Nors 1678 m. Aragono Kortesai paskelbė ją karalystės globėja, daugiausiai prisiminimų ir nuorodų apie šią šventąją, gimusią Aljaferijos rūmuose apie 1270 m., turi Saragosa. Skirtingai nuo kitų aragoniečių šventųjų, jai nėra skirta koplyčia El Pilar ar Seo, tačiau jam dedikuota ir paminklinė barokinė bažnyčia Plaza del Justicia aikštėje. Jo vardu taip pat pavadinta viena iš gatvių, vedančių iš šios aikštės į vieną judriausių Saragososos arterijų - Calle Alfonso.
Aragono infantės ir Portugalijos karalienės ikonografijoje daugiausia dėmesio skiriama jos didvyriškai labdaringai veiklai, daugiausia nukreiptai į vargšus ir ligonius. Šventojo Karolio paveiksle ji vaizduojama su karališka karūna ir purpuriniu apsiaustu, abiejose rankose laikomu apsiaustu, pripildytu rožių.
Balkšvo ar rausvo atspalvio veidas yra ženklas, kad barokinis išraiškingumasdarnus didingumo ir paprastumo derinys. "Subtilumas" - tai terminas, kuris geriausiai apibūdintų šį vaizdą. Kai kurie žmonės susimąstys, kur prasideda istorija ir baigiasi legenda, nes hagiografiniame repertuare gausu pavyzdžių apie labdaringas karalienes ir princeses, kurios, tėvų ar vyrų klausinėjamos apie savo apsiaustų klostes, vietoj monetų ar maisto, skirto vargšams ir skurstantiesiems, rodo rožes. prasta.
Tam reikėtų paprieštarauti, kad jokia legenda negali kelti abejonių dėl Elžbietos meilės liudijimų, kurie yra jos tikėjimo, kad ji atpažįsta tuos, kuriems reikia pagalbos, išraiška. pacientai su Kristumi. Šventasis, kuris, kaip ir kiti, buvo tikras gailestingumo motina.
Maždaug penkiasdešimt metų prieš Kristų Išminties knygoje (1, 8) piešiamas epochos, kurioje laimė turėjo būti vainikuotas rožėmis, kol jos nenuvyto. Tačiau rožės visada turi spyglių, kaip, žinoma, ir pats gyvenimas.
Šie dygliukai nepagailėjo ir mielos, malonios bei protingos karalienės Elžbietos. Jos išskleistas rožių apsiaustas - tai jos pačios gyvenimo atvaizdas. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad apsiaustas rodo rožes, o ne erškėčius.
Ir tai, kad Christian neslepia gyvenimo tikrovės, bet suteikia jai naują atspalvį - antgamtinį, nes autentiškas Krikščioniškas gyvenimas yra susitapatinimas su Kristumi.
Atsidavimą šventiesiems nušviečia tai, kad jie yra kiti Kristūs. Be šventųjų. Krikščionybė tampa vis sunkiau prieinamas. Išbraukite šventuosius ir pranašus, ir liksime filosofų žiūrovas ir nejudrus Dievas.
Šventoji Elžbieta iš Portugalijos, melskite taikos mūsų šalyse. Ji yra kariaujančių teritorijų globėja.
XX a. šventasis iš Aragono, šventasis Josemaría Escrivá, kartą taip atsiliepė apie šventąją karalienę: "Tas maloningas Aragono infantės, Portugalijos karalienės Izabelės, šventumas, kurios kelionė per pasaulį buvo tarsi šviesi taikos sėja tarp žmonių ir tautų".
Šiuose pagiriamuosiuose žodžiuose nėra didesnio sintezės stebuklo. Priešingai griežtam ir nesimpatiškam "šventumui", čia turime natūralumo pavyzdį, įrodantį, kad šventumas taip pat gali gyventi rūmuose ir lengvai judėti banketuose, audiencijose ir vizituose. Intrigų ir smulkmeniškumo mugėje šventumas įmanomas, jei jis juda pagal Dievo ritmą. Dievo buvimas. Šį buvimą skatino Elžbietos pamaldumas malda psalmių ir kasdienės mišios. Iš to kilo stiprybė žmogaus, kuris, kaip ir biblinė Estera, galėjo ištarti: "Mano Viešpatie ir Dieve, neturiu kito gynėjo, tik Tave" (Est 4, 17).
Jos vyrui, karaliui Donui Dionisui, dažnai atrodė, kad jį labiau domina trubadūrų galantiškumas nei vyriausybės reikalai. Apie jo nuolatines neištikimybes žinojo visa visuomenė, tačiau Izabelė tylėjo ir dažnai keisdavo pokalbį arba pasitraukdavo į rūmų koplyčią, kai dvariškių liežuviai norėdavo ją kankinti naujausiomis žiniomis apie vyro "galantišką gyvenimą".
Karalienė taip pat nukentėjo nuo susikaupusi neapykanta Alfonso sūnus Alfonsas savo tėvo atžvilgiu, nes šis rodė pirmenybės ženklus savo bastardų broliams. Kad išvengtų vyro ir sūnaus kariuomenių susidūrimo, karalienė išvyko į lygumą netoli Lisabonos, ir nors jai pavyko jo išvengti, karaliaus įsakymu ji buvo įkalinta už Alenkero tvirtovės sienų, nepagrįstai įtarus, kad ji pati kurstė Alfonso sukilimą. Tačiau 1325 m. ji paliko tvirtovę, kad padėtų donui Dionisui mirties patale.
Tuomet pats karalius priminė Alfonsui, kad karalienė yra dvigubai didesnė jo motina, nes ji su ašaromis atidavė jam savo gyvybę, ir kad ji yra jo motina. maldos. 1336 m. Izabelė iškeliavo susitikti su Dievu į Estremozą, karštos Alentežo vasaros karštyje ir varge, pakeliui tarp dviejų Alfonso: jos sūnaus Alfonso IV iš Portugalijos ir anūko Alfonso XI iš Kastilijos - priešiškų kariuomenių.
Tai taip pat buvo taikdarysPalaiminimai vaizduoja Kristaus sekėjus ir taikdarius vadina Dievo vaikais (Mt 5, 9).
Tik tie, kurie yra kupini Dievo, turi ramybę ir gali ją perduoti. Ramybė dažnai kyla iš švelnaus, nors dažnai klaidingai suprantamo šventumo, kuris kituose žmonėse mato kitus Dievo vaikus.
Antonio R. Rubio Plo
Istorijos ir teisės absolventas
Tarptautinis rašytojas ir analitikas
@blogculturayfe / @arubioplo
