ファン・セバスティアン・ミランダ (1997年）はサン・ロケ教区のアルゼンチン人ゼミ生。自分の召命は「......教会への召命」だと感慨深げに説明。分不相応な贈り物」。知らず知らずのうちに神を御自身のもとへと導いた素朴な人々を通して、神が書かれた物語。
の3年目を勉強しています。 神学士 ナバーラ大学教会学部で学び、国際神学校に移って2年目。 ビダソア主が彼のために敷かれたこの道を歩み続ける場所。
フアンは6人兄弟の長男。彼は分かち合い、与えることの意味を知っています。彼は ファミリー カトリックの信者でありながら、何年もの間、修行をしていませんでした。
"神の恩寵により、ここしばらくの間、私は自分の ファミリー は日曜日のミサに再び参加するようになりました」と熱く語ります。
フアンは体育の勉強をしていました。「慌ただしい勉強の中で、彼は神職への召命に対する不安も感じていました。
このゼミ生は、召命の転機となった具体的な瞬間を回想しています。「それは 無原罪の御宿りへのノヴェナ私の教区の守護聖人です。そのころは、ミサの前に説教者が短い内省を与え、聖書を持ってくるように言われました。
その日の午後、私はやる気もなく、ただユースグループのリーダーだからというだけの理由で行きました。 私は一番後ろの席で、聖書を片手に、あまり気にせずに説教を聞いていました。
突然、内なる声が彼に語りかけました： 「ルカ5,10章を開いて」。.ジョンはそれを無視して、また繰り返しました： 「ルカ5,10章を開いて」。.彼はまたもやその声を聞き流しました。三度目にその声を聞いたとき、彼は思わず新約聖書を開き、その箇所を読みました。
ルカ5,10 は、奇跡的な大漁の後、イエスがシモン・ペテロに向かって「恐れるな。
フアン・セバスティアンは、当時、主が自分を司祭に召されたのだろうかと疑いながら生きていたと言います。しかし、その日、その言葉ですべてが明らかになりました。 その聖句がすべてを照らしてくれました。彼は、神が彼に何を望んでおられるのかを確認されたのだと感じました。.「それ以来、私の人生はその呼びかけに応え、主の意志を実現するための不完全ながらも誠実な試みでした」。 意志".
司祭職への道を歩むにあたり、彼は今日の世界が必要としているもの、それは次のような司祭であることをはっきりと自覚しています。 キリストに同化.
「祈りと神との親密さをないがしろにすることはできません。その関係に根ざした心だけが、社会の必要や人々のニーズに応えることができるのです。 彼女を希望の道へと導くために」。ファン・セバスティアンが強調。
そして、このゼミ生は、（私たち皆と同じように）自分の限界を感じながらも、次のような確信を持って歩み続けているのです。 神は彼の物語を書いておられます.「私は毎日、私の弱さの中に彼の強さが現れるように、私が忠実であるように助けてくださいとお願いしています。
フアンは、サン・ロケ教区に戻る前に、スペインで研修を受けています。サン・ロケ教区は、24の小教区からなる非常に大きな教区で、それぞれの小教区には広大な農村地域と多数の共同体があります。
「私の小教区は人口約2万5000人、それに10の農村を管轄していますが、司祭はたった一人です」。.教区には合計で50万人以上の信徒がおり、41人の教区司祭、宣教司祭、修道司祭が奉仕しています。
このため 司祭養成 特に、プロテスタンティズムの成長という、あなたの地域で定着しつつあるもう一つの課題に取り組むためには、それが不可欠です。
「私たちの大きな課題のひとつは、司祭不足のために毎日の聖ミサを捧げることができない地域に手を差し伸べることです。加えて、それは非常に を特徴とする社会の中で、若者たちに同行することが重要です。 個人主義彼らはソーシャルネットワークと常に注目されることで実存的な空白を埋めようとしているのです、 人生に深い意味を見出すことなく」、 と懸念を表明。
フアン・セバスティアンにとって、社会に蔓延する個人主義はパラダイムシフトを必要とする問題です。そして、この変化の中で、クリスチャンが孤立して生きることを求められていないことを世界に示すことが不可欠です、 しかし、もう一人の選手に会いに行くために出かけたのです。
「神から遠ざかり、自分たちの都合の良いように（時には無知から）真理を受け入れる社会では、親密で共同体的な証しがこれまで以上に必要です。
スペインに滞在している間、彼は一般的に人々が非常に信心深く、特に高齢者が多いという事実に感銘を受けました。特に高齢者は。 イースター.
フアンは ビダソアパンプローナでの国際セミナー。 "世界的な家族が集まる場所であり、同じ信仰を共有し、司祭職への召命から主に仕えたいと願う同じ狂気を持つ他の兄弟たちと知り合う場所なのです。
"もし、そうだったらいいなと思います。 聖週間に対する同じ情熱が、聖体においても、告解においても、秘跡においても生きられるべきです。 私の国では、このような文化的な表現はありません。
マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。
誰もが聖性への固有の召命を持っています。しかし、それらは区別されます：
結婚： 男女が互いに聖化し、家族の聖化を求めて、生活と子どもの教育に心を開いて、分かちがたいきずなで共に生きることを誓い合う神聖な召命。
神権： 聖職者（司教、司祭、助祭）として教会に仕えるために人を召します。司祭は福音宣教、秘跡の管理、共同体の司牧に献身します。
奉献生活： 清貧、貞潔、従順の誓願を通して神に生涯を奉献し、共同体で生活する男女への呼びかけ。これには修道女、修道士、修道会、修道会の兄弟姉妹が含まれます。
独身生活： 修道会に入ったり結婚したりすることなく、自分の職業、他者への奉仕、祈りの生活を通して神と教会に仕えることに自らをささげ、その特定の生活状態において聖性を求める人の召命。
教皇フランシスコのカテケージスによると、「聖職の秘跡は3つの位階から構成されています。
この秘跡を受ける者は、イエスから使徒たちに託された使命を実践し、唯一の真の教師であり羊飼いであるイエスの存在と行動を時間的に延長するのです。 このことは、叙階された者の生活において具体的にどのような意味を持つのでしょうか？叙階された人は、イエスがされ、教えられたように、奉仕者として共同体の先頭に立たされます。
聖餐式はまた、教会を情熱的に愛し、自分の所有物ではなく主の所有物である共同体に全身全霊と愛を捧げる助けとなります。
最後に、祈りと按手によって与えられる秘跡の賜物を復活させるよう努めなければなりません。叙階された聖職が、祈り、みことばに耳を傾け、毎日聖体を祝い、懺悔の秘跡を頻繁に受けることによって養われないとき、人は自分自身の奉仕の真の意味と、主との深い交わりから来る喜びを失ってしまうのです」。
神学生が司祭になるための養成期間は、神学校や教区にもよりますが、一般的に6年から8年に及ぶ長く厳しい過程です。この期間は学問的な勉強だけに集中するのではなく、人間的、精神的、知的、司牧的な様々な側面を包含する総合的な養成に集中します。
新しく叙階された司祭が、「私は、この司祭のために最善だと思います。 僧侶 普通の人であること。私が言っているのは、性格やメンタリティのことです。さらに、私たちの使命は、超自然的な展望を持ち、神との関係を強く意識した生き方をする人であることを求めています。そして同時に、神との濃密な接触を必要とするあらゆる人々と関わるために、とても人間的で親密な人間であることも求められています。私は敬虔で、喜びにあふれ、楽観的で、寛大で、あらゆる人々とあらゆるニーズに応えられる司祭でありたいと思います。これらは、フランシスコ法王に特に求められていることだと思います。
