Sacerdote haitiano: «in passato, alcune comunità passavano mesi senza Eucaristia».»
Il Cattolici ad Haiti spesso vivono una situazione che è sorprendente in altre parti del mondo: si tratta di comunità di fedeli che trascorrono mesi senza poter celebrare e vivere l'Eucaristia. Hugues Paul, della diocesi di Jacmel, conosce questa realtà fin dalla sua infanzia. Tuttavia, oggi ad Haiti ci sono tanti sacerdoti che possono andare in missione in altri Paesi.
Quell'esperienza è stata decisiva nella sua vita. «In queste comunità ecclesiali, a volte può passare quasi un anno senza la celebrazione della Santa Messa», spiega.
Fu proprio questa carenza a risvegliare in lui il vocazione. È cresciuto in una piccola comunità che ad Haiti è conosciuta come la cappella, una chiesa annessa a una parrocchia dove, in assenza di sacerdoti, i fedeli mantengono viva la fede attraverso celebrazioni della Parola guidate da laici.
Dio lo chiamò ad aiutare come sacerdote nella Sua vigna.
«Normalmente c'è un agente pastorale, che noi chiamiamo direttore di cappella, incaricato di presiedere le celebrazioni della Parola in assenza dei sacerdoti. In mezzo a questa realtà, don Hugues Paul ha sentito la chiamata di Dio: »È stato in questo contesto che ho sentito la chiamata di Dio a dare una mano nella sua vigna, ad aiutare il suo popolo a trovarlo e a vivere la fede in modo più profondo, con l'Eucaristia al centro«.
Hugues Paul è stato ordinato sacerdote su 26 giugno 2021 e ora ha 39 anni. Proviene da una famiglia numerosa con due fratelli e cinque sorelle, ed è grato che i suoi genitori siano ancora vivi.
Ha ricevuto una solida educazione cattolica in casa, anche se è stato educato in scuole cristiane di altre denominazioni. scuola protestante e l'istruzione secondaria in una scuola del Chiesa Episcopale della Comunione Anglicana.
La sua adolescenza è stata segnata da un'intensa partecipazione alla vita della Chiesa locale. «Ho vissuto un'adolescenza molto gioiosa e attiva, partecipando ai gruppi e al coro della cappella, fino a quando sono entrato in seminario.
Quella comunità semplice, dove la fede era sostenuta con poche risorse, ma con grande convinzione, fu il luogo in cui maturò il suo vocazione sacerdotale.
Da lontano, osserva con preoccupazione la situazione nel suo Paese. Haiti sta attraversando una profonda crisi caratterizzata da violenza e insicurezza. «La vita è diventata molto difficile, soprattutto a causa dell'insicurezza che colpisce quasi tutto il territorio, in particolare la capitale», spiega.
Tuttavia, anche in questo contesto, la fede rimane una forza viva. «Nonostante questo, la gente continua a credere: molte persone corrono dei rischi per trovare un posto dove vivere la loro fede e partecipare alle celebrazioni».
Le conseguenze del grande terremoto
La diocesi di Jacmel, che si trova nel sud-est del Paese, è relativamente più stabile rispetto ad altre regioni, ma le conseguenze della il grande terremoto del 2010 sono ancora visibili. «Siamo ancora in attesa del completamento dei lavori di ricostruzione della cattedrale e di molte parrocchie distrutte.".
La mancanza di risorse e aiuti sufficienti ha ritardato per anni questi lavori, che per molte comunità sono essenziali.
I cattolici ad Haiti, più del 60 % della popolazione
Il I cattolici in Haiti rappresentare tra il 60 e il 66 % della popolazione. Nella diocesi di Jacmel ci sono circa 80 sacerdoti per 36 parrocchie, e in tutto il Paese - sommando le dieci diocesi e i religiosi - si stima che vi siano tra 800 e 900 sacerdoti. La Chiesa universale è stata un sostegno fondamentale in questi anni difficili. «Abbiamo ricevuto un grande sostegno dalla Chiesa universale, soprattutto attraverso Aiuto alla Chiesa che Soffre.
Spagna: la bellezza delle chiese e la loro secolarizzazione
La sua esperienza in Spagna lo ha fatto riflettere anche sulle differenze tra le due realtà ecclesiali. Ciò che lo ha colpito in modo più positivo è «la bellezza della chiese». Tuttavia, è preoccupato di vedere chiese con pochi giovani. «Sono colpito dal fatto che la Chiesa sembra essere composta principalmente da persone anziane, con pochissimi giovani. poca presenza di giovani e bambini nelle celebrazioni».
Hugues Paul, insieme a un gruppo di sacerdoti a Bidasoa.
Secondo lui, la società spagnola sta subendo un profondo processo di secolarizzazione. Tuttavia, ritiene che ci siano anche opportunità per rivitalizzare la vita della Chiesa. In particolare, pensa che i cattolici spagnoli potrebbero trarre ispirazione dal modo in cui la liturgia viene vissuta ad Haiti. «I cattolici spagnoli potrebbero imparare dall'entusiasmo dei cattolici haitiani per le celebrazioni cantate., Il progetto è un »nuovo modo per renderli più vivaci e partecipativi".
