スピリチュアル・ディレクション：ディレクターとは誰ですか？

一人ひとりは、それぞれの物語と人生経験を持つ異なる世界です。そして、神はそれぞれの人に特別な計画を持っておられ、スピリチュアル・ディレクション（霊的同伴）は、その計画に貢献します。 クリスチャン一人ひとりの成長過程 聖霊を通して、キリストにある父なる神の息子または娘としての自分の状態を理解し、キリストの姿と愛、そしてキリストに従うことが何を求めているかを喜びをもって発見できるようにします。

カトリックのスピリチュアルディレクションとは何ですか？

霊的生活の道においては、自分自身に頼ることなく、単純さと従順さをもって助言を求め、賢明な節度をもって、あなたの魂を導き、危険を指摘し、適切な治療法を提案し、あらゆる内的・外的困難において、あなたを正しく導き、導いてくれる人々の助けを受け入れなさい...」教皇ピオ12世使徒的勧告『メンティ・ノストラエ』27。

霊的指導または霊的同伴 は、すべてのキリスト者が神と隣人への奉仕として日々の仕事を遂行する方法を知るために、内的生活の方向づけと敬虔な徳の実践を求めるものである。  その際、他の市民と同様に本人だけが全責任を負うという、世俗的で自由な性質を条件とすることはありません。 その目的は、もっぱら精神的なものです。

の狙いは スピリチュアルディレクションは、主として、あなたが識別するのを助けることにあります。 霊的生活の経験豊かな人、すなわちスピリチュアル・ディレクターの助言を得ながら、神のみこころのしるしを見つけるのです。

霊的指導者の姿は、教会の生活の中で非常に古いものです。広範かつ一般的な意味で、それはイエス・キリスト自身と使徒時代にまで遡ることができるが、教会の歴史を通して豊かになってきた。

スピリチュアル・ディレクションは、より集団的な性質を持つ他のカトリック養成活動やカテケージスと補完的なものであることを心に留めておく必要があります。

なぜスピリチュアルディレクターが必要なのですか？

「建築家に相談することなく、地上に住むための良い家を建てようとは思わないでしょう。天国で永遠に生きるために、霊的指導者なしに、自分の聖化の砦をどのように築きたいのですか」、聖ヨゼマリア・エスクリバ。

スピリチュアルな生活で自分を導くことは、誰にとってもとても難しいことなのです。 自分を客観視することの欠如、自己愛、自分が一番好きなもの、自分にとって一番楽なものに流される傾向は、しばしば神へと続く道を曖昧にします。

スピリチュアルディレクターについて。 神の道をよく知るその人を見るのです。 私たちが魂を開く相手であり、神に関することを教えてくれる人です。

特にオプス・デイでは、個人の養成の決定的な手段として、また使徒職に近づくすべての人々に提供される助けとして、当初から霊的指導の重要性が強調されてきた。このカトリック教会の個人的な公会堂の純粋に世俗的な精神は、霊的指導の実践において、各個人の職業、社会、政治の領域、そして個人生活における自由と個人の責任を特に強調することを意味しています。 ファミリー.

スピリチュアル・ディレクターの特徴

「の役割 師匠 霊的なことは、魂における聖霊の働きを支え、自己の賜物と使徒的な実りという観点から、平安を与えることである」、聖ホセマリア・エスクリバ。

聖フランシスコ・ド・サレスが定義したスピリチュアル・ディレクターの3つの基本的資質があります：

そして聖ヨゼマリア・エスクリバはこう付け加えます。霊的指導の助言は、知性を啓発し、自由を強化するのに役立つ。.時には、このような真実の伝達を 成るように成る.真の洗練と真の慈愛は、たとえ犠牲を払ってでも、常に繊細に、そしてそれぞれの人にふさわしいリズムを尊重して、その本質に迫る必要があるのです」。

それは、常に せっきょくかったつ.モチベーションは忍耐の種であり、忍耐が本当に生まれる場所である。動機は愛につながり、愛は生活の基盤であり、可用性と寛容の基盤である...」と。

需要とモチベーションは両立する.要求する人は、やる気を起こさせる方法を知っていなければならない。やる気を起こさせずに要求することは決してあってはならない。

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「求めよ、さらば与えられん、求めよ、さらば見出されん。聖マタイ7,7-12

霊的な伴走をしてくれるスピリチュアル・ディレクターを見つけるには、小教区やカトリックの運動に行ってみるとよいでしょう。まず、小教区の司祭に告解を受けることから始め、徐々に助言を求めましょう。

スピリチュアルディレクションを上手に行うには？

霊的指導の任務は、自分自身の判断力を持たず、誰かから言われたことを物質的に実行することに限定する生き物の生産によって導かれるのではなく、それどころか、霊的指導は判断力のある人間の形成を目指さなければならないのです」。そして、判断は、成熟、確信の固さ、教義に関する十分な知識、精神の繊細さ、意志の教育を前提としている」(1)。

もし私たちのスピリチュアルディレクションが、単なる出口や孤立したアドバイス、あるいは形式的な約束の履行ではなく、豊かなものであるためには、いくつかの特徴を備えていなければなりません。

スピリチュアルディレクターと何を話すか？

"「キリスト者としての信仰と召命は、私たちの存在の一部分だけでなく全体に影響する」。そのため、家庭生活、仕事、休息、社会生活、政治などとも結びついている。

霊的指導はこれらの分野を直接の主題とするものではありませんが、各人が自由と責任を持ち、カトリックの信仰と道徳に確信を持って、事実を十分に知った上で適切と思われる決定を下し、神の光がその人の全生活を照らすように、光と助言を提供しなければならないのです。

このような観点から スピリチュアル・ディレクションの目的は、人生の一致を促進することです。 キリスト者の召命が意味する使命を自覚して生涯を送ること。

聖ホセマリアは、霊的指導において、真の霊的進歩のために必要な3つの点を常に取り上げるようにと助言しています。

  1. 信仰。 というのは、使徒的な教義を指しています。
  2. 純度を高める。 聖体を頻繁に受けることで、清らかな表情を持つことができます。聖餐式、それは私たちの人生における超越的な瞬間です。 の部分がミサになります。
  3. 天職です。 は連動しています。 祈り召命される神の言葉への応答は、自分の召命に忠実であるために不可欠である。

