Mary'nin Okulu

Gözaltındaki Meryem meditasyon yapıyor

O, Kilise'nin öncüsü ve annesi ve aynı zamanda ilk öğrencisi olarak, Hristiyan ve kilise muhakemesinin modeli ve kalbidir.

"Yemlik skandalında" (hayvanlar için bir yemlik), Meryem Tanrı'nın yakın ve tanıdık olmak istediğini öğrenir.. Ne yoksulluk içinde gelir ve neşe ve sevgi getirirkorku değil. Ve kim bizim için yiyecek olmak ister. Orada bir yemlikte yatan Tanrı'nın güzelliğini düşünür.

Diğerleri sadece geçip gider ve yaşarken, bazıları da "hayrete düşer". Bakire Mary "sakladı -Bütün bunları yüreğinde düşünerek sakladı, korudu, kolladı". (Lk 2:19; ayrıca bkz. 51. ayet).

Olayların iç içe geçmesi

Onun tutumu olgun ve verimli bir imanın ifadesidir. Beytüllahim'deki karanlık ahırdan, Dünyada Tanrı'nın Işığını doğurur. Meryem, gelecek olanın bir habercisi olarak, onsuz dirilişin mümkün olmadığı çarmıhtan geçmektedir.

Ve böylece, Maria -Francisco finds ideal ile gerçeklik arasındaki çatışmanın üstesinden gelmemize yardımcı olur

Koruyarak ve meditasyon yaparak. Papa'nın daha sonra yaptığı gibi, şu söylenebilir Bu Meryem'in kalbinde ve duasında gerçekleşir: çünkü Meryem, duasından önce, dua sırasında ve sonrasında sever ve dua eder, olaylara Tanrı'nın bakış açısından bakabilir.

"Her şeyden önce Meryem bir emanetçidir, yani dağılmaz. Olanları reddetmez. Gördüğü ve duyduğu her şeyi kalbinde saklar. Meleğin ona söyledikleri ve çobanların ona söyledikleri gibi güzel şeyler. Ama aynı zamanda kabul edilmesi zor olan şeyler de var: evlenmeden önce hamile kalma tehlikesi, şimdi de doğum yaptığı ahırın ıssız darlığı. Meryem'in yaptığı da budur: seçmez ama korur. Gerçekliği olduğu gibi kabul ediyor, onu gizlemeye, hayatını uydurmaya çalışmıyor, onu kalbinde saklıyor".

Bir de ikinci tutum var: Meryem nasıl korunuyor? Bunu meditatif bir şekilde yapıyor, iç içe geçmiş olaylar:

"Mary farklı deneyimleri karşılaştırarak onları birleştiren gizli ipuçlarını buluyor. Kalbinde, içinde DUA Bu olağanüstü operasyonu gerçekleştiriyor: güzel ve çirkini birleştiriyor; onları ayrı tutmuyor, birleştiriyor". İşte bu nedenle Papa, Meryem'in "Katolikliğin Annesi" olduğu sonucuna varır; "çünkü o ayıran değil birleştirendir". "Ve böylece tam anlamı, Tanrı'nın bakış açısını yakalıyor".

Annelerin görüşü

Pekala, "Kalpte koruyarak ve meditasyon yaparak gerilimlerin üstesinden gelen bu kapsayıcı bakış, gerilimleri ayırmayan ama onları koruyan ve böylece yaşamı büyüten annelerin bakışıdır. Bu, pek çok annenin çocuklarının durumlarını kucakladığı bir bakıştır. Cesareti kırılmayan, sorunlar karşısında felç olmayan, onları daha geniş bir ufka yerleştiren somut bir bakıştır.

Anneler," diye devam ediyor, "engellerin ve çatışmaların üstesinden nasıl gelineceğini bilirler, barışı nasıl aşılayacaklarını bilirler. Zorlukları yeniden doğuş ve büyüme fırsatlarına dönüştürebilirler. Bunu yapıyorlar çünkü nasıl korunacaklarını biliyorlar. Anneler nasıl korunacaklarını, hayatın iplerini nasıl bir arada tutacaklarını bilirler, hepsini.

Bugün "birlikteliğin iplerini örebilen, bölünmelerin çok fazla olan dikenli ipliklerine karşı koyabilen insanlara" ihtiyacımız var. "Ve anneler bunu nasıl yapacaklarını bilirler".

Francis, annelerin ve kadınların bu konuda sahip oldukları kapasitede ısrar etmektedir: "Anneler ve kadınlar dünyaya onu sömürmek için değil, ona hayat vermek için bakarlar: yürekten bakarak, aseptik pragmatizmin ve soyutlamanın sürüklenmesinden kaçınarak hayalleri ve somutluğu bir arada tutmayı başarırlar".

Kilise'nin anne ve kadın olduğunu vurgulamayı sever. "Ve Kilise bir annedir, o bir annedir, Kilise bir kadındır, o bir kadındır".

Ve başka durumlarda da yaptığı gibi, Kilise için bu sonucu çıkarır:

"Bu nedenle kadının Kilise'deki yerini, onu bir kadın-annenin kalbinde yansıtmadan bulamayız. Bu, kadının Kilise'deki yeridir; diğer daha somut, daha ikincil yerlerin türediği büyük yerdir. Ama Kilise annedir, Kilise kadındır".

Ve bu yeni yıl için bir öğütle bitiyor: "...ki, Anneler hayat verirken ve kadınlar dünyayı korurken, hepimiz anneleri desteklemek ve kadınları korumak için çalışalım.