聖母マリアの被昇天、8月15日

があります。 アスンシオン 聖母被昇天は、私たちの運命、人類と歴史の運命を光り輝く形で示してくれるので、私たちにも感動を与えてくれる現実なのです。マリアにおいて、私たちは、私たち一人ひとりと教会全体が召され ている栄光の現実を観想するのです。

"聖母被昇天の祝日 "は喜びの日です。神様の勝ちです。愛が勝ったのです。ライフは勝った」。

想定:「天国には心がある」。

愛は死よりも強いこと、神には真の力があり、その力は善であり愛であることが明らかになりました。 マリアは身も心も天に召された。 神の中には、肉体の居場所もあるのです。天国はもはや私たちにとって、とても遠い未知の領域ではありません。 天国には母がいる。

そして、神の母、神の子の母は、私たちの母なのです。自分でそう言っていた。弟子と私たち全員に「あなたの母を見よ」と言われたとき、私たちの母とされました。

空は開いていて、心を持っている。 福音書の中で私たちは、マリアの唇から、いや、むしろ心から発せられたこの偉大な詩、マニフィカトに耳を傾けなければならないのです。をイメージしています。 聖霊.この素晴らしい讃美歌には、マリアの全魂、全人格が反映されています。この賛美歌は、マリアの肖像画、まさにマリアのイコンであると言えるでしょう。この偉大な讃美歌の2点だけを取り上げてみたい。

asunción de la virgen maría 15 agosto
聖母マリアの被昇天 マルティン・カベサレロ作 1665年

感謝の歌「マニフィカト

私の魂は主を「称える」、すなわち主が偉大であることを宣言する、という言葉から始まるMagnificat。マリアは、神が世界において偉大であり、彼女の人生において偉大であ り、私たちすべての中に存在してくださることを望んでいます。彼女は恐れていない。神が偉大であるならば、私たちも偉大であることを彼女は知っています。彼女は私たちの生命を抑圧するのではなく、高めて偉大にするのです。

最初の親がそう思っていなかったことが、原罪の核心である。神が大きすぎると、自分たちの生活から何かを奪ってしまうのではないかと恐れたのだ。彼らは、神を押しのけてでも自分の居場所を確保しなければならないと考えていた。また、このことは、この3、4世紀の近代の大きな誘惑でもあった。

このことは、まさに現代の経験が裏付けている。 神が偉大であればこそ、人間も偉大なのです。マリアと共に、私たちはこのことを理解し始めなければなりません。.私たちは、神から目をそらすことなく、自分の生活の中で神を存在させ、神を偉大な存在にしなければなりません。これを私たちの生活に当てはめてみましょう。公的な場でも私的な場でも、神が私たちの間で偉大であることが重要なのです。

公の場でも、私生活でも、神を崇めましょう。それは、私たちの生活の中で、毎日、神のための場所を作ることです。朝、祈ることから始まり、神に時間を捧げ、神に日曜日を捧げることです。

2度目の反省。このマリアの詩、マニフィカトは全くのオリジナルであるが、同時に旧約聖書の「糸」、神の言葉から「編まれた」ものである。マリアは、いわば「自分の家」のようにくつろいでいたのです。 の言葉です。 は、神の言葉によって生き、それを理解していた。

実際、彼女は神の言葉を語り、その思いは神の思いであった。彼女は神の光に照らされ、また知恵という内なる光を受けていた。だから、彼女は愛と善を放射していたのです。マリアは神の言葉によって生き、神の言葉に染まっていたのです。彼女は神の言葉にどっぷりと浸かっていたのだ。

神とともに考える者はよく考え、神とともに語る者はよく語り、世の中のあらゆることに有効な判断基準を持ち、賢く、思慮深く、同時に善良になり、また神の力を得て、悪に抵抗し、世の中に善を推進する強く勇敢な者になる。

この神は私たちに自由を与えず、そのすべての戒律で私たちの生活空間を制限している」と考え、言われることが多くなった。だから、神は消えなければならない。私たちは、自律的、独立的でありたい。この神がいなければ、我々は神となり、好き勝手なことをすることになる」。 ベネディクト16世、2012年8月10日の説教。

la asunción de la virgen maría 15 de agosto

天と地の女王、聖母マリア

このように、マリアは私たちに語りかけ、神の言葉を知り、神の言葉を愛 し、神の言葉と共に生き、神の言葉と共に考えるよう、私たちを招き入れ るのです。聖典を読むこと、そして何よりも、次のような様々な方法でこれを行うことができます。 カトリックミサ一年の間に、聖なる教会は聖典の全巻を私たちに開いています。彼女はそれを私たちの生活に開き、私たちの生活の中に存在させるのです。

しかし、私はまた、カトリック教会のカテキズム大要のことも考えています。そこでは、神の言葉が私たちの生活に適用され、私たちの生活の現実を解釈し、神の言葉という大きな "神殿 "に入り、それを愛することを学び、マリアのように、この言葉を身にまとうことを助けてくれるのです。そうすることで、人生が光り輝き、判断基準ができ、善と強を同時に受け取ることができるのです。

聖母マリアは、被昇天によって、身も心も天の栄光へと引き上げられ、神とともに天地の女王となられました。 このように、彼女は私たちと距離を置いているのでしょうか。それどころか 神とともにあり、神の中にいるからこそ、私たち一人ひとりにとても近い存在なのです。 マリアは地上にいた時、数人の人としか親しくなることができませんでした。マリアは、私たちの近くにおられる神の中に、さらに、私たち皆の中におら れる神の中にいることによって、神のこの親密さに参加するのです。

神の中にあり、神とともにあるマリアは、私たち一人ひとりに寄り添い、私たちの心を知り、祈りを聞き、その母なる優しさで私たちを助けてくださいます。彼女は、私たちがいつでも頼ることのできる「母」-そう主は言われました-として、私たちに与えられました。そして、御子の母として、御子の力、御子の善を分かち合っているのです。

私たち一人ひとりにいつも寄り添ってくださるこのお母様の手に、私たちの全人生を委ねることができるのです。この祝日に、私たちはこの母なるものの贈り物に感謝し、日々正しい道を見出すことができるようマリアにお願いしましょう。アーメン。

asuncion virgen maría torreciudad 15 agosto

聖母マリアの被昇天の祝日の福音(ルカ1,39-56

"そのころ、マリヤは起きて、急いで丘の国へ行き、ユダのある町へ行って、ゼカリヤの家に入り、エリサベツにあいさつをしました。エリサベツはマリヤのあいさつを聞くと、その胎内で赤ん坊が躍り、エリサベツは聖霊に満たされ、大声で叫んで言った:

