A Confirmação une mais estreitamente a Igreja e enriquece-a com uma força especial do Espírito Santo, e assim obriga aqueles que a recebem a espalhar e defender a fé por palavras e obras, como verdadeiras testemunhas de Cristo.Catecismo da Igreja Católica, 1285.
O sacramento da Confirmação, juntamente com o sacramento da Baptismo e o sacramento da Eucaristia constituem o conjunto do os sacramentos da iniciação cristã. Trata-se de sacramentos cuja receção é necessária para a plenitude da graça que recebemos e que se destinam a todos os cristãos e não apenas a alguns.
É conferido quando o candidato atinge o uso da razão, não há idade obrigatória, mas o seu carácter de iniciação deve ser tido em conta. Para receber a Confirmação, é necessária uma instrução prévia, uma verdadeira intenção e o estado de graça.
O termo indica que este sacramento ratifica a graça baptismalEla une-nos mais firmemente a Cristo: reforça a nossa relação com a Igreja e dá-nos uma força especial do Espírito Santo para defender a fé e para confessar o nome de Cristo.
A confirmação, tal como o Baptismo, imprime um sinal espiritual ou carácter indelével na alma do cristão, razão pela qual este sacramento só pode ser recebido uma vez na vida. Catecismo da Igreja Católica, 1302-1305.
Como todo sacramento, a Confirmação é obra de Deus, que se preocupa que as nossas vidas sejam moldadas à imagem do seu Filho, que possamos amar como ele, infundindo-nos com o Espírito Santo.
Este Espírito age com o seu poder em nós, em toda a pessoa, ao longo da vida. Quando o acolhemos no nosso coração, o próprio Cristo torna-se presente e toma forma nas nossas vidas.
O efeito do sacramento da Confirmação é a efusão especial do Espírito Santo, como outrora foi outorgado aos Apóstolos no dia de Pentecostes. O Papa Francisco diz-nos que é o Espírito que nos move para sairmos do nosso egoísmo e para sermos um presente para os outros.
Por esta razão, A confirmação confere crescimento e profundidade à graça baptismal
"A confirmação é recebida apenas uma vez, mas a sua força espiritual é sustentada ao longo do tempo e encoraja o crescimento espiritual com os outros". O Papa Francisco.
Toda a pessoa baptizada que ainda não tenha sido confirmada pode e deve receber o sacramento da Confirmação. Os sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Eucaristia formam uma só unidade e, por isso, os fiéis são obrigados a receber este sacramento em tempo útil, porque Sem a Confirmação e a Eucaristia, o sacramento do Baptismo é certamente válido e eficaz, mas a iniciação cristã continua incompleta.
Em outras culturas este sacramento é administrado imediatamente após o Baptismo e é seguido pela participação na Eucaristia, uma tradição que enfatiza a unidade dos três sacramentos da iniciação cristã.
Na Igreja Latina, este sacramento é administrado quando "a idade da razão" é atingida. No entanto, em perigo de morte, as crianças devem ser confirmadas, mesmo que ainda não tenham atingido a idade da razão.
Há uma preparação para o sacramento que ajuda a sentir-se parte da Igreja de Jesus Cristo. Cada paróquia é responsável pela preparação dos confirmandos.
Para receber a Confirmação é necessário estar em estado de graça. É aconselhável confessar-se e fazer um bom exame de consciência antes do sacramento. Deste modo, ficará purificado para o dom do Espírito Santo.
É necessário preparar-se com uma oração mais intensa ao Espírito Santo para receber a sua força e as suas graças com docilidade e prontidão. Para a Confirmação, como para o Batismo, é aconselhável que os candidatos procurem a ajuda espiritual de um padrinho.
"É necessário receber o Espírito Santo no recolhimento e na oração", O Papa Francisco.
O rito tem vários gestos litúrgicos que exprimem a profundidade deste sacramento da iniciação cristã. Antes de receber a unção que confirma e reforça a graça do batismo, os candidatos são chamados a renovar as promessas baptismais e a fazer a profissão de fé.
Depois de um silêncio orante, o bispo estende as mãos sobre os crismados e invoca a efusão do Espírito sobre eles. O Espírito enriquece os membros da Igreja com os seus dons, construindo assim a unidade na diversidade.
Um momento importante que antecede a celebração, mas que, de certa forma, faz parte dela, é a consagração do santo crisma.
É o bispo que, na Quarta-feira de Cinzas, no decurso da Missa Crismal, consagra o santo crisma para toda a sua diocese. O santo crisma é composto de azeite e bálsamo e a unção do confirmando com ele é um sinal da sua consagração.
