Vicente Escrivá SalvadorDoutor em Ciências Humanas (História Contemporânea), efectuou uma investigação aprofundada para fazer justiça a um bispo que nunca pôde tomar posse da sua mitra devido aos apoiantes do republicanismo espanhol do início do século XX.
Trata-se da nomeação frustrada do dominicano Bernardino NozaledaO último arcebispo de Manila sob o domínio espanhol, enquanto arcebispo de Valência. Republicanos e liberais acenderam as suas tochas e, aos gritos de "Morte a Maura! Morte a Nozaleda!", inflamaram as suas hostes para que o prelado não pusesse os pés em solo valenciano nem tomasse posse da sua mitra e do seu báculo. E conseguiram-no.explica Vicente Escrivá na sinopse do seu livro: Uma mitra para fumar. Bernardino Nozaleda, Arcebispo de Valência. Casus belli do republicanismo espanhol. (EUNSA).
As receitas da venda deste livro serão doadas pelo autor à Fundação CARF. O diretor-geral da Fundação, Luis Alberto Rosales, apresentou o autor desta história no dia 22 de novembro, no espaço All in One do CaixaBank, na Plaza de Colón, em Madrid, na presença do núncio de Sua Santidade, Bernardito Auza e Cleofasque, como filipino, queria contar a história do último arcebispo espanhol de Manila.
Não é um livro religioso, nem se trata da biografia de Nozaleda. "É um livro histórico-político. Trata da forma como a instrumentalização de uma nomeação eclesiástica foi utilizada para tentar derrubar o chamado "Governo Breve" (1903-1904) de Antonio Maura por amplos sectores tanto do Partido Liberal (Segismundo Moret, o Conde de Romanones, José Canalejas...) como do republicanismo, nacional (Miguel Morayta, Lerroux) ou valenciano (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). O 'odium O 'odium' contra Maura foi canalizado através do 'odium' contra Nozaleda", explica Vicente Escrivá.
A Catástrofe de 98 chocou o país, mergulhando-o num pessimismo político, moral e cultural que marcaria e daria nome a toda uma geração de intelectuais e escritores da época. Os republicanos, através de uma imprensa "bem armada", caracterizada pelo seu anticlericalismo jacobino, de mobilizações e comícios realizados em toda a Península, atacaram o regime constitucional e tudo o que ele representava, nomeadamente a monarquia e a Igreja Católica.
"A catástrofe de 98 não derrubou o governo, nem deu origem a um processo revolucionário (como em 1830 ou 1848), nem o monarca foi executado, nem partiu para o exílio. Este desastre tinha de encontrar culpados para a catástrofe que abalou o país. E esses foram os frades, o chamado jugo dos frades, o chamado "yugo frailuno". E Bernardino Nozaleda foi o último arcebispo espanhol de Manila, estando presente aquando da rendição da praça. Era o bode expiatório perfeito", diz o autor do livro, que tem um mestrado em História Moderna pela Universidade de Valência.
Nunca houve um caso semelhante na história contemporânea de Espanha: um bispo que não pode tomar posse por razões políticas. "Sim, houve algumas sedes vacantes devido a várias circunstâncias. Mas nenhum bispo foi impedido de tomar posse da sua mitra, depois de a sua nomeação ter sido acordada entre o Vaticano e o governo da época. E muito menos com ameaças de morte se se atrevesse a pisar o solo valenciano. De facto, Blasco Ibáñez chegou a exibir uma pistola no Congresso dos Deputados, avisando que, se Nozaleda pusesse os pés em Valência, seria derramado sangue nas suas ruas. Este facto está transcrito no diário das sessões e pode ser consultado por qualquer pessoa", salienta Vicente Escrivá.
Com este livro, o autor pretende dar a conhecer alguns factos que nós, espanhóis e também valencianos, devemos saber. Além disso, de acordo com a sua investigação, a Maçonaria desempenhou um papel nestes acontecimentos. É um facto que, apesar de as Filipinas serem o terceiro país em termos de número de católicos, também está a aumentar o número de pessoas no país. o número de fiéis das dioceses que aderem às lojas maçónicasPor esta razão, o Dicastério para a Fé publicou uma breve nota que recorda a incompatibilidade entre o catolicismo e a maçonaria.
"Os maçons encarnaram as primeiras manifestações de anticlericalismo na Espanha liberal, o que lhe deu um carácter radical, ao contrário da Maçonaria de rito britânico. Isto significou que, com o tempo, se tornou incompatível ser republicano e católico ao mesmo tempo. A Maçonaria tornou-se uma força revolucionária anti-monárquica, anti-cristã e anti-religiosa. O seu culto do segredo, os seus rituais complexos e o seu simbolismo tiveram uma influência inegável nas elites liberais", explica o autor do livro.