この三部作は、使徒言行録に記されている、「使徒たちの教えと交わり、パンを裂くことと祈りにおける」初代クリスチャンの生活と忍耐とに関連づけることができます。

良いカトリックの霊的指導のための態度

"・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 116．私は今、あなた方が魂の監督者によって助けられ、導かれることを認めるよう主張します。あなた方の聖なる幻想、あなた方の内面に影響を及ぼす日々の問題、あなた方が被る挫折と勝利のすべてをこの監督者に委ねるのです。

このスピリチュアルディレクションでは、常に非常に誠実であることを示すことです。口に出さずに何かを認めたりせず、恐れや恥じることなく、魂を完全に開放してください。このままでは、平坦で曲がりくねっている道が絡まって、最初は何でもなかったものが、最後は結び目になって窒息してしまうので注意しましょう...」と。

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スピリチュアルディレクションは、それを受ける人の中に必要です。 キリストに従順でありたいという願い。 霊的に付き合わされる方は、助けようとする姿勢が必要です。

霊的な導きを求めるとき、聖霊の働きに従い、霊的に成長し、キリストと自分を同一視するために、私たちは至誠と従順の美徳を培わなければなりません。

聖ホセマリアは、この勧告を、「働き」に属しているか否かにかかわらず、すべての信徒に向けて、このように説明した。

「霊的指導者の役割は、視野を開き、基準の形成を助け、障害を指摘し、それを克服する適切な手段を示し、私たちの進歩におけるあらゆる変形や逸脱を修正し、常に励ますことです。

スピリチュアルディレクターとどれくらいの頻度で会話していますか？

神は私たちを少しずつ征服し、変えていくのです。不変性の重要性については、すでに述べたとおりです。孤軍奮闘は、少しは背中を押してくれるかもしれないが、深い印象は残らない。そのため 神様が私たちの人生に敷いてくださった道を辛抱強く、忍耐強く切り開いていくためには、定期的な霊的指導が不可欠です。

あなたのスピリチュアル・ディレクターのために祈る

多くの魂を霊的指導に導く司祭のために祈ることができます。あなたの魂を導き、さまざまな状況であなたに助言を与えてくれる人のために個人的に祈ってください。また、司祭の召命のために祈ることもできます。いつか主の助けによって、あなたが司祭職への召命を見つけることができるように。 聖霊 はスピリチュアル・ディレクターでもあります。

霊的に成長し、信仰において成熟しようとするこの願いが、神によって祝福されますように。主があなたに霊的指導者を与えてくださり、あなたが真に霊的成長と成熟のプロセスに携わることができますように。

書誌事項

教会の社会教義。
OpusDei.org
パストラルレター 2-X-2011のハビエルEchevarría司教。
「スピリチュアル・ディレクション.聖ホセマリア・エスクリバ辞典.

6/29 聖ペトロと聖パウロの荘厳祭

聖ペテロと聖パウロは、「自分たちを癒し、自由にしてくださったキリストの愛を体験し、それによって使徒となり、他の人々への解放の使徒となった」のです。 ローマ法王フランシスコ、2021年.

聖ペトロと聖パウロの粛正日は、イエス・キリストの伝道活動に同行した使徒のうちの二人、シモン・ペトロとタルソのパウロの殉教を記念しています。

あなたはペテロであり、この岩の上にわたしは教会を建てる」。 (マタイ16,16).殉教者として死ぬまで、謙虚に自分の使命を受け止めていたのだ。バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂にある彼の墓は、その目標である 巡礼 世界各地から訪れる何千人ものクリスチャンのために。

キリスト教徒を迫害し、使徒となったパウロは、すべてのカトリック教徒にとって熱烈な伝道者の模範である。イエスに出会ってからは、福音のために惜しげもなく自分を捧げた。

2012年の聖ペトロと聖パウロの荘厳祭の説教で、ベネディクト16世はこの二人の使徒を「ローマ教会の主要な後援者」と呼びました。「キリスト教の伝統は、常に聖ペトロと聖パウロを切り離すことのできないものと考えてきました。

Francesco DeVito representando a san Pedro en una escena de la película La Pasión de Cristo.
映画『キリストの受難』でイエスの裁判を見守る聖ペテロ。

キリストの復活と昇天の後、ペテロは謙虚に教会の首領となり、使徒たちを率いて、真の信仰を守り通すことを自らの使命としたのです。

パウロは、キリストとの出会いを経て、ダマスコに向かい、そこで洗礼を受け、視力を取り戻した。彼は異邦人への使徒として認識され、残りの人生を地中海の国々に精力的に福音を宣べ伝えた。

聖ペテロとは誰で、何を託されたのか？

聖ペテロはイエスの十二使徒の一人でした。彼は漁師でしたが、イエスは彼に、神の愛と救いのメッセージを知らせるために、人を漁る漁師になるように召されました。ペテロはそれを受け入れ、イエスに従いました。

イエスは彼をケファと呼び、「石」と名付け、彼が教会を建てる石になると言われた。だから、私たちは彼をペテロとして知っているのです。

使徒ペテロは、イエスと非常に重要な時間を過ごした。

聖霊の賜物を受けた後、エルサレムからアンティオキアに移り、キリスト教共同体を設立。その後、ローマに渡り、活動を継続。殉教者として死ぬまで、彼は自分の使命を謙虚に受け入れました。ペトロは、イエスのように死ぬに値しないと考え、逆さまに十字架につけられることを願い出ました。彼は殉教の地近くのバチカンの丘に埋葬されました。キリスト教の中心であるサン・ピエトロ大聖堂はそこに建てられました。使徒言行録』には、初代教会長としての聖ペテロの公的な功績や奇跡がいくつも記されています。

La Silla de san Pedro, reliquia de madera conservada en el Vaticano, símbolo de la autoridad papal.
古代の聖ペトロの椅子、教会のマギステリウムと統一の象徴。

教皇庁の制度

ペテロはカトリック教会の初代教皇でした。イエスは彼に王国の鍵を与え、教会の世話、群れの世話をするよう命じました。教皇の使命は何よりもまず、自分の子どもたちの世話をする父親の仕事です。教皇は世界におけるキリストの代理人であり、教会の目に見える長です。教皇は教会の羊飼いであり、教会を導き、教会をまとめるのです。

