26J São Josemaria: o santo da vida corrente

São Josemaria nasceu a 9 de janeiro de 1902 em Barbastro (Huesca) no seio de uma família profundamente cristã. Era o segundo de seis filhos. O seu pai, José, era comerciante; a sua mãe, Dolores, era uma mulher piedosa que transmitiu aos seus filhos uma fé viva e simples. Quando Josemaría tinha treze anos, a família mudou-se para Logroño, devido à falência da empresa familiar. Esta mudança de cidade marcará um momento chave na sua vida espiritual.

Num dia de inverno, durante uma queda de neve, viu na rua as pegadas na neve deixadas por uma carmelita descalça. Isso impressionou-o profundamente: pressentiu que Deus queria alguma coisa dele. Anos mais tarde, recordaria esse momento como o início de uma intuição interior, um chamamento vago, uma inquietação espiritual que foi crescendo.

Embora não soubesse exatamente o que o Senhor lhe pedia, decidiu tornar-se padre como forma de estar mais disponível para cumprir a vontade divina. Entra no seminário de Saragoça, onde inicia os seus estudos eclesiásticos, que mais tarde combina com os estudos de Direito. Foi ordenado sacerdote a 28 de março de 1925.

Depois de um breve período como coadjutor numa paróquia rural em Perdiguera, mudou-se para Madrid para continuar a sua formação académica. Aí trabalhou como capelão e cuidou de doentes, estudantes e pessoas necessitadas.

Foi neste ambiente urbano, em contacto com pessoas de todos os quadrantes, que a sua vida deu uma volta definitiva. A 2 de outubro de 1928, durante um retiro espiritual, recebeu com clareza interior a missão que Deus lhe estava a confiar: fundar o Opus Dei. Compreendeu que tinha de abrir caminho no seio da Igreja para ajudar a descobrir que todos os homens e mulheres, independentemente do seu estatuto, profissão ou condição social, são chamados a procurar a santidade na sua vida quotidiana através do trabalho uns dos outros.

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
Representação de São Josemaría Escrivá e alguns elementos-chave da sua vida e mensagem.

Quem foi São Josemaria e porque se celebra a 26 de junho?

A inspiração inicial mostrou-lhe que qualquer tarefa honesta - desde uma sala de operações a um escritório, uma cozinha, uma fábrica, o campo ou uma sala de aula - podia ser um lugar de encontro com Deus. Não se trata de fazer coisas extraordinárias, mas de fazer o quotidiano com amor, com perfeição, com sentido cristão. O trabalho, vivido com esta atitude, torna-se um meio de santificação pessoal e de serviço aos outros. Esta visão rompia com uma época em que a santidade estava associada quase exclusivamente à vida religiosa ou sacerdotal. Josemaria insistia repetidamente junto de todos que Deus não chama apenas alguns, mas todos.

Nos primeiros anos, o Opus Dei começou de forma muito humilde: apenas um punhado de jovens em Madrid que escutavam aquele sacerdote falar-lhes de uma vida cristã coerente, alegre, exigente e comprometida com o mundo. Em 1930, compreendeu também que essa chamada era para as mulheres, e em 1943 fundou a Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz, como parte da estrutura do Opus Dei. Opus Deipara integrar também padres diocesanos.

A expansão foi lenta no início, marcada pelas dificuldades sociais e políticas da Espanha da época. Durante a guerra civil, o fundador teve de se esconder por ser padre. No final do conflito, retoma a sua atividade com um novo ímpeto.

Mas em 1946 mudou-se para Roma, de onde promoveu o desenvolvimento internacional da Obra. Em 1950, a Santa Sé concedeu a aprovação definitiva ao Opus Dei, reconhecendo a validade deste novo caminho dentro da Igreja. A expansão foi progressiva: chegaram a países da Europa, América, Ásia e África.

Desde o início da sua ordenação, São Josemaria desenvolveu uma intensa atividade pastoral e formativa. Pregou retiros, escreveu livros de espiritualidade - entre os quais o mais conhecido, Caminopublicado pela primeira vez em 1939 - e acompanhou espiritualmente muitas pessoas.

Em todos os seus escritos e encontros, insistiu no valor das pequenas coisas, na importância de as fazer bem e com o amor de Deus. "Deus espera por nós nas pequenas coisas", costumava dizer. A sua espiritualidade não era complicada nem inacessível, mas profundamente encarnada na vida quotidiana, com uma confiança acentuada no facto de ser filho de Deus: a filiação divina preenche toda a vida da pessoa.

Morreu em Roma no dia 26 de junho de 1975, inesperadamente, tendo acabado de chegar à sua residência na sede do Opus Dei, Villa Tevere, depois de ter visto e convivido com as suas filhas no Colégio Romano de Santa Maria.

É assim que o Beato Álvaro del Portillo o relata numa entrevista sobre o fundador. "Às onze e cinquenta e sete entramos na garagem de Villa Tevere. Um membro da Obra esperava-nos à porta. O pai saiu rapidamente do carro, com um rosto alegre; movia-se com agilidade, a ponto de se virar para fechar a porta. Agradeceu ao filho que o tinha ajudado e entrou em casa.