-女たちの中で、あなたは幸いであり、あなたの胎の実も幸いである。私の主の母が私を訪ねて来られるとは、いったいどこからこんなに私に良いことがあるのですか。あなたがたのあいさつがわたしの耳に入るやいなや、その子はわたしの胎の中で喜び躍りました。

マリアは叫びました:

-私の魂は主の偉大さを宣言します、 そして私の霊は、私の救い主である神を喜びます:

侍女の謙遜に目を留められたからです; ですから、これからはすべての女性が私を祝福された者と呼ぶでしょう。 世代です。

全能の神が私のうちに偉大なことをしてくださったからです、 その名は聖なるもの; その慈しみは代々注がれ 彼を恐れる者の上に。

彼は腕の力を示しました、 高慢な心を散らしました。

強大な権力を王座から倒し 謙虚な者を高め

主は良いもので空腹を満たしてくださいました。 金持ちは空しく追い払われました。

彼はそのしもべであるイスラエルを守りました、 彼の慈悲を思い出しながら、 両親との約束通り、 アブラハムとその子孫は永遠に。

メアリーは彼女の家に3カ月ほど滞在した後、帰国しました。


ドン フランシスコ・バロ・ピネダ神学部研究部長 ナバラ大学 聖典教授。

2005年8月15日、カステルガンドルフォ(イタリア)で行われたベネディクト16世の説教から抜粋したもの。

エディス・スタイン:愛に捧げられた人生

の歴史 十字架の聖テレサ・ベネディクタその名は エディス・スタインは、真理を真摯に探求することが、最後にはいかにキリストとの出会いにつながるかを示す光り輝く証言です。知性と献身と殉教に彩られた彼女の生涯は、身も心も神に奉献するようにとの呼びかけを感じる多くの女性たちに、今日もなお挑み続けています。

修道女性の養成も支援しているCARF財団から、私たちは、忠実さ、霊的な深さ、無条件の愛の模範としての彼女の模範を思い起こします。

Edith Stein leyendo la autobiografía de santa Teresa de Jesús
イエスの聖テレサの自伝を読む若き日のエディット・スタインのデジタル・アートワーク。

を探し求めた青春

1891年10月12日、当時ドイツ帝国の一部であったヴロツワフ生まれ。厳格なユダヤ人家庭の11人兄弟の末っ子。確固たる信念と強い個性を持った母親は、彼女にとって強さと責任感の模範でした。しかし、10代の頃、イーディットは祈ることをやめ、無神論者であることを宣言。優れた知性の持ち主であった彼女は、安易な答えに不満を抱き、自分自身で真実を見つけようと決意したのです。

哲学を学ぶためにゲッティンゲンに移り、そこで現象学の創始者である著名な哲学者エドムント・フッサールの弟子となり、共同研究者となりました。人間の深い構造、尊厳、自由、そして世界との関係を理解しようとしたのです。イーディスはまた、苦しみや慈しみ、人々の内面的な経験にも関心を寄せていました。

知的な誠実さから、彼女はキリスト教信仰の証しに心を開くようになりました。信心深い友人たちの模範、トミズム思想との接触、そして何よりも聖人の生涯の読書が、彼女の心を動かし始めたのです。特に、クリスチャンの友人が夫の死に直面したとき、冷静に対処していたことに深く心を打たれ、この確固とした希望はどこから来るのかと自問するようになりました。

転機が訪れたのは1921年の夏。彼は本棚から無作為に一冊の本を手に取りました。 イエスの聖テレジア.彼女は夜中に一読し、読み終わるとこう言いました。スペインのカルメル会の聖人との出会いは、イーディスにとって内なる啓示でした。そこで彼女は、キリスト教の真理だけでなく、意味と充足への渇望を満たす精神的な道も発見したのです。

Retrato digital de Edith Stein durante su etapa como profesora antes de ingresar en el convento
教師時代のエディット・スタインのデジタルポートレート。

キリストとの出会い

その決定的な読書の直後、エディト・シュタインは洗礼を受けたいと願い出ます。1922年1月1日、30歳のとき、シュパイヤーのドミニコ教会で受洗。それ以来、彼女は深く穏やかで首尾一貫した信仰生活を送りました。毎日ミサに出席し、熱心に祈り、キリストに啓示された真理に自分の知識を奉仕するようになりました。自由で、神に感謝し、神を愛する女性。

その後の数年間、彼女は精神生活と知的召命を両立させました。カトリック学校で教師として働き、聖トマス・アクィナスの著作をドイツ語に翻訳し、キリスト教的な観点から哲学的なエッセイを執筆。それまで理性だけで探求していたことを、信仰によって理解したのです。彼女にとって、哲学と神学は完全な真理への補完的な道だったのです。

キリストとの親密な関係の中で、彼女は、外から "キリストのために "生きるだけでは不十分だと感じ始めました。その数年前、彼女はカルメル会に入りたいという願望を表明していましたが、家庭や仕事上の都合で踏みとどまりました。しかし、ナチス政権が到来し、ユダヤ人への迫害が強まる中、彼女は自分の居場所は十字架につけられたキリストとともにあり、すべての人のために執り成しをすることだと悟りました。

1933年10月、ケルンのカルメル会修道院に入所。そこで十字架のテレサ・ベネディクタと名乗りました。それは急進的な一歩でしたが、深く望んでいたことでした。静寂、祈り、犠牲が今、彼女の人生の中心なのです。世が彼女に与えられないものを、彼女は神の愛の中に見出したのです。自分の召命に完全に応えたのです。

カルメルへの召命

何年もの間、エディトは、自分の人生を完全に神に捧げたいという願望が自分の中で高まっていくのを感じていました。当初は教師、作家、講師としての活動を続けていましたが、ついに祈りの中で成熟した一歩を踏み出しました。1933年、ケルンのカルメル会修道院に入り、そこで十字架のテレサ・ベネディクタと名乗りました。

そこで彼は沈黙と祈りと懺悔に生き、キリストとの結びつきを強め、魂の救いのために自分の人生を捧げました。ナチスの迫害の中で、ユダヤ人である自分が危険にさらされていることを自覚していましたが、退くことはありませんでした。自分の居場所は十字架のふもとにあることを知っていたからです。

提供される人生

カルメル会の独房で、テレサ・ベネディクタは最も深遠な作品のいくつかを書きました。その中で彼女は、十字架を愛の学校として、キリストの贖罪的自己献身のうちに魂がキリストと結ばれる場所として語りました。十字架を受け入れるということは、十字架の中にキリストを見出すということ」。

彼の召命は、この世からの逃避ではなく、愛に基づき、人間の苦しみの神秘に根本的に浸ることでした。カルメルで、彼は民のために、教会のために、全世界のために祈りました。彼の奉献は孤立ではなく、執り成しでした。

1942年、同じく改宗者であった妹のローザとともに逮捕。8月9日、二人ともアウシュビッツで殺害されました。彼女は、キリストと人類のために、愛の捧げ物として自分の命を捧げるという願いを果たしたのです。

女性の職業の例

十字架の聖テレサ・ベネディクタの生涯は、修道生活への召命を感じてい る現代の多くの女性たちのインスピレーションの源です。聖テレジアは、召命とは、最初に呼びかける愛への愛に満ちた応答 にほかならないと教えています。そして、宝がキリストであるとき、すべてを捨てる価値があることを。

エディット・シュタインは、安易な人生や即座の答えを求める聖女ではありませんでした。彼女は探し、疑い、苦しみ、形成され、働き、考え......そしてその中で、「私について来なさい」という声を聞いたのです。そして、主のためにすべてを捨てました。

彼女たちの証しは、世界のさまざまな地域から、神が自分を奉献し、共同体の中で神に仕え、祈りに生き、自らを完全に捧げるよう招いておられるのではないかと自問する多くの若い女性たちを励ましています。これらの女性たちは、今日、修道会の一部を構成し、CARF財団が、この神の呼びかけに寛大な心で応え、準備することができるよう、その形成を支援しています。

現代の聖人

1998年、聖ヨハネ・パウロ二世により列聖十字架の聖テレサ・ベネディクタは、理性を捨てず、信仰に奉仕した女性です。理性を放棄することなく、理性を信仰に役立てた女性。憎むのではなく、赦した殉教者。隠さずに自らを捧げた修道女。

彼の生涯は、真理と愛と自己献身の賛歌です。そして彼女は、今日でさえも、神が呼びかけ続けていることを私たちに思い出させ続けています。神のためにすべてを捨てる勇敢な女性がいることを。そして、彼女たちを支える価値があることを。

CARF財団より:「イエス」と言ってくださる方々に感謝します。

CARF財団では、聖テレサ・ベネディクタのような女性の召命を喜びと希望をもって支援しています。彼女たちの献身が、たとえ沈黙のうちに行われたとしても、世界を変えることを私たちは知っています。彼女たちの祈りが教会を支えていることを。彼女たちの奉献が実を結ぶことを。

だからこそ私たちは、エディス・スタインが歩んだ道を、より多くの女性に歩んでほしいのです。呼びかける声に耳を傾けることができますように。彼女たちが応えてくれますように。そして、彼女たちのように、自分自身を捧げることで満ち足りることができますように。

主の変容の祝日

があります。 6 8月その 教会 を厳粛に祝います。 主の変容福音書に登場する多くの光の瞬間の一つ。イエスは弟子のペテロ、ヤコブ、ヨハネを伴って「高い山」に登り、そこで「太陽のように」顔を輝かせ、「光のように」服を白くされました。その時、律法と預言者の代表であるモーセとエリヤが彼らの前に現れ、キリストと対話しながら、全人類の救済がどのように達成されるかを検討します。マタイによる福音書17章5節)。

この場面は、天と地が具体的な形で出会う瞬間を示す重要なものだからです。共観福音書である福音書記者マタイ、マルコ、ルカは、それぞれ独自のニュアンスをもってこのエピソードを語っていますが、いずれもこのキリスト教の神秘の重要性を明らかにしています。

祝日の歴史的由来

トランスフィギュレーションは、当初、バシリカの献堂によって祝われました。 マウント・タボール伝統的な開催地。9世紀からは西洋でも祝われるようになり、11世紀から12世紀にかけてローマで祝われるようになりました。最終的に 1457法王 カリクストゥス3世 ローマ暦では、ベオグラードの戦い(1456年)の勝利を記念する厳粛な日に昇格。

東洋の伝統では、変容は 十二大戦クリスマス、復活祭、十字架の昇架とともに神学的な柱とされているのは、神の恵みによる人間の神格化を説いているからです。

la transfiguración del Señor en el monte Tabor
変容のバシリカ by Mr.Liorca、 CC BY-SA 4.0via Wikimedia Commons.

タボル山:天と地の出会い

にあるマウント・タボー。 ガリラヤ ガリラヤ海から西に約17キロ、標高約575メートルのところにあり、周囲の景観を支配しています。別名 ヤベル・アット・トゥール o 変貌山、伝統的にイエスと使徒たちが登った高い山と考えられています。

頂上には フランシスコ会バジリカ建築家アントニオ・バルッツィによって設計されたこの教会は、ビザンチン時代や十字軍時代の建造物の跡地に1924年に建設されました。

その内部には多数のモザイク画と金箔が施された後陣があり、栄光を受けたキリストがモーセとエリヤに挟まれて中央を占め、鳩が聖霊を象徴しています。この図像は、福音の一節を見事に翻訳しようとしています。

シーンの鍵

1.キリストの神性の確認

変容の瞬間は、イエスが真に生ける神の子であることを再確認します。カテキズムによれば、この瞬間は神の栄光を表現し、ペトロの告白を確証し、イエスの御姿の後に訪れる栄光を予期しています。 受難と復活.

2.律法および預言者との連続性

モーセとエリヤの存在は偶然ではありません。彼らは旧約聖書と救いの歴史におけるその使命を象徴しています。しかし、イエスはその使命を完全に果たすために来られたのです。

3.三位一体の啓示

父と聖霊の臨在を予感させる雲と、イエスを御子と定める声は、三位一体の現実を現し、弟子たちの目の前にさらけ出されます。

4.パスクの神秘への前奏曲

変容は弟子たちに十字架の準備をさせます。弟子たちに十字架のスキャンダルを理解させ、来るべき受難と復活のために弟子たちを強めようとするのです。さらに、8月6日から十字架の昇架までの40日間は、第二の四旬節にたとえられます。

5.復活の予感

起源 アレキサンドリアのアレキサンドリアや中世の神学者たちは、復活後の栄光の肉体の栄光がここに予言されていると断言しています。山で彼らを包む光は、まさに新しい創造の光を予感させます。

Pintura de Rafael Sanzio que representa la Transfiguración del Señor
ラファエロ・サンツィオ最後の傑作『変容』(1516-1520年)。

熟考の呼びかけ

聖ホセマリア・エスクリバは、私たちは次のように召されていると強調しています。 世界の真ん中で瞑想する人たち私たちの主よ、私たちはあなたが私たちにおっしゃりたいことを何でも聞く用意ができています...私たちの魂に届くあなたの語りかけが、私たちの意志を燃え立たせ、あなたに熱心に従うようになりますように...」。

彼の作品のひとつ、 神の友は、日々のあらゆる仕事を主との愛に満ちた対話に変え、日常を奉仕と観想に変えるよう読者を励まします。こうして私たちは、日常の中に神の臨在を求めるのです。

変容の日の典礼は、その厳粛さを特徴としています。 白いキリストの栄光の光の象徴今日の福音を黙想するために残しておきます。

聖マタイによる福音書、マタイによる福音書17章1~9節

「6日後 イエスはペテロ、ヤコブ、ヨハネを連れて行かれました。 その兄弟は、彼らを連れて高い山に登りました。すると、彼は彼らの前で姿を変え、その顔は太陽のように輝き、その衣は光のように白くなりました。そして、モーセとエリヤとが、彼とともに話しているのが見えました。ペテロはその言葉を聞いて、イエスに言いました:

-主よ、ここはなんと良いところでしょう。もしお望みなら、私はここに三つの天幕を作りましょう、一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために。主よ、ここはなんと良いところでしょう!

-これは私の子、愛する者。

弟子たちはこれを聞いて、恐れて顔を伏せました。するとイエスは来て彼らに触れ、言われました:

-立ち上がって、恐れないで。

目を上げても、誰も見えませんでした。イエスだけです。彼らが山を下りるとき、イエスは彼らに命じられました:

-人の子が死人の中からよみがえるまで、この幻のことを誰にも話してはなりません。

黙想し、熟考し、沈黙のうちに祈り(もし可能であれば、主がおられる幕屋の前で)、その情景を思い起こし、イエスと一緒に今日をより良くするための決意と約束を決めてください。

聖ヨゼマリアは、その観想に私たちを誘います。 聖なるロザリオ、付録、光の第4の秘儀.

"そして、彼らの前で姿を変えられたので、その顔は太陽のように輝き、その衣は光のように白くなった(マタイ17:2)。 イエスよ、あなたを見ること、あなたに語りかけること、このようにとどまり、あなたを観想し、あなたの美しさの絶大さに夢中になること、そして、この観想のうちに決して、絶えることがないように! あなたを見ることができたキリストよ、あなたを見ることができたキリストよ、あなたへの愛に傷つくことができたキリストよ!

これは、わたしの子、愛する者、わたしが心から喜んでいる者である。主よ、私たちはあなたが私たちに伝えたいことを聞く準備ができています。私たちはあなたの声に耳を傾けています。あなたの語りかけが私たちの魂に降り注ぎ、私たちの意志を燃え立たせ、あなたに従うことに熱心に身を投じることができますように。

「Vultum tuum, Domine, requiram"(詩篇26・8)、主よ、あなたの御顔を求めます。私は目を閉じ、神が望まれるとき、鏡の中や暗いイメージの下ではなく、顔と顔を合わせて神を見ることができるときが来ることを待ち望みます(Ⅰコリント13、12)。そうです、私の心は神を、生ける神を待ち望んでいます。.

タボル山に登ることは、私たちが生きている世界から逃避することではありません。日々の生活の中で、「世の光」であるイエスの十字架を受け入れ、その十字架の中に未来の栄光の約束を発見するために支えられ、強められるキリストに出会うために、心を高めてください。

主の変容の祝日は義務の聖日ですか?

いいえ, 主の変容の日にミサに行くことは義務ではありません。.カトリック教会では重要な祝日ですが、義務のある聖日ではないので、日曜日や他の義務のある聖日のようにミサに出席する義務はありません。 

CARF財団は、この日にミサに与り、召命のために祈ることを希望するすべての人を招きます。 僧徒そのような職業がたくさんあるように、また、そのような職業がとても神聖な職業であるように。


B書誌

アルスのキュレ、司祭の守護聖人

聖ヨハネ・マリア・ヴィアニー (1786-1859)として世界中に知られています。 において Cura de Ars、 は、カトリック司祭職における最も印象的で光り輝く人物の一人です。彼の生涯は、神と信徒への全き献身であり、謙遜と犠牲と魂への燃えるような愛に生きた召命でした。

と宣言されました。 教区司祭およびすべての司祭の守護聖人 それは、彼の知的才能や人間的偉業のためではなく、彼の聖性の深さ、司牧への熱意、聖職への英雄的な忠誠のためです。

世界中の教区司祭の養成を推進するCARF財団では、彼の姿は常にインスピレーションの源となっています。 この素朴な村の司祭が普遍的な模範となる理由は何でしょうか?それを以下にご紹介します。

迫害の時代に生まれ

1786年5月8日、南フランスの小さな村ダルディリーで、キリスト教に深く傾倒した農民の家庭に生まれたジョン・マリア・ヴィアンニー。 彼の子供時代はフランス革命の時代。この時代は宗教的実践が迫害されていた時代で、多くの司祭が地下でミサを行っていました。

ホアン・マリアは、幼い頃から、この映画への特別な愛情を示していました。 聖体拝領命がけで貧しい人々に奉仕し続ける司祭たちを深く敬愛。母に付き添われ、人目につかない場所でミサに参列し、命がけで奉仕活動を続ける司祭たちを深く尊敬していました。その司祭の勇気が、彼に召命という形で発芽する種を蒔いたのです。

困難だらけの道

20歳のとき、ジャン=マリーは明らかに司祭職への召命を感じましたが、その道は容易なものではありませんでした。それまでの訓練が不十分で、ラテン語が苦手だったため、多くの人が神学校に入学することは不可能でした。しかし、エクルリーの教区司祭であったM・バルレー修道院長の助けを借りて、なんとか準備を整え、1815年、29歳のときに、忍耐と信仰によって司祭に叙階されました。

彼は学問の面では決して優秀ではありませんでしたが、徳と従順と牧会的熱意の面では優れていました。 最終試験の際、ある上司は彼について、「彼は多くを知らないが、敬虔である。この「あまり聡明でない」男は、後に何千人もの人々の改心の道しるべとなるのです。

cura de ars juan maría vianney patrono sacerdotes
聖ヨハネ・マリア・ヴィアンニーの遺体が安置されているバシリカのあるアルスの町の眺め。By Paul C. Maurice - [1], CC BY-SA 3.0 (Wikipedia).

アルス:大きな使命のための小さな村

1818年には教区司祭として 南フランスの忘れられた小さな村、アルス。 住民はわずか230人で、そのほとんどが宗教的実践から遠ざかっていました。多くの司祭は、このような地を罰と考えました。しかし、ヨハネ・マリアは、この地を宣教地と考えました。

司牧の仕事は苦行と祈りの生活から始まりました。彼は頻繁に断食をし、福者の前で長い時間を過ごし、すべての時間を信者のために捧げました。彼の謙虚さ、親密さ、献身は、次第にアルスの人々の心をとらえました。

彼の素朴で深い説教、貧しい人々への愛、魂の救済への熱意は、村を変え始めました。忘れ去られたフランスの片隅のように思われた村は、何千人もの人々が集まる霊的な中心地となりました。

懺悔室:慈悲の玉座

アルスの聖人であるキュレを特徴づけるものがあるとすれば、それは彼の 懺悔室でのたゆまぬ奉仕.特に晩年は、1日に12時間から18時間も告解を聞いていたそうです。アルスには、神との和解を求める巡礼者たちが、フランス全土や他の国からも訪れました。

最盛期には、その数百万人を超えると推定されています。 年間80,000人 その理由は簡単です。その理由は簡単で、ヨハネ・マリア・ヴィアニーには、心を読み、優しく助言し、神の慈悲を示す特別な才能があったからです。彼は魂を癒す聖霊の道具でした。

告解は彼にとって単なる秘跡ではなく、神の愛が子らに注がれる場でした。懺悔室での生活は彼の日々の殉教であり、喜びの源でもありました。

清貧、苦行、慈愛

聖ヨハネ・マリア・ヴィアニーは、極度の緊縮生活を送りました。ほとんど眠らず、必要最低限のものしか口にせず、あらゆる快適さを奪いました。彼は罪人の回心のためにすべてを捧げました。彼の部屋はとても簡素で、そこを訪れた多くの人が驚きました。

しかし、彼の本当の財産は慈善活動でした。彼は プロビデンス彼女は貧困にあえぐ少女たちのための孤児院を設立し、最も困窮している人々の世話に献身しました。彼女の愛は具体的で、小さく絶え間ない仕草に満ちていました。

名声が高まっているにもかかわらず、彼は決して驕ることはありませんでした。実際、彼は何度も、自分にはその使命にふさわしくないと考え、もっと離れた別の教区への異動を願い出ました。上司たちは、アルスで彼が行っている計り知れない善を知っていたため、いつもこの願いを拒否しました。

悪魔の誘惑と霊的攻撃

他の偉大な聖人たちと同様、聖ヨハネ・マリア・ヴィアニーも悪魔の誘惑と激しい攻撃にさらされました。物音、叫び声、勝手に動く家具、火事......悪魔は彼を怖がらせ、自分の使命から遠ざけようとしました。怯えるどころか、彼は罪人の改心のためにすべてを捧げました。

悪魔と私はほとんど友達だ、毎日顔を合わせているのだから」とユーモアたっぷりに語っていました。彼の霊的な強さは、神と深く結びついた生活の賜物でした。

聖なる死と生きた遺産

1859年8月4日、41年間アルスの教区司祭を務めた聖ヨハネ・マリア・ヴィアンニーが死去。 人々の愛情に包まれながら、穏やかに。享年73歳。彼は 1905年に列福、1925年に列聖 教皇ピオ11世によって教区司祭の守護聖人とされました。 2009年、没後150年にあたり、教皇ベネディクト16世は彼を世界中の司祭の守護聖人と宣言。.

その聖体は今日でもアルスの聖堂で崇敬され、世界中から巡礼者が訪れています。彼の姿は今も教会、特に司祭たちの光であり続けています。

神学生と司祭のためのモデル

時に本質を見失いがちな世の中で、アルスの聖なるキュレの姿は、司祭たちに自分たちの真の姿を思い起こさせます。 かみのたすけ教皇フランシスコが言われたように、羊の匂いを放つ羊飼いたち。

五大陸の神学生と司祭の養成を支援するCARF財団では、聖ヨハネ・マリア・ヴィアニーの生涯が、聖ヨハネ・マリア・ヴィアニーから多くのインスピレーションを受け、オプス・デイの守護神に指名した聖ヨゼマリアの生涯と同様に、模範と刺激として機能しています。

現代の多くの若者は、当時の彼のように、養成が困難であったり、資源に乏しかったり、不利な環境の中で自分の召命を生きています。私たちの使命は、アルスのキュレのように、彼らが聖なる司祭になるのを助けることです。

アルスのキュレとオプス・デイの創設者

聖ヨハネ・マリア・ヴィアニーの祝日は8月4日です。そして、前述したように 聖ホセマリア 彼は常に、世俗聖職者の守護者であるアルス修道会の執り成しを信じていました。

聖ヨハネ・マリア・ヴィアンニーが司牧活動を行った場所を訪れ、遺骸の前で祈るためにアルス(フランス)を訪れたのは1953年のこと。その後、何度も再訪。1955年、1956年、1958年、1959年、1960年には常にドン・アルヴァロ・デル・ポルティージョを伴って再訪。聖ホセマリアは常に信仰をもって彼の執り成しに向かい、司祭としての特質を強調しました。

cura de ars san juan maría vianney sacerdotes

聖ホセマリアは、司祭の献身に言及しています。 懺法毎日、あるいは少なくとも週に2、3回は懺悔室に座り、漁師が魚を待つように、そこで魂を待ちなさい。

最初は誰も来ないかもしれません。ブレヴィアリ(尼僧への手紙)とか、スピリチュアルな本とか、何か瞑想できるものを持って行きなさい。最初の数日は大丈夫です。その後、老婦人が来るので、自分が善良であるだけでは不十分で、小さな孫を連れてこなければならないことを教えてあげてください。

四、五日すると、小さな女の子が二人、それから男の子が一人、それからこっそり男の人が一人......。なぜなら、あなたの油を塗られた手は、キリストの手のように、キリストと混同されるからです。 

イエスの力

聖ヨハネ・マリア・ヴィアニーは偉大な神学者でも教会改革者でもありません。彼は単純に 召命に忠実な司祭キリストと魂を愛する人。彼の生涯は、聖性は賢者や強者にのみ許されるものではなく、神に信頼し、自らを惜しみなく捧げる者にのみ与えられるものであることを教えてくれます。

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家族の祈り:祈りを学ぶ方法

何よりも、このような親密な時間は、私たちを互いに、そして神に近づけるのです。教皇レオ14世は、『愛の世界』への最初の寄稿文の中で、「私たち一人ひとりが、イエスとの個人的な関係の中に慰めを見いだし、イエスの心から、世を憐れむことを学ぶことができるように祈りましょう」と英語で祈っています。ローマ法王ビデオグローバル・ネットワークが毎月発行している 祈り 教皇の夏はいつも家族で祈るのに良い季節です。