聖霊は直接彼に働きかけ、彼を聖別し、その賜物によって彼を助け、彼の模範と言葉によって教会を導き、強化します。教皇は教会を教え、聖別し、統治する使命があり、私たちキリスト教徒は、教皇が誰であり、何を表しているのかについて、教皇を愛さなければならないのです。

使徒ペトロの生涯は、私たちに何を教えてくれるのでしょうか。

聖ペテロは、弱さを神にゆだねることを教えています。 なぜなら 人間の弱さにもかかわらず、 神は私たちを愛し、聖なるものへと呼びかけておられます。.すべてのクリスチャンは、自分が聖なるものに到達できるように神に働きかけ、助けてもらわなければなりません。

良いクリスチャンになるためには、毎日聖なるものになるように努力しなければなりません。聖ペテロは特に、「あなたがたを召された方が聖なる方であるように、あなたがたの行いを聖なるものとしなさい」と教えています。 (Ⅰペテロ,1,15)。 ということも教えてくれています。 聖霊 は、普通の人に奇跡を起こすことができる。最大の障害を克服することができるようになるのです。

Representación artística de la conversión de san Pablo, caído del caballo al recibir la luz divina.
聖パウロのダマスコへの道での回心、キリストが彼に従うよう呼びかける瞬間。

聖パウロとは何者で、何を託されたのか。

ユダヤ人、ギリシャ人、ローマ市民。タルソス生まれ。エルサレムの最高の学校で学びました。ヘブライ名をサウロといい、キリスト教の敵でした。彼はユダヤ教の信仰に熱心でした。だから、ダマスコのクリスチャンを迫害するために身を捧げたのです。

ダマスコに向かう道すがら、彼に現れたのは なんだ。 サウルよ、サウルよ、なぜ私を迫害するのか。この言葉によって、パウロはキリスト教徒を迫害することは、キリスト自身を迫害することだと理解したのである。

すると、サウロは地面から起き上がりましたが、何も見えませんでした。彼らは彼をダマスコに連れて行き、そこでアナニヤがイエスに従ってサウロの視力を回復させ、立ち上がらせてバプテスマを授けました。そのとき、サウロはパウロと名を変え、イエスの言葉を宣べ伝え始めました。サウロはエルサレムに行き、聖ペテロに仕えました。

彼は地中海世界全域に福音を伝えました。彼の仕事は容易ではありませんでした。すべての人々に救いのメッセージを届けるために、彼は4つの偉大な使徒的旅をし、行く先々で新しいキリスト者の共同体を作り、既存の共同体を教え、支えました。

パウロの改心は完全なものだった。彼は、使徒であること、キリスト教のメッセージの使徒職を行うことの意味を非常によく理解していたのです。彼は、ダマスコへの道でイエスから与えられた呼びかけに忠実に従ったのです。

その後、ローマで殉教。ローマ市民であったため、十字架刑は奴隷にのみ許される死であったため、彼の首は剣で切り落とされました。聖パウロは67年に斬首され、ローマの城壁外聖パウロ大聖堂に埋葬されています。

使徒パウロの生涯は、私たちに何を教えてくれるのでしょうか。

聖パウロは、垣根のない心を持つようにと教えています。.彼の生涯は、クリスチャンの使徒的な働きの重要性を教えてくれる。 すべてのクリスチャンは、キリストを宣べ伝え、言葉と模範によってキリストのメッセージを伝えなければなりません。それぞれが住んでいる場所で、さまざまな方法で、弱さを神に手渡すために。

罪から遠ざかり、聖性と使徒職に献身する生活を送ることによって。 聖パウロもまた、改心と従順の大切さを教えてくれています。 キリストが与えてくださる贈り物を受け入れ、言葉と模範によって信仰を広め、伝えることによって、その愛を実践しているのです。彼は、自分が受け取った偉大な贈り物を他の人に届けることに専念しています。

書誌事項

聖母マリアの無原罪の御心の執り成し

人はイエスのもとに行き、マリアを通してイエスのもとに戻ります。神の母であるおとめマリアの無原罪の御心への執拗な祈りは、彼女の母性的執り成しが御子の聖心の前にすべてを行うことができるという確信に基づいています。マリアは恵みによって全能です。

少し前のことですが、ローマ法王の聖 ヨハネパウロ二世で レデンプトリス・マーテル は聖母の執り成しについて記し、聖母が "神である御子と深く絶え間なく調和しながら、人類の救いの業に自由に協力した "と指摘しています。

Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam!
すべてはペテロとともに、マリアを通してイエスに！」。聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

この協力から、「普遍的な霊的母性の賜物が生まれる。人類の霊的再生を含む贖いの業においてキリストと結びついた彼女は、新しい命に生まれ変わった人々の母となる」のです。

聖母マリアは、"教会の信仰を、神の言葉をより深く受け入れるように導き、その希望を支え、慈善と友愛の交わりを奨励し、使徒的ダイナミズムを育む "方なのです。

神は「贖罪者の祭司的執り成しと聖母の母性的執り成し」を結びつけることをお望みなのです。それは、危険にさらされ、一時的な恩恵と、とりわけ永遠の救いを必要としている人々のために、彼女が行使する機能である」。

聖母マリアの無原罪の御心に直接届くリタニー 

聖なるロザリオの祈りに伴う典礼を唱えるとき、私たちキリスト者が聖母に呼びかける称号は、"教会生活と信徒一人ひとりへの聖母の介入の本質をよりよく理解する助けとなる"。 聖ヨハネ・パウロ2世

擁護者として、聖母は子どもたちを守り、子どもたち自身の過ちによる危害から守ります。キリスト者は母を助け主として呼び求めますが、それは、特に永遠の救いが危機に瀕しているとき、子供たちの必要を見抜き、彼らを助けるために介入する準備ができている母の母としての愛を認めるためです。

彼女は、苦しむ人々や重大な危険にさらされている人々に寄り添うので、「助け」の称号を受けます。そして、母のような仲介者として、私たちの願いや願いをキリストに示し、私たちに神の賜物を伝え、私たちに代わって絶えず執り成します。