Saudou o Senhor no oratório da Santíssima Trindade e, como fazia habitualmente, fez uma genuflexão lenta e devota, acompanhada de um ato de amor. Depois subimos para o meu gabinete, a sala onde habitualmente trabalhava, e alguns segundos depois de passar a porta, chamou: Javi!

O Padre Javier Echevarría tinha ficado para trás para fechar a porta do elevador e o nosso Fundador repetiu com mais força: "Javi! e depois, com uma voz mais fraca: "Não estou bem. Imediatamente o Padre caiu no chão. Recorremos a todos os meios possíveis, espirituais e médicos. Logo que me apercebi da gravidade da situação, dei-lhe a absolvição e a Unção dos Enfermos, como ele desejava ardentemente: ainda respirava. Tinha-nos suplicado muitas vezes que não o privássemos deste tesouro.

Possivelmente, depois de ter saudado a imagem da Virgem Maria de Guadalupe com uma jaculatória, como costumava fazer sempre que entrava em qualquer divisão da casa, desmaiou com este último pequeno ato de amor. Nesse mesmo dia, a fama da sua santidade começou a espalhar-se entre os fiéis.

Em 1992 foi beatificado por São João Paulo II e em 2002 foi canonizado, O próprio Papa disse na sua homilia: "Com intuição sobrenatural, São Josemaria pregou incansavelmente a chamada universal à santidade e ao apostolado. Cristo chama todos à perfeição cristã: operários e camponeses, intelectuais e artistas, pessoas de todas as profissões, condições sociais e culturas.

Um caminho de santidade no meio do mundo

Atualmente, a mensagem de São Josemaria continua a inspirar milhares de pessoas em todo o mundo. O Opus Dei está presente em 68 países e oferece formação espiritual e humana a cristãos de todos os quadrantes. O seu legado não se limita à criação de uma instituição, mas reside, sobretudo, no facto de ter aberto um novo caminho para viver o Evangelho no coração do mundo.

Celebrar a festa de São Josemaria a 26 de junho é recordar o apelo de Deus para viver plenamente no meio do quotidiano. É um convite a todos - leigos, sacerdotes, casados, solteiros - a procurar a santidade na vida quotidiana, no trabalho, na família, no repouso, nos deveres profissionais e nas relações humanas. Ele mesmo disse: "Onde estão as suas aspirações, o seu trabalho, os seus amores, aí está o lugar do seu encontro quotidiano com Cristo".

Em suma, São Josemaria foi um instrumento nas mãos de Deus para nos recordar algo profundamente evangélico: que não há cristãos de segunda ou primeira divisão, que todos nós - você e eu - somos chamados à plenitude do amor, sem necessidade de mudar a nossa vida, mas apenas mudando o coração com que a vivemos.

Rezando por intercessão de São Josemaría

Os cristãos sempre recorreram à intercessão dos santos para levar a sua oração à presença de Deus. Pode descarregar a oração em mais de 30 línguas.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

Bibliografia:

Solenidade de Corpus Christi

Uma vez por ano, a Igreja Católica interrompe o seu calendário litúrgico ordinário para dar destaque a algo extraordinário: a presença real de Jesus Cristo na Eucaristia. É o Corpus Christi - o Corpo de Cristo - uma solenidade que não é apenas contemplada, mas também transforma a vida daquele que se une a Ele e O adora.

Somos convidados a manifestar a nossa fé e devoção a este sacramento, que é sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade, banquete pascal em que Cristo é comido, a alma se enche de graça e nos é dado o penhor da glória futura.

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
O povo caminha junto à Eucaristia na festa de Corpus Christi.

O que é que celebramos nesta solenidade?

O Corpus Christi comemora o mistério mais profundo e mais central da fé católica: que Jesus é verdadeiramente presente -com o seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade - na Eucaristia. Não é um símbolo, não é uma metáfora, não é uma memória piedosa. É Ele própriovivo e dado por amor.

Esta festa foi instituída no século XIII, graças ao impulso de Santa Julienne de Cornillon e o milagre eucarístico de Bolsenaque comoveu o Papa Urbano IV. E desde então, todas as segundas quintas-feiras depois do PentecostesOs católicos de todo o mundo dão testemunho público da sua fé com missas solenes, procissões e adorações.

Porque na Eucaristia Deus entrega-se totalmente a nós. Não há nada mais íntimo, mais transformador e mais real do que a comunhão com Cristo. O Corpus Christi recorda-nos isso mesmo:

Uma parte que se compromete

O Corpus Christi não é apenas uma data bonita no calendário. É uma um apelo a viver eucaristicamente. Deixar que Jesus, que parte por nós, nos ensine a partir pelos outros. Ser pão partido para o mundo, especialmente para aqueles que não conhecem Cristo ou que sofrem em silêncio.

Celebrar a festa de Corpus Christi é adorar Jesus com todo o seu coraçãoAgradecemos-lhe por estar connosco em todos os tabernáculos do mundo e por nos deixarmos transformar pela sua presença. Para quem comunga com fé, Já não vive para si próprio, mas para Aquele que se entrega diariamente no altar. "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna (Jo 6, 51-58).. Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá eternamente; e o pão que eu darei é a minha carne para a vida do mundo.