A liturgia do sacramento começa com a renovação das promessas baptismais e a profissão de fé dos crismandos. O bispo estende as mãos sobre todos os crismandos, um gesto que, desde o tempo dos Apóstolos, é o sinal do dom do Espírito. O bispo invoca assim a efusão do Espírito:
"Deus Todo-Poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que regeneraste, pela água e pelo Espírito Santo, estes teus servos e os livraste do pecado: ouve a nossa oração e envia sobre eles o Espírito Santo, o Paráclito; enche-os do espírito de sabedoria e entendimento, do espírito de conselho e poder, do espírito de conhecimento e piedade; e enche-os do espírito do teu santo temor. Através de Jesus Cristo nosso Senhor.Ritual, 25.
Através do Com a unção com óleo na testa, o crismando recebe "a marca", o selo do Espírito Santo.. A unção com o crisma depois de um sacramento é o sinal de uma consagração. Um sinal visível da dádiva invisível que estamos a receber.
Aqueles que são ungidos participam mais plenamente na missão de Jesus Cristo e na plenitude do Espírito Santo que Ele possui, para que toda a sua vida dê Cristo. a unção do óleo perfumado ou do crisma, que indica como o Espírito entra no fundo de nós, embelezando-nos com tantos carismas.
Assim, o sacramento é conferido unindo a testa com santo crisma e pronunciando as palavras: "Recebe por este sinal o dom do Espírito Santo". Um carácter indelével que nos configura mais plenamente a Jesus e nos dá a graça de espalhar o bom odor de Cristo por todo o mundo.
"Recebe por este sinal o dom do Espírito Santo".Paulo VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.
Conclui-se assim o rito do sacramento. Significa e manifesta a comunhão eclesial com o bispo e com todos os fiéis. Esta incorporação na comunidade eclesial manifesta-se no sinal da paz com que se conclui o rito. O bispo diz a cada crismado: "A paz esteja convosco".
Estas palavras recordam-nos a saudação de Jesus aos seus discípulos na noite de Páscoa e expressam a união com o Pastor daquela igreja em particular e com todos os fiéis. Um momento que recordamos durante o
"Apóstolo é o cristão que se sente enxertado em Cristo, identificado com Cristo, pelo Baptismo; habilitado a lutar por Cristo, pela Confirmação; chamado a servir a Deus pela sua acção no mundo, pelo sacerdócio comum dos fiéis, o que lhe confere uma certa participação no sacerdócio de Cristo, o que - embora essencialmente distinto do que constitui o sacerdócio ministerial - lhe permite participar no culto da Igreja, e ajudar as pessoas no seu caminho para Deus, pelo testemunho da palavra e do exemplo, pela oração e pela expiação. São Josemaria Escrivá, Cristo que passa, 120.
Tem, portanto, uma unidade intrínseca com o Batismo, mesmo que não se exprima necessariamente no mesmo rito. Isto completa o património baptismal do candidato com os dons sobrenaturais característicos da maturidade cristã.
No Antigo Testamento, os profetas anunciaram que o Espírito do Senhor descansaria sobre o Messias esperado: "O Espírito do Senhor Javé está sobre mim, porque o Senhor me ungiu. Ele enviou-me para trazer boas notícias aos pobres". Isaías 61 1-2
Então Deus diz a todo o povo: "Porei o meu espírito em vós e farei com que vos conduzais de acordo com os meus preceitos". Ezequiel 36,27.
O Batismo de Jesus foi o sinal de que ele era aquele que viria, o Messias, o Filho de Deus. Tendo sido concebido pela obra do Espírito Santo, toda a sua vida e toda a sua missão são realizadas numa comunhão total com o Espírito Santo, que o Pai lhe dá "sem medida".
Em vários pontos do Novo Testamento, Jesus prometeu esta união com o Espírito. Fê-lo primeiro no dia da Páscoa e depois no dia de Pentecostes.
Cheios do Espírito Santo, os Apóstolos começam a proclamar as maravilhas de Deus e Pedro declara que esta efusão do Espírito é o sinal dos tempos messiânicos. Os Actos dos Apóstolos dizem-nos que aqueles que acreditaram na pregação apostólica e foram baptizados receberam o dom do Espírito Santo através da imposição de mãos e da oração.
É esta imposição de mãos que tem sido justamente considerada pela tradição católica como a origem primitiva do sacramento da Confirmação, que perpetua na Igreja a graça do Pentecostes.
"Não se limite a falar com o Paráclito, ouça-o!"São Josemaría Escrivá.
Bibliografia:
