Papež najprej pojasni v svojem pismu. Sveti Jožef ni bil Jezusov "biološki oče", ampak le njegov "zakoniti oče". Vendar pa je Jezusovo očetovstvo in Marijino moštvo živel na izvrsten način.
Mnogi svetniki, od svetega Ireneja in svetega Avguština do različnih doktorjev Cerkve, vključno s sveto Terezijo Avilsko, so menili, da je to res. Sveti Josemaría y Sveti Janez Pavel II.
Z branjem in premišljevanjem Frančiškovega pisma lahko ponovno odkrijemo, kako je sveti Jožef ne le varuh Cerkvevendar tudi človeštva, zlasti njegovega najbolj krhkega dela.tistim članom, ki jih najbolj potrebujejo.
V vsakem primeru je pomemben svetnik. Poleg tega, kot piše Frančišek, "po Mariji, Božji materi, noben svetnik ne zavzema toliko prostora v papeškem magisteriju kot Jožef, njen mož".
Francisco poudarja, da je poleg 150. obletnice razglasitev svetega Jožefa za zavetnika vesoljne Cerkve, obstajajo "osebni" razlog: spregovorite o tem, kaj vam napolnjuje srce (prim. Mt 12, 34).
V uvodu tudi priznava: "Ta želja se je v teh mesecih pandemije še povečala." Tako spoznamo nekatere misli in duhovne procese, ki so se odvijali v papeževem srcu med pandemija.
Papež, kot že večkrat, še posebej izpostavi in se zahvali pričevanju številnih "...".navadni ljudje, ki so pogosto spregledani, ki (...) danes pišejo odločilne dogodke naše zgodovine"; ker delati, upati in molitiVečinoma smo vsi nevsiljivi, vendar se podrejamo drug drugemu.
Za vse njih in za nas nam ponuja zgled in pomoč svetega Jožefa: "V San Joseju lahko najde vsakdo, človek, ki je neopažen, človek vsakodnevne prisotnosti, diskreten in skrit, priprošnjik, podpora in vodnik v stiski."
"Sveti Jožef nas opominja, da imajo vsi tisti, ki so na videz skriti ali v 'drugi vrsti', neprimerljivo večjo vlogo v zgodovini odrešenja. Vsem jim izrekamo priznanje in zahvalo."
V svojem pismu, Frančišek svetemu Jožefu posveti sedem epigrafov v obliki "naslovov".ki bi lahko obsegala sedem stavkov kratke "očetove litanije":
Ljubeči Oče, v nežnosti, v poslušnosti, v sprejemanju,
v ustvarjalnem pogumu, v delu, vedno v senci.
Ob zgodovinskih in svetopisemskih "koreninah" svetega Jožefa (prim. Gen 41, 55; 2 Sam 7, Mt 1, 16.20), ljubljeni oče, ter temelji njegove identitete in našega čaščenja (njegova povezava z utelešenjem Božjega Sina in njegova vloga Sveti Jožef, Jezusov oče in Marijin mož), se v pismu pojavljajo glavne teme Frančiškovega nauka s svojimi poudarki in izrazi.
Donaciji pripišite obraz. Pomagajte nam oblikovati škofijske in redovne duhovnike.
"Jezus je v Jožefu videl Božjo nežnost." (n. 2), kar se pričakuje od vseh dobrih očetov (prim. Ps 110, 13). Jožef je Jezusa, medtem ko ga je ščitil v njegovi otroški šibkosti, naučil "videti" Boga in se k njemu obračati v molitvi. Tudi za nas je "pomembno, da se srečamo z Božjim usmiljenjem, zlasti v zakramentu sprave, in doživimo izkušnjo resnice in nežnosti" (Prav tam.).
Tam nas Bog sprejme in objame, nas podpira in nam odpusti. Jožef nas tudi "uči, da se sredi življenjskih neviht ne smemo bati prepustiti krmilo svoje ladje Bogu". (Prav tam.).
Podobno kot pri Devica Marija, Jožef je izrekel tudi svojo "fiat" (pojdite na) za Božji načrt. Bil je poslušen, kar je od njega zahteval Bog.tudi če se to kaže v sanjah. In še več, kar se zdi presenetljivo, "učil"poslušnost Jezusu. "V skritem življenju v Nazaretu se je Jezus pod Jožefovim vodstvom naučil izpolnjevati Očetovo voljo" (n. 3). In to skozi pasijon in križ (prim. Jn 4,34; Flp 2,8; Heb 5,8).