Os judeus começaram a discutir entre si: -Como pode este homem dar-nos a sua carne para comer?

Jesus disse-lhes: "Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós. Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. Pois a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida.

Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Como o Pai que me enviou vive, e eu vivo por causa do Pai, assim aquele que me come viverá por minha causa. Este é o pão que desceu do céu, não como os pais comeram e morreram: quem comer este pão viverá para sempre.

Discurso do Pão da Vida

Na festa de Corpus Christi celebramos a revelação do mistério da Eucaristia por Cristo. As suas palavras são de um realismo tão forte que excluem qualquer interpretação figurativa. Os ouvintes compreendem o significado próprio e directo das palavras de Jesus (v. 52), mas eles não acreditam que tal afirmação possa ser verdadeira.

Se tivesse sido entendido num sentido figurativo ou simbólico, não lhes teria causado tanta surpresa, nem a discussão teria tido lugar. Disso também brota a fé da Igreja que, através da conversão do pão e do vinho no seu Corpo e Sangue, Cristo se torna presente neste sacramento..

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
Procissão de Corpus Christi com toda a sua solenidade tradicional, segundo a visão do pintor Sáinz de la Maza (1944).

"O Concílio de Trento resume a fé católica quando afirma: "Porque Cristo, nosso Redentor, disse que o que oferecia sob a forma de pão era verdadeiramente o seu Corpo, esta convicção foi sempre mantida na Igreja, o que o Santo Concílio declara de novo: Pela consagração do pão e do vinho opera-se a mudança de toda a substância do pão na substância do Corpo de Cristo nosso Senhor, e de toda a substância do vinho na substância do seu sangue; a Igreja Católica chamou justa e apropriadamente a esta mudança transubstanciação" (DS 1642)".

Neste discurso, Jesus compara por três vezes (cf. vv. 31-32.49.58) o verdadeiro Pão da Vida, o seu próprio Corpo, com o maná, com que Deus alimentou diariamente os hebreus durante quarenta anos no deserto. Assim, convida-nos a alimentar frequentemente a nossa alma com a comida do seu Corpo.

"Da comparação do Pão dos Anjos com o pão e com o maná, os discípulos podiam facilmente deduzir que, tal como o corpo é alimentado diariamente com pão, e os hebreus eram diariamente refrescados com maná no deserto, assim também os discípulos podiam facilmente deduzir que, tal como o corpo é alimentado diariamente com pão, e os hebreus eram diariamente refrescados com maná no deserto, assim também os discípulos podiam facilmente deduzir que, tal como o corpo é alimentado diariamente com pão, e os hebreus eram diariamente refrescados com maná no deserto a alma cristã podia comer e banquetear-se diariamente com o Pão do Céu.. Além disso, quase todos os Santos Padres da Igreja ensinam que o pão quotidiano, que se manda pedir na oração dominical, não se refere tanto ao pão material, alimento do corpo, como à receção quotidiana do Pão Eucarístico" S. Pio X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

No domingo a seguir ao domingo da Santíssima Trindade, lIgreja celebra o Corpus Christi, a solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo.. Este é o seu título completo, embora normalmente nos refiramos a ele pelo seu antigo nome latino, Corpus Christi. É interessante saber que o seu título mais antigo era Festum Eucharistiae.

Recursos eucarísticos para a festa da Eucaristia Corpus Christi 

Autor: do Francisco Varo PinedaDiretor de Investigação da Universidade de Navarra e professor de Sagrada Escritura na Faculdade de Teologia.

Jesus Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote: amor oblativo

Todos os anos, o Quinta-feira depois Pentecostesa Igreja celebra uma festa litúrgica singular: a festa de Jesus Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote. Não se trata apenas de mais uma recordação litúrgica, mas de um convite profundo a contemplar o próprio coração do mistério cristão: Cristo que se oferece ao Pai para a salvação do mundoe que associa os sacerdotes da Igreja a este sacrifício.

O que é que se celebra neste feriado?

Esta festa tem como centro Cristo na sua dimensão sacerdotalou seja, como mediador entre Deus e o homem (cf. 1 Tm 2, 5). Não celebra um momento específico da sua vida (como o Natal ou a Páscoa), mas sim a sua ser sacerdotal eternosegundo a ordem de Melquisedec (cf. Heb 5,6).

Jesus não era um sacerdote como os do templo judaico. Ele é o sacerdote perfeito porque oferecia não sacrifícios de animais, mas o seu próprio corpo e sangue. em obediência e amor ao Pai. Como diz a Carta aos Hebreus: "Cristo veio como Sumo Sacerdote dos bens futuros... não pelo sangue de bodes e bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou uma vez por todas no santuário e obteve a redenção eterna" (Heb 9,11-12).

Esta festa foi introduzida no calendário litúrgico por alguns bispos - especialmente em Espanha e na América Latina - no século XX, e foi aprovada pela Congregação para o Culto Divino em 1987. Desde então, tem sido adoptada por muitas dioceses de todo o mundo.