家族における祈りの重要性

祈りが日常生活の一部である家庭で育つ機会を得ることは、美しい祝福です。その重要性は、親から子への模範解答にある。人生のあらゆる季節に、家族とともに祈ることを学ぶことで、家族の結束と絆が強まります。

家族の祈りは、イエスに耳を傾け、神の言葉を読み、それに精通することから生まれます。「信仰は、他者との相互作用の中で生きるときに最も実り多いものとなります。何よりもまず、私たちの配偶者と子供たち、彼らは実際、私たちの生活の最初の共同体、家庭内教会を形成しています。 (Cic, 1655)。

家庭で具体的に信仰を実践するということは、家族で祈る時間、一緒に秘跡を生きる時間、特に日曜日のミサは、一緒に楽しむ本当の儀式になり得るということです。

長い祈りや派手な行為は必要ないのです。家族の祈りについては、教会で、家族の意向を加えて、献身的かつ堅実に行う祈りで十分である。 食卓の祝福、就寝前や旅行中の祈りなど、簡単な敬虔の仕草で、家庭における主の存在を再確認することができるのです。

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家族の祈りの結合

家族で祈ることは、家族を支える基盤そのものです。 家族はともかくとして.家族の中で祈りを捧げるこの精神的原則は、困難な時期を乗り越えるための非常に重要な変化の要因です。 祈りの時間を大切にしている家庭は、時に揺らぐことがあっても、どんなことがあっても耐えられる土台があります。 常に真摯に主を見つめ、献身と謙虚さをもっている家庭は、主の大きな摂理を体験することができます。

イエス・キリストは、「二人または三人がわたしの名によって集まるとき、わたしはその中にいる」と教えられました。 (マタイ17,19).神を賛美し、神に感謝し、神の賜物を求めることは、人が生きていく上で必要不可欠なことです。 クリスチャンファミリー.

神はご自身に由来する統一を望んでおられます。だからこそ、パウロは教会をひとつにするようにと諭しているのです。 (第一コリント人への手紙1章10節) そしてそれは、イエスが「夫と妻は一つの肉である」と教える理由でもあるのです。 (マタイ19:5) これらの神の戒律は、完全な献身を求めるものである。家族は、信仰と希望と慈愛の共同体である。だからこそ、国内の教会と呼ぶことができるのです。キリスト教の家庭は、父と子と子の間に神の中に存在する交わりを反映した、人の交わりである。

家族で祈る イエス様を通して、信頼関係を築き、共同体として祈ることを学び、合意する。.この習慣は、家庭生活に一体感をもたらすのに役立ちます。

家庭は小さな教会であり、私たちの働きは家庭から始まります。それを大切にすることは、家族の一人一人を大切にし、神の道を示し、主にあって成長するよう導き、成人するための準備をさせることである。そのためには、「祈り」が重要な要素になります。 お互いのために心をこめて祈る家族は、世界のために心をこめて祈ることになります。

家庭に神様が宿ると、その家族全員に幸せが溢れます。

家族の思い出がみんなの力に

信仰教育と子どものカテケージスによって、家庭は福音化と使徒職の真の対象として教会の領域に位置づけられます。今年、教皇フランシスコは家庭の強化を望んでおられ、そのために2021年を「家庭年」と名付けられました。そして、CARFでは、バーチャルな反省会で21世紀の家庭の課題について考えました。

家庭、より具体的には親は、自らの信念に従って、宗教的・道徳的教育の特定のモデルを子供のために自由に選択することができます。しかし、これらの任務を教会の機関や宗教者が運営する学校に委ねたとしても、彼らの教育的存在が常に活発であることが必要である。

2015年8月26日の一般謁見で、教皇フランシスコは家族の祈りについて話すことを選ばれました。祈ること、聖霊の賜物を求めることを学ぶのは家庭の中であると説明した。家庭で黙想する福音は、心を養う良いパンのようなものだと述べ、親が子供に十字架のサインを教えるようにと呼びかけた。

家族で祈る方法

の重要な部分です。 家族で祈ることは、神の言葉を読み、黙想することから始まる。みことばは、キリストを中心とした家族の交わりを作るとても良い機会です。神の言葉を生きるとは、配偶者や子供たちのために、徳、寛容、許しといった個人の実践を通して、神の言葉を実践することです。愛の源である信仰は、家族を尊重し、家族に対して寛大であることによって、私たちが家族を愛するためのあらゆる理由を与えてくれます。

の家族について、聖書は教えてくれています。 は、初期のキリスト教徒、国内教会、聖パウロは言う。 (1コリ16、19)を、福音の光が新たな原動力と命を与えてくれたのです。 ローマ法王フランシスコは、この地を「使命の故郷」と呼んでいます。主の使命を果たす家 (マタイ28:19) の福音を広める。

文中の例

子どもに関して言えば、親が子どもに信仰を伝えるには、自分自身が信仰に生きることが一番です。子供にとって、祈りによって結ばれた両親の姿ほど良いカテケージスはありません。そのような姿は、言葉よりも教育的で、より深く、より永続的です。 子供たちは家庭で祈る両親の姿を見る必要がある. 家族の祈りが敬虔なものであること、言葉に限定されず、行いや信仰の証に変わることが重要です。そのために、子供たちは身振りをしたり、簡単な式や歌を繰り返したり、沈黙の中で神に語りかけることを学びます。

神を父として、聖母を母として扱うことを学び、親の模範に従って祈ることを学びます。このことを理解すれば、親がいかに偉大な使徒的使命を果たすことができるか、また、親がいかに心から敬虔であることを義務づけられているかがわかるでしょう、 家族で祈ることから始まるこの敬虔さを、教えるのではなく、子供たちに伝えることができるようになる。

また、聖ホセマリアは、それぞれの家庭の独自性を強調し、自分なりの工夫をして家族で祈り、神に感謝することを勧めています。そうすることで、家族は常に祈ることに慣れ、精神的、感情的な健康のためのツールを手に入れることができるのです。

家族において、信仰は空虚な言葉や姿勢にとどまってはならず、他者を望み、善を行うことにつながる変容の源とならなければならないのです。

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2歳から7歳の子供と家族で祈る方法

幼い子供にとって、家族の祈りは、しばしば両親との優しい親密さの機会である。 忙しい日常を離れ、神様に会う準備をしている姿を見ると、この関係の大切さがよくわかります。 お子様と一緒に祈りの時間を始めるために。 を誘い、画像の前でろうそくを灯しながら、何も言わずに静かに座ってあなたを見ているようにします。 沈黙を伴うこの仕草は、その場にある種の荘厳さを与えてくれるでしょう。それは、子供を自然に内面へと導くものです。その後、一日を振り返ったり、悩みを打ち明けたり、もらった喜びに感謝したりすることができます。