Vicino e coerente con la fede
Guardando al futuro, Hugues Paul ha le idee chiare sul tipo di sacerdote di cui la Chiesa ha bisogno nel XXI secolo: «essere vicino, empatico e coerente con la propria fede; un buon comunicatore, aperto al dialogo, sensibile ai problemi sociali, con una forte vita spirituale e in grado di accompagnare senza giudicare.
Considera questo stesso atteggiamento essenziale per raggiungere coloro che oggi vivono lontani dalla fede. «Per evangelizzare i giovani e coloro che sono lontani da Dio, ritengo fondamentale ascoltarli con rispetto, testimoniare con la propria vita, utilizzare il linguaggio moderno e i media digitali, creare spazi accoglienti e dimostrare che possiamo far parte del mondo. la fede risponde alle vere domande del mondo di oggi».
La storia di Hugues Paul ci ricorda una realtà che spesso passa inosservata: in molte parti del mondo, i cristiani passano gran parte della loro vita nella mesi senza Eucaristia e attendono l'arrivo di un sacerdote per celebrare la Santa Messa.
Proprio da questa attesa, nascono anche nuove vocazioni, pronte a servire. Tutti i membri, gli amici e i benefattori della Fondazione CARF hanno la responsabilità di pregare per loro, di promuovere il loro buon nome nel mondo e di trovare le risorse finanziarie affinché possano ricevere una formazione integrale a Roma e a Pamplona, come nel caso di Hugues Paul.
Marta Santíngiornalista specializzata in religione.
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La Quaresima e il perdono di Dio
Il Quaresima è la stagione liturgica in cui la Chiesa invita i cristiani a fermarsi, a guardare la propria vita davanti a Dio e a tornare a Lui con un cuore rinnovato. Per quaranta giorni, ci viene proposto un cammino di conversione caratterizzato da preghiera, penitenza e carità. Non si tratta solo di un cambiamento esteriore, ma di una profonda chiamata a riconoscere la nostra fragilità e ad aprirci nuovamente alla misericordia di Dio.
«Tu hai compassione di tutti, Signore, e non odi nulla di ciò che hai fatto; chiudi gli occhi sui peccati degli uomini perché si pentano e li perdoni, perché tu sei il nostro Dio e Signore» (Mercoledì delle Ceneri, antifona d'ingresso).
In quel giorno, durante la celebrazione della Santa Messa, o in una cerimonia separata, i fedeli che lo desiderano si avvicinano all'altare per farsi imporre le ceneri dal sacerdote, mentre dice: «Ricordati che sei polvere e in polvere ritornerai»; oppure: «Pentiti e credi al Vangelo».
Queste due frasi non hanno un significato contraddittorio. Si completano a vicenda e, se sappiamo come metterle insieme, ci danno il significato profondo di ciò che la Chiesa vuole che viviamo in questo periodo liturgico: una nuova Conversione nella nostra vita cristiana.
Con quale disposizione dovremmo iniziare a vivere questi giorni? Josemaría Escrivá, in È Cristo che passa, n. 57, ci ricorda: «Siamo entrati nella stagione della Quaresima: un tempo di penitenza, purificazione e conversione. Non è un compito facile. Il cristianesimo non è un percorso comodo. essere nella Chiesa e lasciare che gli anni passino. Nella nostra vita, nella vita dei cristiani, la prima conversione - quel momento unico, che ognuno di noi ricorda, in cui percepiamo chiaramente tutto ciò che il Signore ci chiede - è importante; ma ancora più importanti, e ancora più difficili, sono le conversioni successive.
E per facilitare l'opera della grazia divina con queste conversioni successive, è necessario mantenere l'anima giovane, invocare il Signore, saper ascoltare, aver scoperto ciò che è sbagliato, chiedere perdono» (...).
Qual è il modo migliore per iniziare la Quaresima?
Rinnoviamo la fede, la speranza, la carità. Questa è la fonte dello spirito di penitenza, del desiderio di purificazione. Il Quaresima non è solo un'occasione per intensificare le nostre pratiche esterne di mortificazione: se pensassimo che è solo questo, perderemmo il suo significato profondo nella vita cristiana, perché questi atti esterni sono - ripeto - il frutto della fede, della speranza e dell'amore.
Per vivere questa disponibilità alla conversione, dobbiamo preparare il nostro spirito ad ascoltare con attenzione, e poi a mettere in pratica, le luci che il Signore vuole darci durante questi giorni di Quaresima. Questa disponibilità può essere riassunta in tre parole: Mi dispiace y si scusi.
Quando benedice le ceneri, il sacerdote può recitare questa preghiera: «O Dio, che non vuoi la morte del peccatore, ma il suo pentimento, ascolta con bontà le nostre suppliche e degnati di benedire questa cenere che stiamo per porre sul nostro capo; e poiché sappiamo che siamo polvere e in polvere torneremo, concedici, attraverso le pratiche della Quaresima, il perdono dei peccati, affinché possiamo raggiungere, ad immagine del Tuo Figlio risorto, la nuova vita del Tuo Regno».