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

O único sacrifício e o único sacerdote

A Igreja ensina que Cristo é sacerdote, vítima e altar ao mesmo tempo. Ele não é apenas aquele que oferece, mas também aquele que aquele que se rendeCristo, sacerdote eterno, com a oblação do seu corpo, uma vez por todas, levou a bom termo a obra da redenção dos homens" (Prefácio da Missa desta festa).

Na Última Ceia, Ele antecipou sacramentalmente o sacrifício que consumaria na cruz. Desde então, cada missa é uma atualização real e sacramental desse único sacrifício. Não se repete, mas torna-se presente, pelo poder do Espírito Santo.

É por isso que, quando os padres celebram a Eucaristia, actue "in persona Christi Capitis". (na pessoa de Cristo, a Cabeça), não como meros delegados ou representantes. É o próprio Cristo que actua através deles.

Festa de Cristo e dos seus sacerdotes

Este festival é também uma ocasião privilegiada para rezar pelos padres. Eles foram configurados com Cristo Sacerdote para continuar a sua missão. Nas palavras de São João Paulo II: "O sacerdócio ministerial participa do único sacerdócio de Cristo e tem a tarefa de tornar presente em cada época o sacrifício da redenção" (Carta aos Sacerdotes, Quinta-feira Santa de 1986).

Hoje, mais do que nunca, os padres precisam da nossa proximidade, do nosso afeto e das nossas orações. A sua missão é bela, mas também exigente. São instrumentos do amor de Cristo, mas não estão isentos de dificuldades, fadigas e tentações.

Este festival é, portanto, também um apelo a renovar o amor e o apoio aos nossos pastores. É também um dia para apelo a novas vocações sacerdotais. A Igreja precisa de homens que, apaixonados por Cristo, estejam dispostos a gastar as suas vidas ao serviço do Evangelho.

Contemplar Cristo Sacerdote para o seguir de perto

Contemplar Cristo como Sumo e Eterno Sacerdote é contemplar o seu Coração, a sua entrega, a sua obediência ao Pai e a sua compaixão pelos homens. Ele fez-se sacerdote para interceda por nós sem cessarComo diz Hebreus: "Ele pode salvar aqueles que por ele se aproximam de Deus, pois vive sempre para interceder por eles" (Heb 7,25).

Num mundo marcado pela autossuficiência, a pressa e a superficialidade, olhar para Cristo Sacerdote é um apelo a viver uma espiritualidade do dom de si, da intercessão e do serviço silencioso. Cristo não se impõe: oferece-se. Não exige: dá-se a si próprio. Não se exibe: entrega-se ao extremo.

Para os fiéis leigos, esta festa é também uma recordação de que todos os baptizados participam no sacerdócio de Cristo. São Pedro afirma-o claramente: "Vós sois a raça eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo de Deus" (1 Pedro 2,9).

Este sacerdócio comum dos fiéis é vivida na oferta quotidiana, na oração, na caridade, no testemunho de vida. Cada cristão é chamado a oferecer a sua vida como um sacrifício espiritual agradável a Deus (cf. Rm 12,1).

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

Uma festa para olhar para o altar... e para o céu

A festa de Jesus Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote, convida-nos a olhe para o altar com uma fé renovadae reconhecer que é o próprio Cristo que aí actua. Ele recorda-nos que a salvação não vem das nossas obras, mas do sacrifício de Cristo.. E que este sacrifício é eterno, sempre vivo, sempre eficaz.

É uma festa profundamente eucarística, profundamente sacerdotal e profundamente eclesial. É uma oportunidade para agradecer a Cristo pela sua entrega, para rezar por aqueles que foram chamados a representá-lo sacramentalmente e para nos oferecermos com ele ao Pai, para o bem do mundo.

As palavras de São Josemaría sobre os sacerdotes

1) Qual é a identidade do sacerdote? A de Cristo. Todos os cristãos podem e devem deixar de o ser alterar Christus mas ipse Christus, outros Cristos, o próprio Cristo! Mas no sacerdote isso é-lhe dado imediatamente, de forma sacramental. (Amar a Igreja, 38).

2. A nós, sacerdotes, pede-se que tenhamos a humildade de aprender a ser antiquados, a ser verdadeiramente servidores dos servidores de Deus (...), para que os cristãos comuns, os leigos, possam tornar Cristo presente em todos os sectores da sociedade. (Conversas, 59).

Um padre que vive assim a Santa Missa - adorando, expiando, impetuando, dando graças, identificando-se com Cristo - e que ensina outros a fazer do Sacrifício do Altar o centro e raiz da vida do cristão, demonstrará verdadeiramente a incomparável grandeza da sua vocação, aquele carácter com o qual é selado, que não perderá por toda a eternidade (Loving the Church, 49). (Amar a Igreja, 49).

4. Sempre concebi o meu trabalho de sacerdote e de pastor de almas como uma tarefa destinada a confrontar cada pessoa com as exigências da sua vida, ajudando-a a descobrir concretamente o que Deus lhe pede, sem limitar aquela santa independência e aquela abençoada responsabilidade individual que são as caraterísticas da consciência cristã. (É Cristo que passa, 99).