Kot je zapisal sveti Janez Pavel II. v svoji spodbudi Redemptoris custos (1989)o svetem Jožefu, "Jožefa je Bog poklical, da bi neposredno služil Jezusovi osebi in poslanstvu z izvajanjem svojega očetovstva.Tako v polnosti časa sodeluje v veliki skrivnosti odrešenja in je resnično "...".služabnik odrešenja'".
Vse to je šlo skozi "dobrodošli"Jožef, Marija in Božji načrt zanjo. Jožef je prevzel ta načrt, njegovo očetovstvoBil je skrivnosten človek z osebno odgovornostjo, ki ni iskal enostavnih rešitev. Ti dogodki so oblikovali njegovo notranje življenje.
Čeprav Božji načrti presegajo Jožefova pričakovanja, se z njimi ne sprijazni pasivno. delovati z močjo. S tem nam daje zgled in nas podpira pri sprejemanju ".ustvarjalni pogum"Naše življenje, kakršno je, tudi s svojimi protislovnimi, nepričakovanimi in celo razočarljivimi deli. Sveti Pavel pravi, da "tistim, ki ljubijo Boga, je vse v dobro". (Rim 8,28).
Zlahka domnevamo, da so prav ti, ki resnično ljubijo Boga, tisti, ki to ljubezen prenašajo v skrb za druge. Frančišek namreč piše in daje še eno zelo osebno noto: "Rad bi si predstavljal, da Jezus je vzel iz Jožefove drže zgled za priliko o čednem sinu in usmiljenem očetu (prim. Lk 15,11-32)" (prav tam)..
Papež poudarja, da sta sprejemanje tistega, česar v življenju nismo izbrali, in ustvarjalni pogum priložnosti, ki ju Bog uporabi, da bi "postavil v ospredje". viri v vsakem od nas, za katere niti nismo mislili, da jih imamo." (n. 5). Natančneje, José "Vedel sem, kako težavo spremeniti v priložnost, pri čemer sem vedno najprej zaupal Providence.".
Kajti prav z zaupanjem v svetega Jožefa, kot se to lahko zgodi z nami, v to, kar bi lahko načrtoval, izumil, našel. Tako je mogoče sklepati, da je vedno Krščansko poslanstvo: ponudba zaupanja od Boga, ki prosi za naše zaupanje, da bi storil velike stvari.
Tako kot je bil varuh Jezusa in njegove matere Marije, "tudi sveti Jožef ne more biti varuh Skrbnik Cerkveker je Cerkev podaljšek Kristusovega telesa v zgodovini, hkrati pa se Marijino materinstvo kaže v materinstvu Cerkve". (prim. Katekizem katoliške Cerkve, št. 963-970).
Res, in to pismo bi lahko imenovali "varuh Cerkve". Tudi Frančišek nas na izviren način spodbuja, da se zavedamo, da ko skrbimo za Cerkev, skrbimo za Jezusa in Marijo.. Spomnimo se funkcije "varuha in služabnika", ki jo je papež pripisal svetemu Jožefu v homiliji ob Maša ob začetku petrinske službe (19-III-2013).
In ne le to, tudi koherentno, tisti, ki jih najbolj potrebujejo, so po Jezusovi volji (prim. Mt 25,40)tudi tisti "otrok", za katerega Jožef še naprej skrbi.Vsak človek v stiski, vsak ubogi, vsak trpeči, vsak umirajoči, vsak tujec, vsak zapornik, vsak bolnik so '...'".otrokki ga Jožef še vedno varuje. Zato svetega Jožefa kličejo kot zavetnika ubogih, potrebnih, izgnanih, trpečih, revnih in umirajočih." (Patris corde, št. 5).
Ta poglobitev svetega Jožefa kot varuha Cerkve v najrevnejših in prek njih, čeprav ne izključno, je zelo zanimiva, kar nič manj ne kaže na to, da Maria se z njimi poistoveti. To ni čudno, bi si lahko mislili, saj je mati usmiljenja in Kristusova nevesta, ki se poistoveti z vsem, kar ga zadeva in je zanj pomembno.
"Od Jožefa, predlaga papež, se moramo naučiti enake skrbi in odgovornosti: ljubiti otroka in njegovo mater; ljubiti zakramente in dobrodelnost; ljubiti Cerkev in uboge. V vsaki od teh resničnosti je vedno otrok in njegova mati".
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastoralne teologije
Teološka fakulteta
Univerza v Navarri
Objavljeno v publikaciji "Cerkev in nova evangelizacija".