"母さん "だ！-大声で彼女を呼ぶんだ、大声で。-彼女はあなたの声を聞き、あなたが危険にさらされているのを見て、あなたの聖母マリアは、彼女の息子の恵みで、彼女の膝の慰め、彼女の愛撫の優しさを与える：そして、あなたは新しい闘いのために自分自身を慰める見つけるでしょう" 。 聖ホセマリア・エスクリバ『道』516番。

consagración al inmaculado corazón de la virgen maría
教皇フランシスコの無原罪のマリアへの奉献法（2022年3月25日）。

聖母マリアの無原罪の御心の執り成し：キリストにおける仲介

マリアは自分自身に注目されたくないのです。マリアはイエスと天の御父に目を向けながらこの地上で生きました。彼女の最も強い望みは、すべての人のまなざしを、聖母マリアの無原罪の御心から御子イエスの聖心へと同じ方向に収束させることです。御父から遣わされた救い主への信仰と希望のまなざしを促したいと願っておられます。この信仰と希望のまなざしをもって、彼は教会と信者に、キリストが示してくださった御父のみ旨を常に行うよう促します。

1964年10月11日に聖ホセマリア・エスクリバが行った聖母に関する講話（『神の友』に収録）より。"一方、十字架の犠牲のスキャンダルにおいて、聖マリアは、悲しみをもって、次のことを聞きながら、その場におられました。 神の神殿を壊して、三日で建て直す者よ、自分を救え。もし神の子なら、十字架から降りて来い』。聖母は御子の言葉に耳を傾け、御子の苦しみに加わりました： 神よ、神よ、なぜ私をお見捨てになったのですか？.

彼女に何ができるでしょうか？御子の贖いの愛と自分を融合させ、御父に、御子の純粋な心を貫いた鋭利な剣のような計り知れない痛みを捧げるのです。

イエスは再び、母の控えめで愛に満ちた存在によって慰められます。マリアは泣き叫ぶこともなく、片っ端から逃げ回ることもありません。 スターバット彼女は御子の隣に立っています。その時、イエスは彼女を見て、それからヨハネを見ます。そして、こう叫んだのです： 女よ、あなたの息子を見なさい。そして、弟子に「あなたの母を見なさい。.ヨハネによる福音書では、キリストはすべての人、特にキリストを信じる弟子たちを母にゆだねます。

フェリックス・カルパ"幸福な罪悪感 "と教会は歌う 偉大な贖罪者を得るに至ったのだから。また、聖なるマリアを母として迎えることができたことも、幸せなことです。今、私たちは確信し、何も心配することはありません。天と地の女王の冠をかぶった聖母は、神の前で全能の祈祷師なのですから。イエスはマリアに対して何も否定することはできず、また、ご自身の母の子である私たちに対しても何も否定することはできません（『神の友』288）。

マリアは彼の犠牲と密接に結びつき、その犠牲は彼女が物事を心に留め続けることを意味しました。 聖母の7つの悲しみ聖母マリアは、人生のさまざまな瞬間に、特別でユニークな方法でイエスと結ばれました。そのため、彼女は御子の悲しみの深さと犠牲の愛を分かち合うことができたのです。

一歩一歩、イエスに伴走して

「主が言われることは何でもしなさい」。 ヨハネ2・5 ヨハネがカナの光景を描いていますが、ヨハネはこのような母性的配慮の特質を記録した唯一の福音書記者です。ヨハネは、主の公生涯の始まりに聖母が立ち会われたことを思い起こさせようとしています。

このことは、イエスが、常に現存しておられる聖母マリアの無原罪の御心の現存の重 要性を深める方法を知っておられたことを示しています。イエスはご自分の母を誰に委ねるかを知っておられました：母を愛し、母を自分の母として愛することを学び、母を理解することのできる弟子に。

被造物の中で、聖母ほどイエスをよく知る者はなく、聖母ほどイエスの神秘に関する深い知識を私たちに紹介できる者はありません。

レオ13世はロザリオに関する回勅の中で、"神の明白な意志により、マリアを通してでなければ、いかなる善も私たちに与えられない。そして、御子を通してでなければ誰も父のもとに来ることができないように、一般的にマリアを通してでなければ誰もイエスのもとに来ることができない "と述べています。

マリアはすべてのキリスト者の母

聖アウグスティヌスは、"信徒が教会に生まれ、教会の頭、すなわち、教会が実際、からだの母である教会の一員となるように、彼はその慈愛によって協力した "と述べています、 聖処女性, 6.

ルカは、イエスの幼少期を最も長く語った伝道者である。まるで、マリアが御言葉の受肉において主導的な役割を果たしたように、マリアは教会の起源においても類似の方法で存在していたことを理解させたいかのようです、つまり、それは キリストの体.

教会生活の最初から、神の愛、すなわちイエス・キリストにおいて私たちに啓示され、肉となったその愛を求めるすべてのキリスト者は、聖母に出会い、さまざまな形でその母性的慈愛を体験してきました。

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オプス・デイのプルレート、アルバロ・デル・ポルティージョ司教（1987年、トシにて）。

聖母マリアの無原罪の御心に近づくこと

「イエスはすべての人に開かれた、旅することのできる道です。聖母マリアは今日、私たちに道を示してくださいます！そして、神の聖母であるあなたは、私たちを守ってくださいますように、アーメン", Benedict XVI, Homily of 01/02/2012.