5) O valor da piedade na Sagrada Liturgia!

Não fiquei nada surpreendido com o que alguém me disse há alguns dias sobre um padre exemplar que morreu recentemente: que santo ele era!

-Tratou-o muito?", perguntei-lhe.

Não", respondeu, "mas vi-o celebrar a missa uma vez. (Forja, 645).

6. Não quero - como sei - deixar de lembrar-lhe novamente que o Sacerdote é "outro Cristo". -E que o Espírito Santo disse: "nolite tangere Christos meos". -não quer tocar nos "meus Cristos". (Camino, 67).

7. O trabalho profissional - por assim dizer - dos sacerdotes é um ministério divino e público, que abrange toda a atividade de tal forma exigente que, em geral, se um sacerdote tem tempo livre para outros trabalhos que não são propriamente sacerdotais, pode ter a certeza de que não está a cumprir o dever do seu ministério. (Amigos de Deus, 265).

8. Cristo, que subiu à Cruz com os braços abertos, com o gesto de um Sacerdote Eterno, quer contar connosco - que nada somos - para levar a "todos" os homens os frutos da sua Redenção. (Forja, 4).

9. Nem para a direita, nem para a esquerda, nem para o centro. Como sacerdote, procuro estar com Cristo, que na Cruz abriu os dois braços e não apenas um deles: tomo livremente de cada grupo aquilo que me convence e que me faz ter um coração e braços acolhedores para toda a humanidade. (Conversas, 44).

10. Esse padre amigo trabalhava a pensar em Deus, agarrado à sua mão paternal, e ajudava os outros a assimilar essas ideias maternais. Por isso, costumava dizer a si próprio: quando morreres, tudo estará bem, porque Ele continuará a tomar conta de tudo.(Surco, 884).

11. O padre nosso amigo convenceu-me. Falou-me do seu trabalho apostólico e assegurou-me que não há ocupações sem importância. Por baixo deste campo de rosas - dizia ele - esconde-se o esforço silencioso de tantas almas que, pelo seu trabalho e pela sua oração, pela sua oração e pelo seu trabalho, obtiveram do Céu uma torrente de chuvas de graças, que tudo fecunda. (Surco, 530).

12. viva a Santa Missa!

Ajudá-lo-á a refletir sobre o pensamento de um padre apaixonado: "É possível, meu Deus, participar na Santa Missa e não ser santo?

-E continuou: "Permanecerei todos os dias, cumprindo um antigo desígnio, na Chaga do Lado do meu Senhor!

Anime-se! (Forja, 934).

Ser cristão - e de uma forma particular ser sacerdote, lembrando também que toda a parte batizada no sacerdócio real - é estar continuamente na Cruz. (Forja, 882).

14. Não nos habituemos aos milagres que se realizam diante de nós: a esta maravilha que é o Senhor descer todos os dias às mãos do sacerdote. Jesus quer-nos acordados, para nos convencermos da grandeza do seu poder e para ouvirmos de novo a sua promessa: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumSe me seguirdes, farei de vós pescadores de homens, sereis eficazes e atraireis almas para Deus. Devemos, pois, confiar nestas palavras do Senhor: entre no barco, pegue nos remos, içe as velas e lance-se ao mar do mundo que Cristo nos dá por herança. (É Cristo que passa, 159).

Se é verdade que temos misérias pessoais, também é verdade que o Senhor conta com os nossos erros. Não escapa ao seu olhar misericordioso que nós, homens, somos criaturas com limitações, com fraquezas, com imperfeições, inclinados ao pecado. Mas ordena-nos que lutemos, que reconheçamos as nossas falhas, não para desanimar, mas para nos arrependermos e alimentarmos o desejo de sermos melhores. (É Cristo que passa, 159).

15. Sacerdote, meu irmão, fale sempre de Deus, porque, se fores dele, não haverá monotonia nas tuas conversas. (Forja, 965).

16. A guarda do coração. -Assim rezava aquele sacerdote: "Jesus, que o meu pobre coração seja um jardim selado; que o meu pobre coração seja um paraíso, onde Vós viveis; que o Anjo da Guarda o guarde, com uma espada flamejante, com a qual purifica todos os afectos antes de entrarem em mim; Jesus, com o selo divino da Vossa Cruz, selai o meu pobre coração" (Jo 1, 16). (Forja, 412).

17. Quando dava a comunhão, aquele padre tinha vontade de gritar: "Aqui vos dou a felicidade! (Forja, 267)

18. Para não escandalizar, para não produzir sequer a sombra de suspeita de que os filhos de Deus são preguiçosos ou inúteis, para não ser causa de desedificação..., deve esforçar-se por oferecer com a sua conduta a justa medida, a boa índole de um homem responsável.... (Amigos de Deus, 70).