O Bispo Nozaleda lutou contra a Maçonaria nas Filipinas com a coragem e o zelo de um pastor. Enviou várias comunicações aos sucessivos governadores-gerais das Filipinas denunciando as manobras orquestradas pela Maçonaria e a Katipunan (uma associação revolucionária secreta fundada por Andrés Bonifácio) para impedir o culto católico, intimidar os párocos rurais e levar a cabo todo o tipo de actividades destinadas a descristianizar o povo filipino. por meio de folhas impressas e panfletos heterodoxos, nos quais os mistérios da Religião são atacados num estilo grosseiro, e seus ministros insultados de várias maneiras..
O livro conta como os maçons espanhóis nunca lhe perdoaram e, quando foi nomeado para ocupar a prestigiada cadeira Valentina, decidiram ajustar contas, acusando-o de traidor e de conivência com o inimigo.
Atualmente, a historiografia mais fiável não duvida que o O papel que a Maçonaria desempenhou em relação à independência das Filipinas foi proeminente. Pode não ter sido o fator determinante, mas foi um dos principais factores que contribuíram para isso. E há fontes que corroboram este facto, pois como afirmou o historiador britânico Eric Hobsbawm: "A má história não é uma história inofensiva. É perigosa"Vicente Escrivá salienta que.
Nozaleda, apesar de se ter defendido no Supremo Tribunal de Justiça de todas as calúnias de que foi alvo (ganhou o processo), não pôde tomar posse do seu título e nunca chegou a pastorear a arquidiocese de Valência.
Para evitar mais complicações políticas, Nozaleda apresentou a sua resignação a 15 de maio de 1905, que foi imediatamente aceite. O Papa São Pio X elogiou o seu gesto e nomeou-o arcebispo titular de Petra, e o sacerdote dominicano pôde lecionar no Convento de Santo Tomás de Ávila e, mais tarde, no Convento do Rosário de Madrid, onde morreu como arcebispo de Petra. Foi senador pela Arquidiocese de Valência na legislatura de 1922-1923.
O livro de Escrivá conta também como teve a oportunidade de visitar Valência durante as festividades da coroação canónica da Virgem dos Desamparados, em 1923, sem que houvesse o menor protesto contra a sua presença na cidade.
Anos mais tarde, o próprio conde de Romanones escreveu: "Com o passar dos anos, vi muitas vezes Nozaleda a passear pela folhagem mais solitária do Retiro; ao descobrir o seu porte altivo e a sua estola branca, lembrei-me daqueles dias de tempestade parlamentar em que foi tão maltratado".
Quando morreu, em 1927, com oitenta e dois anos de idade, usava o anel que Afonso XIII lhe ofereceu quando foi nomeado arcebispo de Valência. Um dos primeiros a visitar a sua capela mortuária foi o antigo governador militar das Filipinas, o capitão-general Valeriano Weyler, acompanhado pelos seus filhos.
Nem sequer pode descansar em paz. A desgraça acompanha-o até à sepultura. Queria ser sepultado ao lado do seu amado e venerado mestre, o Cardeal Ceferino González, no convento de Ocaña. No início da guerra civil espanhola, a sua sepultura foi profanada, os seus restos mortais perderam-se e o convento foi transformado em garagem e oficina.
A biografia do dominicano P. Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927), como a de outras figuras eclesiásticas dos séculos XIX e XX, é uma história constante de superação pessoal e pastoral ao serviço da Igreja.
Em 1889, Leão XIII nomeou-o arcebispo de Manila, onde desenvolveu um grande trabalho pastoral, visitando a diocese, contrariando os ataques da imprensa anticlerical contra a Igreja e realizando um importante trabalho humanitário, especialmente durante o cerco de Manila pelo exército americano. Esta situação delicada na ilha levou-o a pedir a sua demissão, que foi aceite por Roma em 1902, e embora tenha sido proposto para arcebispo de Valência, uma feroz campanha contra a sua nomeação e acusações injustificadas de ter colaborado com os americanos na perda das Filipinas levaram-no a demitir-se novamente em 1905, tendo o Papa nomeado-o arcebispo titular de Petra em compensação. De nada valeram os protestos e o apoio do Cardeal de Toledo, o Beato Ciriaco Maria Sancha, que era também Arcebispo de Valência".
Marta SantínJornalista especializado em informação religiosa.