オプス・デイの司祭として、1987年、アルバロ・デル・ポルティージョ司教は、日本の鳥羽沖の答志島を訪れた際、聖母マリアの執り成しの力について語りました。

"母の執り成し "の力をご覧ください。彼女の問いかけに、御子神はノーと言えず、イエスと答える。彼女は神の良き母であり、神はその良き母にイエスと言うのです。そして、この良き母なる神もまた、いつも私たちの話を聞き、耳を傾けてくれるのです。だからこそ、私たちが困ったとき、痛いとき、悲しいとき、嘆き悲しんでいるとき、聖母に頼るのは良いことです。

良い子として、私たちは毎日天の母を愛さなければなりません。母はイエスからの贈り物であり、神は私たちの救いのためにマリアの無原罪の心を与え、私たちを神に近づけると知っているのです。

そして、教会の最も古い時代から、聖母マリアの執り成しを求めるために、私たちは次のように祈りました："神の聖なる母よ、あなたの守護のもとに私たちは避難します。

教皇ベネディクトの聖母マリアへの祈り

2010年5月12日、ファティマのサンクチュアリを巡礼中の ローマ法王ベネディクト16世 至聖なる三位一体教会の聖母マリア像の前で祈りを捧げ、司祭たちを無原罪のマリアの御心に奉献しました。

"無原罪の母よ、この恵みの場で、大いなる永遠の司祭である御子イエスの愛によって召された、御子とその司祭にある子である私たちは、御父の御心を忠実に実行するために、私たち自身をあなたの母なる御心に奉献します。

私たちは、イエスなしでは何もできないこと（ヨハネ15:5参照）、イエスによってのみ、イエスとともにのみ、イエスにあってのみ、世を救う道具となることを自覚しています。

聖霊の花嫁よ、キリストへの変容というかけがえのない賜物を私たちのために得てください。あなたの上にその影を広げ、あなたを救い主の母とされた聖霊の同じ力によって、あなたの御子であるキリストも私たちのうちにお生まれになるように、私たちをお助けください。そして、このようにして、すべてのものを新しくしてくださるかたの恵みによって姿を変えられた聖なる司祭たちによって、教会が新しくされますように。

inmaculado corazón de maría virgen de fátima

慈愛の母、御子イエスは、世の光、地の塩（マタイ 5:13-14参照）として、御自身のようになるよう私たちを召されました。あなたの力強い執り成しによって、私たちがこの崇高な召命を過小評価することなく、私たちの利己主義に屈することなく、この世のお世辞に屈することなく、悪者の誘惑に負けることがないように助けてください。

あなたの清らかさで私たちを守り、あなたの謙遜さで私たちを守り、あなたの母なる愛で私たちを包んでください。

教会の母よ、私たち司祭は、自分自身を養うのではなく、兄弟姉妹のために自らを神にささげ、そこに幸福を見いだす羊飼いでありたいと願っています。私たちは、言葉だけでなく、生活においても、日々、謙虚に「ここにいます」を繰り返していきたいと思います。

あなたに導かれて、私たちは、毎日祭壇の聖なるいけにえを祝うことができる喜びに満たされ、和解の秘跡を求めるすべての人にささげることができる、神のいつくしみの使徒でありたいと思います。

擁護者であり、恵みの仲介者であるあなた、キリストの唯一の普遍的な仲介に結ばれているあなた、私たちのために、あなたがなさったように、全身全霊で神を愛し、人類に仕える、完全に新しくされた心を神に求めてください。父と子が新たな注ぎとして聖霊を私たちに注いでくださるように。

すべての司祭の名において、あなたがいつも私たちの間にいてくださることへの称賛と感謝に満たされ、私もこう叫びたいと思います："私の主の母が私を訪ねてくださるとは、私はいったい何者なのでしょうか？ ルカ1：43）私たちの母よ、いつまでも私たちを "訪ね"、慰め、支えてくださることに飽きることがありませんように。私たちを助け、私たちを襲うあらゆる危険から救い出してください。

このささげものと奉献の行為によって、私たちは、より深く、より根本的な方法で、永遠に、完全に、あなたを私たちの人間的、祭司的存在にお迎えしたいと思います。あなたの現存が、私たちの孤独の砂漠を緑にし、私たちの暗闇に太陽を輝かせ、嵐の後に静けさを取り戻させ、すべての人が、イエスの名と御顔を私たちの心に映し出し、あなたの心と永遠に結ばれた主の救いを見ることができますように。そのように。

書誌情報:

聖体、イエスの聖心

 心の記憶」を失った男。つまり、「心の記憶」を失っていたのです。 じんつう".なぜ、そうなったのか、その結果は？ そんな愛の記憶の消失は、過去の重荷からの解放として、彼に提供されたものだった。

しかし、痛みとの出会いは、もはや善の記憶を呼び覚ますものではないのだ。記憶を失ったことで、彼の中の善の根源も消えてしまったのだ。彼は冷たくなり、周囲に冷たさを発散していた」。

この話は、教皇フランシスコがコルプス・クリスティの荘厳日（14-VI-2020）に行った説教を考える上で便利です。

聖体：記念と感情

記憶はすべての人にとって大切なものです。教皇はこの祝日の説教の中で次のように述べています。記憶がなければ、私たちは私たちを支えている大地から根こそぎ取り去られ、風に運ばれる木の葉のようになってしまいます。一方、記憶することは、より強い絆で結ばれ、歴史の一部を感じ、人々と呼吸することなのです」。

だからこそ、聖典が主張するのは 青少年教育 イスラエルの民の伝統と歴史、特に主の命令と賜物（詩編77 12; Dt 6:20-22参照）の記憶や思い出の中で。

キリスト教の伝道が中断されたり、伝道された内容が未体験のものであったりすると、個人や民族の記憶が危機にさらされるという問題が発生する。

主は私たちに「記念品」を残してくれました。ただ記憶する、思い浮かべるだけでなく。言葉や記号だけでなく主は私たちに、継続的に有効な食物、すなわちご自身である生きたパンを与えてくださったのです。 聖餐式.そして、彼は私たちにそれを依頼したのですから、 喜べ 私のことを思い起こしながら、これを行いなさい」（1コリ11：24）。 聖体は神の記念であるとフランシスコは指摘します。

実際、聖体は、主の過越、主の死と復活を私たちの間で更新する（あるいは、繰り返すことなく現実化する）記憶、生きた記憶、記念です。それは私たちの信仰の記憶であり、希望の記憶であり、愛の記憶なのです。

聖体は、私たちのすべてのものの記憶であり、心の記憶であり、また、この最後の用語に聖書的な意味、すなわち、人間の全体性を与えていると言えるかもしれません。 ひとはこころしだい そしてこれには、ラッツィンガー枢機卿が語ったように、キリスト教においてキリスト自身の感情と同一視されつつある優しさと思いやりの能力も含まれます。

心の記念物である聖体は、キリスト者の全人格を癒し、保ち、強 めます。それゆえ、教会が言うように、聖体はキリスト教的生活と教会の使命の源であり、頂点なのです（参照：Benedict XVI, Exhort. カリタチスの秘跡, 2007).