Fontes:

O celibato sacerdotal: história, significado e desafios

O celibato sacerdotal é, desde os primeiros séculos do cristianismo, uma realidade profundamente ligada ao ministério ordenado na Igreja Católica latina. Embora não seja um dogma de fé, o celibato foi assumido como um dom que exprime fortemente o sentido espiritual do sacerdócio. Mas de onde vem esta prática, porque se mantém atualmente, que desafios enfrenta?

Um pouco de história: raízes bíblicas e tradição eclesial

A prática do celibato não começou com a Igreja, mas foi assumida por ela desde muito cedo. O próprio Jesus viveu uma vida celibatária, e a escolha do celibato "por causa do Reino dos Céus" (cf. Mt 19, 12) aparece nos seus ensinamentos. Também S. Paulo se refere a este ideal na sua primeira carta aos Coríntios: "Aquele que não é casado preocupa-se com as coisas do Senhor, em como agradar ao Senhor" (1 Cor 7, 32).

Nos primeiros séculos do cristianismo, tanto os clérigos casados como os celibatários viviam juntos na vida eclesial. No entanto, já no século IV, os Concílios de Elvira (c. 305) e de Cartago (390) recomendavam a continência perpétua para os clérigos casados, ou seja, viverem como irmãos depois de receberem as ordens sagradas. Com o tempo, a disciplina do celibato obrigatório foi-se consolidando no Ocidente, sobretudo a partir do II Concílio de Latrão (1139), que estabeleceu que só os homens celibatários podiam ser ordenados.

Na Igreja Católica Oriental, por outro lado, manteve-se a possibilidade de ordenar homens casados, embora os bispos sejam eleitos exclusivamente entre os celibatários.

O significado espiritual do celibato sacerdotal

O celibato não é uma simples renúncia, mas uma opção positiva por um amor maior. Como ele escreveu São João Paulo IIO celibato por causa do Reino não é uma fuga ao matrimónio, mas uma forma particular de participação no mistério de Cristo e do seu amor esponsal pela Igreja" (João Paulo II, Pastores dabo vobis, n. 29).

O sacerdote, configurado a Cristo Cabeça e Esposo da Igreja, é chamado a amar com um coração indiviso, entregando-se totalmente a Deus e ao serviço do povo. O celibato permite-lhe esta entrega radical, livre de laços familiares, para estar disponível a todos.

Além disso, o celibato é um sinal escatológico: antecipa o estado futuro dos redimidos no Reino dos Céus, onde "não se casam nem se dão em casamento" (cf. Mt 22, 30).

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Desafios actuais

No mundo atual, o celibato é muitas vezes mal compreendido. Numa cultura hipersexualizada e centrada na realização pessoal, o celibato pode parecer um fardo ou uma privação injustificada. Além disso, a falta de testemunhos positivos e os escândalos de alguns membros do clero levaram algumas pessoas a questionar a sua viabilidade e conveniência.

Mesmo no seio da Igreja há vozes que propõem a sua revisão, sobretudo em contextos onde as vocações são escassas. No entanto, os últimos Papas reafirmaram fortemente o seu valor. Bento XVI afirmou: "O celibato sacerdotal, vivido com maturidade, alegria e dedicação, é uma bênção para a Igreja e para a própria sociedade" (Bento XVI, p. 4).Luz do mundo, 2010).

E o Papa Francisco, embora tenha aberto um diálogo sobre a viri probati (homens casados de fé comprovada em zonas remotas), sublinhou que o celibato é "um dom" que não deve ser suprimido.

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

Um apelo ao amor e à liberdade

Para além do debate, o celibato sacerdotal continua a ser um sinal profético, um testemunho de que é possível viver uma vida plena, inteiramente entregue a Deus e aos outros. Não é uma imposição, mas uma escolha livre que responde a uma vocação concreta, acompanhada pela graça, pela formação e pela comunidade.

Na Fundação CARF, apoiamos os seminaristas e os sacerdotes diocesanos no seu caminho vocacional, conscientes de que o celibato não se vive na solidão, mas com a ajuda de Deus, de outros irmãos sacerdotes e leigos, e de toda a Igreja que os acompanha. Rezemos por eles e apoiemo-los para que sejam testemunhas fiéis do amor de Cristo.

Fontes e referências

Fundação CARF.

São José: o coração de um pai na Provença

O Monte Bessillon pertence à comuna de Cotignac, na Provença. É aqui que se encontra o 7 de junho de 1660 é a única aparição de São José reconhecida pela Igreja. Não se assemelha a outras aparições em que são transmitidas mensagens pormenorizadas a um vidente. De facto, não há nenhuma mensagem a transmitir.

A aparição de São José

O patriarca, sozinho veio em auxílio de um jovem pastor sedentonum dia muito próximo do Verão.

São José aparece como um homem de considerável estatura que aponta uma pedra enorme ao pastor e diz: "Eu sou José, levanta-a e beberás". Gaspard dá-lhe um olhar de incredulidade, uma vez que ele se vê incapaz de o levantar. Mas São José repete a sua ordem e o pastor levanta-a sem muito esforço.

