5 мільйона християн, а сьогодні - 250 000. Переслідування стосується не лише фізичного виживання: воно поширюється на соціальний і політичний рівень, на можливості працевлаштування і навіть на право на освіту", - говорить він.
Арам Пано з друзями та родиною.
Які проблеми існують сьогодні в Іраку і що означає візит Папи Римського?
Відсутність чесності та бажання відбудовувати країну призводить до того, що мусульмани відокремлюються, уряд більше думає про лояльність до сусідніх країн, ніж про добробут своїх громадян... І все це в очах Сполучених Штатів. Це не одна проблема, а багато складних проблем.
Я вважаю, що політика, служіння громадянам, більше не існує, тому що вона знаходиться в руках інших людей з-за меж Іраку. Однак плід Божої праці не є в межах нашої досяжності, і ми молимося, щоб через цю подорож мир, Христова любов і єдність були проголошені народові, який більше не може цього терпіти.
Народ, в якому християнство залишило глибоке коріння, особливо Халдейська Церква.
Звісно! Насправді, християнство прийшло до Іраку з апостолами Томою і Варфоломієм та їхніми учнями Фаддаєм (Аддаєм) з Едеси і Марією у 2 столітті: вони заснували першу Церкву в Месопотамії і завдяки своїй місіонерській діяльності дійшли аж до Індії та Китаю. Наша літургія походить від найдавнішої християнської євхаристійної анафори, відомої як Анафора Аддая і Марі. Церква в той час перебувала в межах Перської імперії, мала свою східну літургію, свою архітектуру і спосіб молитви, дуже схожий на єврейську літургію.
Богослов'я нашої Східної Церкви є духовним і символічним. Є багато дуже важливих отців і мучеників, наприклад, Мар (Святий) Єфрем, Мар Нарсей, Мар Теодор, Мар Абрагім Кашкарський, Мар Ілля аль-Хірі та інші.
Халдейська Католицька Церква, яка перебуває в сопричасті з Римом, виникла внаслідок розколу всередині Вавилонської Церкви, через суперництво між патріархами, зокрема, через те, що одна течія бажала об'єднатися з Римом.
Наша традиція, однак, типово східна і глибоко вкорінена в країні, де сліди тисячолітньої християнської присутності можна знайти всюди, зі святинями, монастирями, церквами і дуже давніми традиціями.
Я сподіваюся, що моє перебування в Римі дозволить мені працювати над збереженням цієї ідентичності і цієї багатої і довгої історії, також використовуючи інструменти і засоби, які сучасність дозволяє нам мати сьогодні.
Арам Пано в Римі.
Це інтерв'ю є частиною проекту звіти з нагоди 25-річчя факультету комунікації Папського університету Святого Хреста.
За всі ці роки на факультеті перетнулися сотні студентів з усього світу, з різними мовами, ідентичностями, історіями, проблемами...
Це факультет комунікації, де ми вчимося, що в цьому Вавилоні, яким є наш світ, бар'єри і стіни можуть бути повалені, як каже нам Папа Франциск, і ми дійсно можемо бути братами і сестрами.
CARF - Фундація Centro Academico Romano - бере активну участь у виконанні цього завдання, надання стипендій студентам - священиків, мирян, чернецтва, семінаристів - з усіх континентів, без розрізнення, і дозволяючи їм використовувати всі найсучасніші інструменти через фінансування теоретичних і практичних заходів, що проводяться в Папському Університеті Святого Хреста, щоб потім вони могли повернутися в свої країни і посіяти там насіння, отримане в Римі, сприяючи зростанню плодів миру, високого рівня освіти, єдності і здатності краще розуміти один одного не тільки серед християн, але і з людьми будь-якої релігії та самобутності.
Джерардо Феррара
Закінчив історичний та політологічний факультети, спеціалізувався на Близькому Сході.
Відповідає за студентство Університету Святого Хреста в Римі.