8歳から13歳の子供と家族で祈る方法

カテケージスは家族の中で霊的な体験を完成させるものですが、この年齢層は、この非常に身近な瞬間に特別な優しさを持ちます。 子供は受容的であり、意欲的です。私たちは、精神的な観点から、恵みの時代の話もしているのです。 この儀式はとても重要で、一緒に「われらの父」を祈ることで、家族以外にも多くの人が祈っていることを教えることができます。しかし 神との完全に個人的な関係においても、彼を励ます。.福音書を読むと、喜びも悲しみも、そして怒りさえも、神を信頼することができることを教えてくれるでしょう。

14~16歳の子どもたちと家族で祈る方法

ティーンエイジャーがいると、家族で祈ることが難しくなります。 彼らの信仰はもっと親密で、それを表に出すことを好まない。友達の影響が家族の影響に勝ることはよくあります。自分の選択を押し付けるのではなく、彼らの選択を大切にする時なのです。

子どもたちが参加しないかもしれないこと、あるいは私たちの祈り方とは異なる方法で祈るかもしれないことを受け入れる謙虚さを持ちましょう。子どもたちは、同年齢のグループと一緒にチャペルで祈ったり歌ったり、若いクリスチャンの集会に参加したりすることができるでしょう。神秘主義に傾倒しようが、すべてを真っ向から否定しようが、彼らは祈りの喜びを知り、人生の中でいつでも祈りに戻ることができるようになるのです。P. "私たちは蒔いた種に責任があるのであって、生えたものに責任があるのではない! ジャン・ノエル・ベザンソン

祈りのコーナー

家庭内に回想の場を設けることで、家庭を「家庭内教会」にすることができます。特に、私たちが今、世界で生きているこの困難な時代に立ち向かうために。家庭の中で、家族で祈る雰囲気を作る場所を見つけるとよいでしょう。このコーナーでは、想起を促し、祈りを呼びかけます。一人一人が神に近づくために必要な静寂を得ることができるため、集団の祈りのためだけでなく、家族の祈りのための強力なツールとなります。

このような場所が家の中に常設されることで、私たちの生活における祈りの役割、その重要性を一日中皆に思い起こさせることができます。家族の祈りのコーナーは、神の心強い存在を思い起こさせるために、十字架や聖母像の前にライトを常備することができます。

また、生花を飾ったり、家族の願いを書き添えたりすることもできます。特に小さな子供がいる場合は、このような活動をすることで、子供たちがこのコーナーや家族の祈りの時間の一員であることを感じることができます。

家族の複雑な時間にもかかわらず(...)、祈りは必要なことのために平安を与えてくれます。 ローマ法王フランシスコ、2015年

家族のための祈りの例

教皇フランシスコは、聖家族の祝日にこの祈りをささげました。今年2021年も、教皇は家族でノヴェナを祈るよう招いておられます。

イエス、マリア、ヨセフ
あなたを想う
真実の愛の輝き
私たちは、自信をもって、あなたに頼ります。
ナザレの聖家族
また、私たちの家族を
交わりの場であり、祈りの殿堂である。
しんこうは
と小さな家の教会。
ナザレの聖家族
家庭内のエピソードが二度とないように
暴力、閉鎖性、分裂の

あだびとなるもの
すぐに慰められ、癒される。
ナザレの聖家族
来たるべきシノドス(司教会議)で
衆目に晒す
家族の神聖さ、不可侵性。
神の計画におけるその美しさの
イエス、マリア、ヨセフ
聞いてください、私たちの願いを聞いてください。

家族でロザリオを祈る

親は、子供たちがこの単純な祈りの美しさを発見するのを助けることができます。おそらく、まず一つの神秘を祈り、次に二つの神秘を祈るように教え、神の母、教会の母に向けられたこの美しい祈りの意味を説明することで、子供たちはこの祈りの美しさに気づくでしょう。

"家族でロザリオを祈るという美しい習慣が復活してくれれば!"

教会は、数え切れないほどの恩寵と免罪符を、祈るときに喜んで与えてきました。 聖なるロザリオ 家族で主と聖母に喜ばれ、「聖なる教会、諸国民、全世界の平常時と臨時時の必要を満たす偉大な公的・普遍的祈り」とされるこの祈りを励ますために、必要な手段を講じましょう。 家族という単位で、そのニーズに対応するための最良の支援となります。


書誌事項

7 月 25 日 使徒聖ヤコブ:なぜ祝うのか?

使徒ヤコブとは

があります。 使徒聖ヤコブ はゼベダイとマリア・サロメの長男。福音書記者ヨハネの兄弟。ガリラヤ海沿いの町ベトサイダに住み、小さな漁業を営んでいました。

サンティアゴという名前は、ヘブライ語のヤコブに由来します。戦いの最中、スペイン人はよくこう叫んでいました。 聖ヤコブ、助けてください と早口で繰り返し言うことで、サンティアゴのように聞こえました。

奇跡的な魚の捕獲を目撃し、イエスが彼らに「これからあなた方は人の漁師になる」と言われるのを聞いたヤコブは、網と父親と漁業の仕事を捨て、イエス・キリストに従う道を歩み出した。

長老ヤコブは、十二弟子の一人である。彼らはペテロとヨハネとともに、イエスの生涯の非常に重要な瞬間に同行した。の4で覚えている主の変容のようなものです。 ルミナスミステリーズ奇跡的な魚の捕獲、ゲッセマネの園でのイエスの祈りなど。

使徒言行録によれば、ヤコブは殉教した最初の使徒で、43年頃にエルサレムでヘロデ・アグリッパの命令によって斬首されました。

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聖ヤコブは福音を宣べ伝えるためにスペインに来ました。サンティアゴ・デ・コンポステーラのカテドラルは聖ヤコブの主祭殿で、聖ヤコブの聖遺物が保管されています。カミーノ・デ・コンポステーラを歩こうと、毎年何千人もの人々が巡礼に訪れます。使徒聖ヤコブは、巡礼者の姿や、白馬に乗り戦闘態勢をとる兵士の姿で描かれています。