Ele descobre uma fonte de água fresca e bebe avidamente, mas quando olha para cima, percebe que está sozinho. São JoséO pai de Jesus, o pai de Jesus, quase não quebrou o silêncio que lhe é atribuído nos Evangelhos.. Gaspard é aquele que não se cala e espalha a notícia, para que os doentes de todo o lado venham à fonte para serem curados e aliviados. Um oratório temporário foi logo construído no local, e em 1663 a actual capela foi inaugurada.

Santuário atual de São José

El actual Santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.

O atual santuário de S. José foi consagrado em 1663. A partir de 1661, na festa de S. José, grandes multidões acorrem ao santuário do santo.

Desde então, a capela resistiu aos estragos do tempo, incluindo os da Revolução Francesa, mesmo se teve de ser abandonada durante alguns anos. A capela foi um pouco esquecida durante o século XIX e grande parte do século XX, apesar de ter sido abandonada durante alguns anos. cada 19 de Março uma peregrinação reunia as pessoas dos arredores.

Finalmente, em 1975, os beneditinos do mosteiro de Medea, na Argélia, instalaram-se lá, e o arquitecto Fernand Pouillon construiu um novo mosteiro ao lado dos restos dos edifícios do século XVII. O trabalho harmoniza o antigo e o moderno.

A influência de Jacques-Bénigne Bossuet

Por volta da mesma época que esta singular aparição de São José, a França foi consagrada ao santo patriarca por Luís XIV, a mando da sua mãe, Ana da Áustria. Estes eram os tempos em que a corte francesa parava para ouvir o oratório sagrado de Jacques-Bénigne Bossuet, uma das personalidades mais influentes da Igreja na altura.

Por vezes foi-nos dada uma visão de Bossuet como um escritor de tratado construindo uma teoria política da monarquia francesa, e a sua profunda espiritualidade e o seu grande conhecimento da Sagrada Escritura e dos Padres da Igreja têm sido esquecidos..

As palavras de Bossuet, como as de outros pregadores palacianos, foram uma semente lançada aos interlocutores que pareciam ter os seus corações demasiado determinados com as exigências do poder e do prestígio externo. Mas não cabe ao pregador colher os frutos; é Deus que recolhe a colheita no seu próprio tempo.

san jose corazón de padre
Proeminente clérigo, pregador e intelectual francês. Jacques-Bénigne Lignel Bossuet (Dijon, 27 de setembro de 1627 - Paris, 12 de abril de 1704).

Bossuet feito para Ana da Áustria duas panegíricas sobre São José, ambos em 19 de Março, os de 1659 e 1661. No primeiro, São José é apresentado como o guardião de Maria e Jesus, e ao mesmo tempo é realçado o facto de que ele soube guardar o segredo que Deus lhe tinha confiado durante toda a sua vida. No segundo, Bossuet parte da citação bíblica de que o Senhor procurou um homem atrás do seu próprio coração. (1 Sam 13, 13). Ele refere-se a David, antepassado de José, e o pregador elogia a simplicidade, desapego e humildade do patriarca. Ele afirma que a sua fé supera a de Abraão, o modelo de fé perfeita, porque teve de guardar um Deus que nasceu e cresceu em fraqueza. José assemelha-se ao barro moldável ao qual o oleiro dá os contornos finais. 

A paternidade de São José

Quando estas palavras foram pronunciadas, José estava presente numa aldeia da Provença. Ele não apareceu com poder e majestade, não quis expressar que tinha sido demasiado esquecido em 17 séculos de história da Igreja.

Pelo contrário, o evento saint joseph foi marcado pela discrição e pelo serviço. Ele cuidou de um jovem pastor, como cuidou de Jesus e Maria durante anos.. Ele tornou-se pai mais uma vez. Ao fazer isso, ele lembra-nos que o paternidade está sempre ligada ao serviço. Esta é a paternidade que inspira confiança, que baseia a autoridade na tutela e no serviço, e não a do pai "senhor de vidas e propriedades" do passado, que tanto contribuiu para o atual descrédito da figura paterna.

Contudo, quando o pai é questionado ou negado, a fraternidade torna-se impossível. Isto é o que acontece na sociedade actual, onde a semente do individualismo tem crescido. São José lembra-nos que o mundo precisa de pais para que todos nós nos tornemos irmãos.

Antonio R. Rubio Plo, Licenciada em História e Direito. Escritora e analista internacional @blogculturayfe / @arubioplo

Diácono: como é que ele se distingue do padre

O que é um diácono, quais são as suas funções e em que é que se diferencia de um padre? Explicamos-lhe e respondemos também a algumas perguntas frequentes: pode casar-se, celebra a missa, existem diferentes tipos? Continue a ler para ficar a saber.

O que é um diácono?

A palavra diácono vem do grego diakonosque significa "servido" ou "ministro". Na Igreja Católica, o diaconato é o primeiro grau do sacramento da Ordem, seguido do presbiterato (sacerdotes) e do episcopado (bispos). É, portanto, um ministro ordenado, chamado a servir o povo de Deus no anúncio da Palavra, na celebração de certos sacramentos e na caridade.

