Eucharistija - širdies atminimas

Žmogus prarado "širdies atmintį". Kitaip tariant, "jis buvo praradęs visą grandinę jausmai ir mintys, kurias branginau per susitikimą su žmogaus skausmas". Kodėl taip atsitiko ir kokios buvo to pasekmės? Toks meilės atminties išnykimas jam buvo pasiūlytas kaip išsilaisvinimas nuo praeities naštos.

Tačiau netrukus paaiškėjo, kad kartu su juo pasikeitė ir vyras: susidūrimas su skausmu jam nebesukėlė prisiminimų apie gėrį. Praradus atmintį, jame išnyko ir gėrio šaltinis. Jis tapo šaltas ir aplink save skleidė šaltį".

Šis pasakojimas labai pravers, kai popiežius Pranciškus sakys pamokslą per Kristaus Kūno iškilmę (2020 m. VI 14 d.).

Atmintis ir jausmai

Atmintis svarbi visiems žmonėms. Popiežius šios šventės homilijoje pastebi: "Jei neprisimename (...), tampame sau svetimi, "praeiviai" egzistencijoje. Be atminties esame išraunami iš mus palaikančio pagrindo ir esame nunešami kaip lapai vėjyje. Kita vertus, darant atmintis yra susieti save su stipresniais ryšiais, jaustis istorijos dalimi, kvėpuoti tauta".

Štai kodėl Šventasis Raštas primygtinai reikalauja jaunų žmonių švietimas "atmintyje" arba Izraelio tautos tradicijų ir istorijos, ypač Viešpaties įsakymų ir dovanų, prisiminime (plg. Ps 77, 12; Dt 6, 20-22).

Problemų kyla, jei - kaip dabar yra su krikščioniškojo tikėjimo perdavimu - jis nutrūksta arba jei tai, apie ką jis girdi, nebuvo patirta, kyla pavojus asmenų ir tautų atminčiai.

Viešpats mums paliko "paminklą". Ne tik kažką prisiminti, priminti. Ne tik žodžius ar simbolius. Jis mums paliko nuolat veiksmingą maistą, gyvąją Duoną, kuri yra Jis pats: Eucharistija. Ir jis davė mums tai kaip "atlikta", nes pavedė mums "tai padaryti", švęsti ją kaip žmonės ir kaip šeima: "Tai darykite mano atminimui" (1 Kor 11, 24). Pranciškus pabrėžia, kad Eucharistija yra Dievo atminimas.

Iš tiesų Eucharistija yra "atmintis", gyva atmintis arba atminimas, kuris atnaujina (arba "aktualizuoja", nekartojant) Viešpaties Velykas, jo mirtį ir prisikėlimą tarp mūsų. Tai mūsų tikėjimo, mūsų vilties, mūsų meilės atmintis.

Eucharistija yra viso to, kas esame, atminimas, galima sakyti, širdies atminimas, suteikiantis pastarajam terminui biblinę reikšmę: asmens visuma. Žmogus vertas tiek, kiek verta jo širdis ir tai apima - kaip kardinolo Ratzingerio pasakojime - gebėjimą būti geram ir gebėjimą užuojautaKrikščionio jausmai susitapatina su paties Kristaus jausmais.

Eucharistija, širdies atminimas, gydo, saugo ir stiprina visą krikščionio asmenį. Ir dėl šios priežasties, kaip BažnyčiaEucharistija yra šaltinis ir kulminacija Krikščioniškas gyvenimas ir Bažnyčios misiją (plg. Benediktas XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

Per iškilmę Corpus ChristiPranciškus atskleidė šio "paminklo" - Eucharistijos - gydomąją galią. Tai darydamas jis mums parodo Eucharistijos svarbą formuojant mūsų jausmus Dievui ir kitiems.

Nuo to priklauso ir tai, ką galėtume pavadinti afektiniu ugdymu, kuris niekada nesibaigia kiekviename žmoguje, ir afektinis ryšys su Dievu ir su kitais žmonėmis: mokėjimas "įsitaisyti" prieš kitus - giminaičius ir draugus, kolegas ir bendradarbius, žmones, kuriuos sutinkame kiekvieną dieną.

vidinis "atsakomybės" už tai, kas su jais vyksta, perėmimas, siekiant mokėjimas bendrauti. ir, jei reikia, tinkamai išreikšti savo jausmus, įtraukti juos į savo sprendimus ir veiklą, nes tai yra svarbi paties krikščioniškojo gyvenimo patrauklumo dalis. Taigi Eucharistija užima centrinę vietą, susijusią su įžvalgumasTurime suvokti visų savo veiksmų dvasines ir bažnytines pasekmes.

Eucharistijos gydomoji galia atminčiai

Eucharistija išgydo našlaičių atmintį ir užgydo jos žaizdas. T. y. "atmintį, sužeistą meilės trūkumo ir karčių nusivylimų, gautų iš to, kuris turėjo dovanoti meilę, bet vietoj to paliko širdį apleistą". Eucharistija įkvepia mums didesnę meilę - paties Dievo meilę.. Taip sako popiežius:

"Eucharistija atneša mums ištikimą Tėvo meilę, kuri gydo mūsų našlaitystę. Ji suteikia mums meilė Jėzuikuris pakeitė kapą iš atvykimo į išvykimo tašką ir kuris taip pat gali pakeisti mūsų gyvenimus. Jis perduoda mums Šventosios Dvasios meilę, kuri guodžia, nes niekada nepalieka nieko vieno, ir gydo žaizdas.