1982年、このスペインの大聖堂を訪れた聖ヨハネ・パウロ2世は、聖ヤコブが宣言した「本物の価値」を復活させるようヨーロッパに呼びかけました。

使徒セントジェームスは、聖母マリアが教会の「柱」として認識される道を開いたことでも知られています。

教皇フランシスコは2014年2月、武力紛争を振り返りながら、ヤコブが私たちにシンプルなアドバイスを与えていることを指摘しました。

スペインにおける使徒聖ヤコブの重要性

9世紀以来、レコンキスタの王たちは使徒聖ヤコブを守護聖人として認めていましたが、スペインの守護聖人となったのは17世紀になってからです。

ローマ教皇ウルバン8世は1630年、フィリップ4世の治世下で、使徒聖ヤコブをスペイン唯一の守護聖人(1627年以来、イエスの聖テレジアと共有していた)として正式に承認することを宣言しました。

この決定は、聖ヤコブの遺骸がコンポステーラに埋葬されていることを教会が認めるとともに、使徒聖ヤコブの祝日を毎年7月25日に祝うことを定めたものです。

1646年、フィリップ4世によってサンティアゴの誓いが制度化され、王、王子、コンポステーラの大司教がサンティアゴ・デ・コンポステーラの聖母に捧げることになりました。 サンティアゴ大聖堂 毎年7月25日。この奉納は、象徴的な形ではありますが、今日でも、"ヴェトナム "の一角で行われています。 ミサの部 使徒の日の祝賀の。

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「カミノ・デ・サンティアゴは、人間の心の最も深い欲求のひとつである浄化や向上への憧れ、つまり神への欲求を呼び覚ますものです。 聖ヨセマリア・エスクリバ Image by Almudena Cuesta

セントジェームズデーはいつですか?

月25日は使徒聖ヤコブの祝日であり、ガリシアの日です。これは、スペインの多くの町や世界中の場所で行われるキリスト教のお祝いです。

しかし、スペインの独裁政権が終わってからは、使徒の日はスペイン全土の祝日ではなく、毎年祝日のカレンダーを決める際にそう決めた自治体でのみ祝日となり、ガリシア州は例外で、毎年使徒の日を祝日にする。

聖ヤコブの日に何を祝うのか、なぜ祝うのか?

この日、私たちは聖人の死、すなわち殉教による死を祝いますが、この死は、イエス・キリストに非常に近い弟子であったという彼の性格とともに、使徒であり聖人であるという名を与えたのです。聖ヤコブの殉教の日を44年とする資料や文献がありますが、7月25日という選択は歴史的な資料に基づいていないようです。

いずれにせよ、「聖ヤコブの日」のお祝いは非常に古く、10世紀か11世紀頃にローマで制定された祝祭日で、ローマのサン・ピエトロ大聖堂で祝われたことがわかっています。

さらに、聖ヤコブの日には、巡礼者や信者が罪の赦しを得るための免償を受けることができます。聖ヤコブの日に巡礼者や信者が罪の赦しを得るためには、3つの条件を満たす必要があります:

  1. 大聖堂にある使徒聖ヤコブの墓を見学。 
  2. 祈りを捧げてください。
  3. の秘跡を受けること。 告白 墓参りや聖体拝領の前後2週間は

使徒聖ヤコブの祝日はどこで行われるのですか?

21世紀の今日、ガリシア地方ではサンティアゴ・デ・コンポステーラの街で聖ヤコブの祝日がこれまで以上に祝われるようになった。これは、世界各地から巡礼者が集まってくる宗教的な側面と許しの側面を表しています。

25日には、『The』の祝賀会が開催されました。 聖ミサ 大聖堂で行われる厳粛な儀式で、国王または王室代表が使徒聖ヤコブに捧げる伝統的な儀式。

現在では、24日の夜にオブラドイロ広場で行われる壮大な花火のほか、近年では大聖堂や広場の歴史的建造物のファサードにプロジェクションやオーディオビジュアルを使ったショーも行われています。

「......ヤコブから、私たちは多くのことを学ぶことができます。人間的な証券という船から離れるようにと言われても、主の呼びかけを受け入れる心構え、私たちの幻想的な思い込みを超えて、主が私たちに指し示す道に沿って主についていく熱意、必要であれば、命という最高の犠牲を払ってでも、勇気をもって主のあかしをする心構え......(......)ヤコブのようにイエスに従うことによって、たとえ困難の中にあっても、私たちが正しい道を歩んでいることを知ることができるのです。"
ベネディクト16世 2006年6月一般謁見

カミノ・デ・サンティアゴができるまで

使徒聖ヤコブは、キリスト教において最も重要な聖人の一人です。彼の遺骸が眠る墓が813年頃に発見された後、北部の多くのキリスト教徒が 巡礼 を現在のサンティアゴ・デ・コンポステーラに移し、献身を示しました。

この習慣が伝統となり、カミノ・デ・サンティアゴという現象がヨーロッパ中に広まり、キリスト教における巡礼の中心地として、この街は ロマ とエルサレム。

さらに、コンポステーラへの巡礼者は、すべての罪の一般的な許しを得ることができた。この許しは、祭りが日曜日に行われる場合、つまりコンポステーラの聖年の場合、一年を通じて延長することができたのである。

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セント・ジェームス・デーに使徒の執り成しを求める祈り

全能で慈悲深い神。
全世界を伝道するために、12人の使徒を選んだこと。
その中で、3人は御子イエス・キリストから特別な好意を持たれていました。
その中に使徒ヤコブが含まれている。

 彼の執り成しによって、私たちが天国の栄光を得るにふさわしい存在となりますように。
あなたが永遠に生き、支配されるところに。アーメン。

使徒聖ヤコブとピラールの聖母

この聖人は、使徒ヤコブが新しい弟子を連れてガリシア、カスティーリャを経て、エブロ河畔のサラゴサ市のあるアラゴンに到着したことが知られており、サラゴサと深い関係がある。

40年1月2日の夜、ヤコブが弟子たちとエブロ川のほとりにいたとき、「アヴェ・マリア、グラティア・プレナを歌う天使の声を聞き、大理石の柱の上に立つキリストの聖母が現れるのを見た」という。

まだ生身の人間であった聖母は、使徒に、自分が立っている柱の周りに祭壇を設けて、そこに教会を建てるように頼み、「この場所は、神の徳が、必要なときに私の庇護を願う人々に私の執り成しによって不思議と驚異をもたらすように、時の終わりまで残るだろう」と約束した。

聖母は消え、翡翠の柱はそこに残りました。使徒ヤコブと奇跡の8人の証人は、すぐにその場所に教会を建て始めました。のバシリカ サラゴサ市のビルヘン・デル・ピラールさん

この使徒に敬意を表して、広場の高い門であるピラールの塔のひとつにサンティアゴの名前がつけられている。また、サラゴサは聖ヤコブの道の停留所の一つでもあり、使徒にちなんだ教会、サンティアゴ・エル・マヨール教会があり、聖ヤコブの日には聖ミサが行われます。


書誌事項