の厳粛な雰囲気の中で コーパスクリスティフランシスコは、この「記念」である聖体の癒しの力を解き明かしています。そうすることで、神や他者に対する私たちの気持ちを形成する聖体の重要性を示しているのです。

そして、神や他者との感情的なつながり、つまり、他者（親戚や友人、同僚や仕事仲間、毎日出会う人々）の前で自分をどのように位置づけるかを知ることです。

Eucaristía memorial de Jesús

キリスト教的生活そのものの魅力の重要な部分として、自分の身に起こることを内面的に "管理 "すること、自分の感情を適切に伝え、表現する方法を知ること、自分の決断や活動に統合すること。このように、聖体は、キリスト教的生活そのものに関連して、中心的な位置を占めています。 けんさつ私たちは、すべての行動が霊的、教会的にどのような意味を持つのかを意識する必要があります。

記憶に対する聖体の癒しの力

聖体は、孤児となった記憶を癒し、その傷を癒す。つまり、「愛を与えるべき相手から受けた愛情の欠如と苦い失望によって傷ついた記憶」が、心を荒廃させるのだ。 聖体は私たちに、より大きな愛、神ご自身の愛を吹き込んでくれます。.そうローマ法王は言う。

「聖体は、私たちの孤児であることを癒してくださる御父の忠実な愛を私た ちにもたらしてくださいます。聖体は、墓を到着点から出発点に変え、同じように私たちの人生を変えることのできるイエスの愛を私たちに与えます。聖霊は誰も一人にすることなく、傷を癒し、慰めてくださいます」。

2つ目は 聖体は私たちの否定的な記憶を癒します。.その「記憶」は、「いつも間違っていることを表面化させ、自分は何の役にも立たない、間違いばかりだ、自分は間違っている、という悲しい思いを抱かせる」のです。そして、いつも私たちの問題、没落、壊れた夢を目の前にしているのです。

Jそうではないことを教えてくれるのが、エス氏なのです。私たちが彼にとって大切な存在であること主はいつも私たちの中にある善と美を見ておられ、私たちとの交わりと愛を望んでおられます。「主は、悪や罪が私たちのアイデンティティではないことを知っておられます。そして、パンデミック（世界的大流行）の今、教皇は聖体がどのように悪を癒すかを説明します。

イエスがいれば、私たちは悲しみから免れることができます。 だからこそ、聖体の力は、聖体が私たちのうちにすべての実を結ぶように、私たちが聖体を最良の姿勢で受け取ろうとするとき、私たちを神の担い手、つまり喜びの担い手に変えてくれるのです。

第三に、聖体は私たちの閉ざされた記憶を癒します。人生はしばしば私たちを傷つけます。そしてそれは私たちを恐れさせ、疑い深くさせ、冷笑的にさせ、無関心にさせ、傲慢にさせ......、利己的にさせます。愛だけが恐れを根底から癒し、私たちを閉じ込める頑固さから解放してくれるからです」。イエスは、このような束縛、内なる閉塞、心の麻痺から私たちを解放するために来られるのです。

パンという簡素なもので自らを差し出す主は、依存を生み、私たちの心を空虚にするような無数の無駄なものを追い求めて人生を浪費しないようにとも招いているのです」。聖体は、私たちの中の物欲を取り除き、私たちの中に火をつけてくれます。 奉仕の心".食べ物や尊厳、仕事に飢えている人たちを助けるために立ち上がることができるのです。それは、私たちに真の連帯の連鎖を築くよう促すものです。

聖体は、私たちの孤児となった記憶、傷ついた記憶、否定的な記憶、閉ざされた記憶を癒します。これにフランシスコは、6月14日のアンジェラス演説で、聖体の二つの効果、すなわち神秘的効果と共同体主義的効果についての説明を付け加えています。

ミスティカル効果、コミュニティ効果

神秘的な効果（そこで起こる深遠な神秘に関連して神秘的な）とは、彼が説教で語った私たちの「傷ついた記憶」の癒しのことを指しているのです。聖体は、イエスとの親密な関係を通して、私たちを癒し、内面的に変容させます。なぜなら、パンやぶどう酒の外観の下にあるものは、キリストの体と血に他ならないからです（1コリ10：16-17参照）。

イエスは、"その中に存在している "と、教皇は再び説明します。 聖餐式 私たちの栄養となり、同化し、私たちにエネルギーを与え、一時停止や転倒の後に再び軌道に乗る意欲を与えてくれる、新たな力となることです」。

同時に、このようなことが可能になるためには、私たちの気質がどのようなものでなければならないかを指摘しています、 「自分自身を変容させようとする意欲、考え方、行動」。

この意志は、重大な罪のない良心をもって（必要であれば、まず懺悔の秘跡にあずかり）聖体に近づき、良心を形成し、欲望を正し、状況に応じて自分の活動を正しい方向に向け、自分の人生が真の愛と奉仕の感覚を持つことができるよう、助けてくれる人たちの助けを受けることを自分に許すことによって現れます。

このような理由から、ミサは単に社交的な行為でも、敬虔な行為でもなく、中身のないものだとフランシスコは指摘します。それは「私たちを養うために来られたイエスの現存」です。

これらすべては、聖体の共同体主義的効果と結びついています。 セントポール私たちは多いが、一つのパンであり、一つの体である」（同上、17節）。それは、弟子たちを、競争やねたみ、偏見や分裂を乗り越えた共同体、家族にすることです。兄弟愛という贈り物を与えることによって、私たちは、「私の愛にとどまりなさい」（ヨハネ15：9）と彼が私たちに求めたことを実現することができるのです。

このように、教会が聖体を "作る "だけでなく、聖体が教会を、教会 の使命のための "交わりの神秘 "として、最終的に作るのです。その使命は、まさに私たちの一致を生み出し、増大させる ことによって始まるのです。このように、教会は全世界の一致、平和、変容の種となることができるのです。

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。Iglesia y nueva evangelizaciónに掲載。