Antra, Eucharistija gydo mūsų neigiamą atmintį. Ta "atmintis", kuri "visuomet iškelia į paviršių tai, kas neteisinga, ir palieka mums liūdną mintį, kad esame niekam tikę, kad tik klystame, kad klystame". Ir ji visada prieš mus iškelia mūsų problemas, nuopuolius, sudužusias svajones.

Jesus ateina mums pasakyti, kad taip nėra. Kad esame Jam vertingikuris visada mato mumyse gėrį ir grožį, kuris trokšta mūsų draugijos ir meilės. "Viešpats žino, kad blogis ir nuodėmės nėra mūsų tapatybė; tai ligos, infekcijos. Ir - turėdamas gerų pavyzdžių šiame pandemijos sezonasPopiežius paaiškina, kaip Eucharistija juos "gydo" - jis ateina jų išgydyti Eucharistija, kurioje yra antikūnų prieš mūsų liguistą neigiamą atmintį. Su Jėzumi galime apsisaugoti nuo liūdesio. Štai kodėl Eucharistijos galia - kai stengiamės ją priimti su geriausiu nusiteikimu, kad ji mumyse duotų visus savo vaisius - paverčia mus Dievo nešėjais, o tai yra tas pats, kas sakyti: "Eucharistija yra Dievo dovana: džiaugsmo nešėjai.

Trečia, Eucharistija gydo mūsų uždarą atmintį. Gyvenimas dažnai palieka mus sužeistus. Ir tai daro mus baikščius ir įtarius, ciniškus ar abejingus, arogantiškus..., savanaudiškus. Visa tai, pastebi įpėdinis Peteryra apgaulė, nes tik meilė gydo baimę root ir išlaisvina mus iš užsispyrimo, kuris mus įkalina". Jėzus ateina išlaisvinti mus iš tų šarvų, vidinių blokadų ir širdies paralyžiaus.

"Viešpats, siūlantis mums save duonos paprastume, taip pat kviečia mus nešvaistyti savo gyvenimo siekiant tūkstančių nenaudingų dalykų, kurie sukelia priklausomybę ir palieka mus tuščius viduje. Eucharistija pašalina mumyse daiktų alkį ir įžiebia mumyse noras tarnauti". Tai padeda mums atsistoti ir padėti kitiems, kurie trokšta maisto, orumo ir darbo. Ji kviečia mus kurti tikras solidarumo grandines.

Mistinis poveikis ir bendruomenės poveikis

Mistinis poveikis (mistinis, turint omenyje ten vykstantį gilų slėpinį) yra susijęs su mūsų "sužeistos atminties" išgydymu, apie kurį jis kalbėjo savo homilijoje. Eucharistija mus gydo ir vidumi perkeičia per mūsų artumą su Jėzumi; nes tai, ką mes priimame duonos ar vyno pavidalu, yra ne kas kita, kaip Kristaus kūnas ir kraujas (plg. 1 Kor 10, 16-17).

Jėzus, - dar kartą aiškina popiežius, - dalyvauja Eucharistijos sakramentas būti mūsų maistu, būti įsisavintas ir tapti mumyse ta atsinaujinančia jėga, kuri sugrąžina mums energiją ir norą grįžti į kelią po kiekvieno sustojimo ar kritimo".

Kartu jis atkreipia dėmesį į tai, kokie turi būti mūsų polinkiai, kad visa tai būtų įmanoma: visų pirma "mūsų noras leisti, kad mus pakeistų, mūsų mąstymo ir veikimo būdas".

Taip yra, ir ši valia pasireiškia tuo, kad prie Eucharistijos artėjama sąžine, neturinčia sunkios nuodėmės (jei reikia, prieš tai dalyvavus Atgailos sakramente). leiskite mums padėti tie, kurie gali tai padaryti, kad suformuotų mūsų sąžinę, ištaisytų mūsų troškimus, nukreiptų mūsų veiklą tinkama linkme pagal aplinkybes, kad mūsų gyvenime būtų tikra meilės ir tarnystės prasmė.

Dėl visų šių priežasčių, pabrėžia Francisco. Masė yra ne tik socialinis ar pagarbus veiksmas, bet ir tuščias turinys. Tai "Jėzus, kuris ateina mūsų pamaitinti".

Visa tai susiję su Eucharistijos bendruomeniniu poveikiu, kuris yra jos galutinis tikslas, išreikštas šiais žodžiais Šventasis PauliusNes nors mūsų daug, mes esame viena duona ir vienas kūnas" (Ten pat, 17 eil.). Tai reiškia, kad iš savo mokinių padarė bendruomenę, šeimą, įveikiančią varžybas ir pavydą, prietarus ir susiskaldymus. Suteikdamas mums broliškos meilės dovaną, gali pasiekti tai, ko Jis taip pat prašė: "Pasilikite mano meilėje" (Jn 15, 9).

Tokiu būdu, - daro išvadą Pranciškus, - tai ne tik tai, kad Bažnyčia Eucharistija "padaro" Eucharistiją, bet taip pat ir galiausiai Eucharistija padaro Bažnyčią kaip "bendrystės slėpinį" jos misijai. Misiją, kuri prasideda būtent nuo mūsų vienybės kūrimo ir didinimo. Taip yra ir taip Bažnyčia gali būti viso pasaulio vienybės, taikos ir permainų sėkla.