O diaconado não é uma invenção moderna. Já no Novo Testamento, concretamente nos Actos dos Apóstolos (Act 6, 1-6), narra-se como os Apóstolos escolheram sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, para serem encarregados de cuidar das viúvas e de outras tarefas de serviço. Entre eles estava Santo Estêvão, o primeiro mártir da Igreja.

Sacerdote junto a un diácono y seminaristas de Bidasoa celebrando la Exposición al Santísimo

Que funções desempenha?

Os diáconos são chamados principalmente para o serviço. A sua tripla missão pode ser resumida em três áreas: Palavra, Liturgia e Caridade.

Serviço da Palavra
Podem proclamar o Evangelho na Santa Missa, pregar a homilia (se autorizados pelo sacerdote que preside) e ensinar a doutrina cristã. Muitos ajudam na formação catequética, na evangelização e no acompanhamento das comunidades cristãs.

Serviço da Liturgia
Embora o diácono não possa consagrar a Eucaristia, pode fazê-lo:

Serviço de beneficência
São especialmente responsáveis pela animação da caridade nas suas comunidades. Visitam os doentes, ajudam os pobres, acompanham os marginalizados, promovem obras sociais e colaboram com a Caritas ou outras instituições. Esta dimensão caritativa está profundamente ligada às suas raízes apostólicas.

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

Qual é a diferença entre os dois?

Embora tanto o diácono como o sacerdote tenham recebido o sacramento da Ordem, as suas funções, capacidades litúrgicas e lugar na hierarquia eclesial são diferentes.

AspetoDiáconoSacerdote
Grau de ordemPrimeiro grau da ordem sagradaSegundo grau da ordem sagrada
Celebração da missaNão pode consagrar ou presidir à Eucaristia.Pode celebrar a missa e consagrar a Eucaristia.
Confissão e unçãoNão pode administrar estes sacramentosPode administrar a Confissão e a Unção dos Enfermos
PregaçãoPode proclamar o Evangelho e pregar Pode pregar com regularidade
Estado de vidaPode ser casado, se for permanente; celibatário, se for transitórioSempre celibatário no rito latino
Ordenação posteriorPode ser encomendado se for transitórioJá recebeu o sacerdócio, não tem nenhuma ordenação superior, exceto o episcopado.

Podem casar-se?

Esta é uma das perguntas mais frequentes. A resposta depende do tipo:

Diácono permanente: é aquele que foi ordenado com a intenção de permanecer nesse ministério, sem aspirar ao sacerdócio. Neste caso:

Diácono de transição: é um seminarista que recebeu o diaconato como preparação para o sacerdócio. Neste caso:

Em poucas palavras: um diácono casado não pode ser padre (pelo menos no rito latino), e um seminarista celibatário não pode casar depois de ser ordenado diácono.

Sacerdote celebrando la Eucaristía
Celebrando a Santa Missa na Tanzânia.

Pode celebrar a Santa Missa?

Não. Embora participem na Missa e tenham um papel litúrgico visível - por exemplo, proclamando o Evangelho, levantando o cálice, dando a paz e a comunhão, não pode celebrar a Eucaristia por si próprioporque não têm o poder de consagrar o pão e o vinho. Esse poder está reservado aos padres e bispos.

Portanto, não "celebra a missa". em sentido estrito. Pode presidir às celebrações litúrgicas sem Eucaristia, como as liturgias da Palavra, as exéquias, os baptismos e os casamentos.

Porque é que são importantes na Igreja?

Recordam a toda a comunidade cristã que a vocação fundamental da Igreja é o serviço. Eles encarnam o exemplo de Cristo que "não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mt 20,28).

Sobretudo em contextos de escassez de sacerdotes, a presença de diáconos bem formados constitui um grande apoio pastoral. Além disso, a sua proximidade com as realidades concretas das pessoas - família, trabalho, sociedade - permite-lhes ser pontes eficazes entre a Igreja e o mundo.

Dos seminaristas vestidos con el alba de diácono preparados para asisitir en una celebración litúrgica

A sua formação e o papel da Fundação CARF

Permanente e transitório precisa de uma formação sólida em teologia, espiritualidade e pastoral. No caso dos futuros sacerdotes, o diaconado transitório é uma etapa fundamental que marca o fim da sua preparação para o seminário.

A Fundação CARF colabora na sua formação em centros como o Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma e o Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarra em Pamplona, entre outras instituições. Graças aos benfeitores, muitos seminaristas de todo o mundo podem preparar-se adequadamente para exercer o seu ministério com fidelidade, alegria e dedicação.

O diaconado é um ministério precioso que enriquece a vida da Igreja. Não são "meio-sacerdotes", mas ministros ordenados com uma identidade e uma missão próprias: servir a Palavra, a Liturgia e a Caridade. Alguns estão a caminho do sacerdócio; outros, como os permanentes, são um sinal vivo do serviço de Cristo no meio do mundo.

Da parte da Fundação CARF, agradecemos a todos pela sua generosa dedicação e encorajamos os nossos benfeitores a continuarem a apoiar a formação das vocações a todos os níveis. Porque uma Igreja com servidores bem formados é uma Igreja mais viva, mais santa e mais próxima de nós.

Bibliografia