6月26日 聖ヨセマリアの祝日

毎年6月26日、カトリック教会はオプス・デイの創立者である聖ヨゼマリア・エスクリバの祝日を祝います。聖ヨハネ・パウロ二世が彼と呼んだように、今日、何十万人もの人々が "平凡な生活の聖人 "を覚えています。この特別な日に、多くの人々が彼の思い出を称えるために聖ミサに集います。

教皇は、聖ホセマリアの列聖に際しての説教の中で、「聖ホセマリアの足跡をたどりながら、人種、階級、文化、年齢の区別なく、私たちは皆、聖性に召されているという意識を社会に広めてください。

聖ホセマリアの姿は、聖性への道を歩む多くの人々にインスピレーションを与え続けています。彼の遺骸の前で祈りたい方は、以下の教会へどうぞ。 サンタ・マリア・デッラ・パーチェ（ローマ）。

聖ホセマリアと司祭

聖ホセマリアの創始者としてのアイデンティティは、今日の世界に消えない足跡を残しています。彼は、偉大な現実を簡潔でシンプルな言葉で表現する術を心得ていました。たとえば、司祭のアイデンティティというテーマについて語るときがそうです： 「司祭は誰であれ、常にもう一人のキリストです。.

もう一人のキリスト、 イプス・クライストゥス神父は、主との一体感からくる独特の力を持っています。司祭はキリストの体と血を奉献し、聖なるいけにえを神に捧げ、聖礼典による告解で罪を赦し、人々を教化する務めを果たすことができる」。(道・6）。

彼はいつも教区司祭たちを兄弟だと思っていました。私の兄弟である司祭たちに向かって、彼はよくこう言ったものだ。 兄弟的な愛情を感じていた とオプス・デイ管区の司祭たちに、世界のすべての教区の司祭のように感じるよう呼びかけました。

彼は生き、そして 司祭に対する真の愛を育み、常にその証拠を示してくれました。司祭養成への熱意の見本となった。このことは、世界中の教区の司祭が霊性を分かち合うことができる「聖十字架の司祭会」の活動を指導する際にもよく示された。

26 junio fiesta san Josemaría sacerdote
2002年、聖ヨゼマリアの列聖式でのサンピエトロ広場。

CARF財団は、ワークの創始者が愛情を込めてそう呼んだこの模範に倣い、次のような支援を行っています。 そうぞう.だから この財団は、篤志家の協力を得て、世界中の教区の貧しい司祭や神学生に学習補助教材を提供する活動を行っています。ローマにある教皇庁立聖十字架大学と、パンプローナにあるナバラ大学の教会学部で、神学的、人間的、精神的にしっかりとした教育を受けます。

さらに 司祭生活における祈りの重要性を強調。 「彼らのために祈ることをやめてはならない、彼らが常に忠実で、敬虔で、学識があり、献身的で、幸福な司祭であるように。聖母は、御子、永遠の司祭である私たちの主イエス・キリストに仕えるために生涯を捧げる者たちを、母として特に懇願しておられますから」。

司祭のための聖ホセマリアの教え

ハビエル・エチェバリア司教は、その長い司牧経験を通じて、次のように説明しています。 オプス・デイの創始者は、強い司祭的アイデンティティの必要性を絶えず経験しました。で見たい、というのは、クリスチャンの本音ではありません。 僧侶 キリスト教の人たちは、神父を望んでいるのです。

聖ヨゼマリアの言葉を借りれば、"司祭の司祭としての性格をはっきりと強調しましょう。司祭は祈ること、秘跡を行うことを拒まないこと、人間的な派閥の指導者や過激派になることなく、すべての人を迎え入れる用意があることを期待されているのです。

さらに、聖ミサの祭儀に愛と献身を注ぐこと、告解室に座ること、病人や苦しんでいる人を慰めること、カテケージスで子どもや大人を教化すること、神のことばを宣べ伝えること、たとえ完全に知っていたとしても、救い、永遠のいのちに導く科学ではない人間的な科学のようなものを説かないこと、困っている人のために助言と慈愛を持つこと。一言で言えば、司祭は自分のうちにキリストがおられることを妨げないように学ぶように求められているのです」。1973年4月13日、永遠のための司祭講話。

ハビエル・エチェバリア司教は、今日の世界が聖職者たちに投げかけている課題は、おそらくこの最後の一文に集約されている、と続けます。いつの時代も、男と女のために。 かみにむかうそのためには、自分の声、手、魂、体、すべてをキリストに捧げることを学ばなければならない。

これは主に聖餐式を行うときや説教をするときのことですが、これらのときだけではありません。聖職の秘跡は、その中心と頂点が聖体であるため、次のようなダイナミクスをもたらします。 キリストに身も心も完全に捧げることです。

聖ヨセフマリアの司祭に関する言葉

司祭の人生と召命に関する短いテキスト。 私たちは彼の祝日を記念して.

書誌情報

カミーノ.
通り過ぎるのはキリスト.
講話 永遠の司祭。
鍛造.
講話 2002年、列聖のミサに臨む教皇聖ヨハネ・パウロ二世。
講話 教皇聖ヨハネ・パウロ二世、列福ミサにて、1992年。
講話 ハビエル・エチェバリア、司祭職について、2009年。

26J 聖ホセマリア：平凡な生活の聖人

聖ホセマリアは1902年1月9日、バルバストロ（ウエスカ）の深いクリスチャンの家庭に生まれました。6人兄弟の2番目。父ホセは商人、母ドロレスは敬虔な女性で、子供たちに生きた素朴な信仰を伝えました。ホセマリアが13歳の時、家業の倒産により一家はログローニョに引っ越しました。この転居が、ホセマリアの精神人生における重要な転機となります。

ある冬の日、雪の降る中、彼は道で裸足のカルメル会士が雪に残した足跡を見ました。神が自分に何かを求めておられると感じたのです。数年後、彼はその瞬間を、内なる直感、漠然とした呼びかけ、霊的な落ち着きのなさの始まりとして思い出すことになります。

主が自分に何を求めておられるのか正確には分かりませんでしたが、神のみこころを実現するためのより良い方法として、司祭になることを決意しました。サラゴサの神学校に入学し、教会の勉強を始め、後に法学を学びました。 1925年3月28日、司祭に叙階。

ペルディゲーラの田舎の小教区で短期間司祭を務めた後、学業を続けるためにマドリードへ。そこでチャプレンとして働き、病人や学生、困っている人々の世話をしました。

このような都会的な環境で、さまざまな人々と接するうちに、彼の人生は決定的な方向へと向かっていったのです。 1928年10月2日、霊的な修養中に、彼は神が彼に託していた使命を内なる明晰さで受け取りました：オプス・デイを創設すること。 彼は、地位や職業、社会的条件に関係なく、すべての男女が、互いの働きを通して、普段の生活の中で聖性を求めるよう召されていることを発見できるよう、教会内に道を切り開かなければならないと理解していました。

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
聖ホセマリア・エスクリバと、その生涯とメッセージの重要な要素を表現。

聖ホセマリアとはどのような人物で、なぜ6月26日に祝われるのでしょうか？

手術室からオフィス、厨房、工場、田舎、教室に至るまで、どんな誠実な仕事も神との出会いの場となりうることを、最初のインスピレーションが教えてくれたのです。それは、並外れたことをすることではなく、平凡なことを愛と完璧さとキリスト教的感覚をもって行うことでした。このような姿勢で生きる仕事は、個人の聖化と他者への奉仕の手段となったのです。このようなビジョンは、聖性がほとんど専ら修道生活や司祭生活と結びついていた当時の常識を打ち破るものでした。ホセマリアは、神は一部の人だけを召されるのではなく、すべての人を召されるのだと何度も何度も皆に主張しました。

それは、マドリッドに住むほんの一握りの若者たちが、首尾一貫し、喜びにあふれ、要求が高く、世界に献身するキリスト者の生き方について、その司祭の話に耳を傾けたのです。1930年、彼はまた、この呼びかけが女性のためのものであることを理解し、1943年、彼はオプス・デイの構造の一部として、聖十字架司祭協会を設立しました。 オプス・デイを統合することもできます。 教区司祭.

当時のスペインの社会的、政治的な困難により、当初は拡大が遅れました。内戦の最中、創設者は司祭であったために身を隠さなければなりませんでした。内戦が終わると、彼は新たな意欲をもって活動を再開しました。

しかし、1946年に彼はローマに移り、そこからワークの国際的な発展を推進しました。1950年、聖座はオプス・デイに決定的な承認を与え、教会内のこの新しい道の妥当性を認めました。オプス・デイは、ヨーロッパ、アメリカ、アジア、アフリカの国々に広がりました。

聖ヨゼマリアは司祭に叙階された当初から、熱心な司牧・養成活動を行いました。修養会の説教、霊性に関する著書の執筆、中でも最もよく知られているのは次のようなものです、 カミーノ1939年に初めて出版され、多くの人々を霊的に伴いました。

彼はすべての著作や集会で、小さなことの大切さ、それを神の愛をもってしっかりと行うことの重要性を主張しました。 「神は些細なことで私たちを待っていてくださる」と彼はよく言っていました。 彼の霊性は、複雑でもなく、とっつきにくいものでもなく、神の子であることへの顕著な確信とともに、日常生活の中で深く受肉するものでした。

1975年6月26日、突然ローマで亡くなりました。サンタ・マリア・カレッジで娘たちに会い、一緒に過ごした後、オプス・デイの本部であるヴィラ・テヴェレに到着したところでした。

福者アルバロ・デル・ポルティージョは、創立者についてのインタビューでこのように語っています。「11時57分、私たちはテヴェレ荘のガレージに入りました。11時57分、私たちはテヴェレ荘のガレージに入りました。父はすぐに車から降り、明るい顔で、ドアを自分で閉めようとするほど機敏に動きました。手伝ってくれた息子に礼を言い、家の中へ。

彼は三位一体のオラトリオで主に挨拶し、いつものように、ゆっくりと敬虔なお辞儀をし、愛の行為を添えました。それから私たちは2階の私のオフィス、つまり彼がいつも仕事をしている部屋に行き、ドアを開けて数秒後、彼はこう呼びかけました！

ドン・ハビエル・エチェバリアはエレベーターのドアを閉めるために残っていて、私たちの創設者はさらに大きな声で「ハビ」と繰り返し、そして弱々しい声で「具合が悪いんだ」と言いました。すぐに神父は床に倒れました。私たちは精神的、医学的に可能なあらゆる手段を使いました。事態の深刻さを理解するとすぐに、神父が切に望んだように、赦免と病者の塗油を施しましたが、神父はまだ息をしていました。彼は、この宝を奪わないでほしいと何度も懇願していました。

おそらく、グアダルーペの聖母マリアの絵に、彼が家のどの部屋に入るときにもいつもしていたように、射精の祈りで挨拶した後、彼はこの最後の小さな愛の行為で倒れたのでしょう。その日、彼の聖性の名声は信者の間に広まり始めました。

1992年には聖ヨハネ・パウロ二世によって列福され、2002年には列聖されました、 聖ヨゼマリアは超自然的な直観をもって、聖性と使徒職への普遍的な呼びかけをたゆまず説きました。労働者、農民、知識人、芸術家、あらゆる職業、社会的条件、文化の人々です。

世俗の中にある聖なる道

今日、聖ヨゼマリアのメッセージは、世界中の何千人もの人々にインスピレーションを与え続けています。オプス・デイは68カ国に存在し、あらゆる階層のクリスチャンに霊的・人間的養成を提供しています。聖ヨゼマリアの遺産は、組織の創設にとどまらず、何よりも、世界の中心で福音を生きるための新しい道を開いたことにあります。

6月26日に聖ホセマリアの祝日を祝うことは 平凡な日常の中で完全に生きるという神の呼びかけを思い出すために。 それは、信徒、司祭、既婚者、独身者を問わず、日常生活において、仕事において、家庭において、休息において、職務において、人間関係において、聖性を求めるようにとの招きです。あなたの願望、あなたの仕事、あなたの愛のあるところに、キリストとの日々の出会いの場があるのです。

要するに、聖ホセマリアは、私たちに福音的な何かを思い出させるために、神の御手の中にある道具だったのです。

聖ヨセフマリアの執り成しによる祈り

クリスチャンは、自分たちの祈りを神の御前に届けるために、常に聖人の執り成しに頼ってきました。この祈りは30以上の言語でダウンロードできます。

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

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