Tutto inizia chiedendo umilmente al Signore il perdono per i nostri peccati, per le nostre mancanze nell'amare Lui e nell'amare il prossimo. «Se, quando porta la sua offerta all'altare, si ricorda che suo fratello ha qualcosa contro di lei, lasci la sua offerta lì davanti all'altare; vada prima a riconciliarsi con suo fratello, poi torni e presenti la sua offerta».» (Mt. 5, 23-24)
Questa richiesta di perdono e il pensiero della gioia di Cristo nel perdonarci i nostri peccati, muoverà la nostra anima a perdonare con tutto il cuore le offese, le ingiustizie, i maltrattamenti, gli insulti e gli abbandoni che possiamo aver ricevuto, e a non permettere che anche il più piccolo seme di odio, risentimento e vendetta metta radici nel nostro cuore.
Perdonare come Cristo perdona noi. In questo modo avremo l'umiltà di spirito così necessaria per vivere la nostra vita in unione con Cristo, e seguendo le sue orme, che Lui ci ha indicato con queste parole: «Imparate da me, perché io sono mite e umile di cuore». E chiedendo perdono al Signore nel sacramento della Riconciliazione, la Confessione, come Leone XIV ricordò ai sacerdoti di Madrid:
«Pertanto, cari figli, celebrate i sacramenti con dignità e fede, essendo consapevoli che ciò che si produce in essi è la vera forza che edifica la Chiesa e che sono il fine ultimo a cui è ordinato tutto il nostro ministero. Ma non dimentichi che lei non è la fonte, ma il canale, e che anche lei ha bisogno di bere da quell'acqua. Pertanto, non smettete di confessarvi, di tornare sempre alla misericordia che annunciate».
Messaggi quaresimali
In molti messaggi quaresimali, i Papi ci ricordano le tre opere classiche raccomandate dai santi e dai dottori spirituali per vivere bene la Quaresima: «preghiera, digiuno, elemosina".".
«La Quaresima è un tempo propizio per intensificare la vita dello spirito attraverso i mezzi santi che la Chiesa ci offre: il digiuno, la preghiera e l'elemosina. Alla base di tutto questo c'è la Parola di Dio, che in questo periodo siamo invitati ad ascoltare e meditare più frequentemente». (Francesco, Messaggio per la Quaresima, 2017).
Perdonando e chiedendo perdono, la nostra preghiera raggiungerà il cielo; il nostro digiuno ci porterà a non cercare noi stessi nelle nostre azioni e a voler dare gloria a Dio in tutto ciò che facciamo; e la nostra elemosina sarà per accompagnare i bisognosi, per incoraggiare i peccatori a pentirsi.
La nostra preghiera è una profonda manifestazione di Fede che scaturisce dal profondo della nostra anima. Fede che ci porta ad avere piena fiducia in Cristo, a unirci a Lui nella Sua Vita, a conoscerLo meglio, e così, avremo la gioia di dissetarLo. E apre il nostro cuore ad amare il Signore con tutte le nostre forze e con il meglio di noi stessi.
Il digiuno ci porta a distaccarci da noi stessi, a cercare solo la gloria di Dio in tutte le nostre azioni, a non pensare sempre a noi stessi e a non soffermarci su preoccupazioni o ricordi inutili. Il digiuno da noi stessi e dai nostri interessi eleverà il nostro cuore, la nostra anima alla fame di amare Cristo, di vivere con Lui, e nutrirci veramente della Sua Parola, e dirgli con San Pietro: «Tu hai parole di vita eterna» (Gv. 6:68). E rinnoveremo la nostra speranza nel Signore, che ci apre l'orizzonte della Vita eterna.
Nel suo Messaggio per la Quaresima, Leone XIV ci suggerisce di vivere un'astinenza che può fare molto bene al nostro spirito:
«Per questo motivo, vorrei invitarla a una forma di astinenza molto concreta e spesso sottovalutata, ossia quella di astenersi dall'usare parole che colpiscono e feriscono il nostro prossimo. Cominciamo a disarmare il linguaggio, rinunciando alle parole offensive, ai giudizi immediati, al parlare male di chi è assente e non può difendersi, alla calunnia.
Sforziamoci invece di imparare a misurare le parole e a coltivare la gentilezza: in famiglia, tra amici, sul posto di lavoro, sui social media, nei dibattiti politici, nei media e nelle comunità cristiane. Allora, molte parole di odio lasceranno il posto a parole di speranza e di pace.
La nostra elemosina ci porterà ad essere generosi nel servire gli altri e quindi a seguire le orme di Cristo, che ci ha detto: «Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti» (Mt 20:28). Abbiamo intorno a noi molte persone che, oltre ad avere bisogno di aiuto materiale, in alcuni casi, hanno bisogno del nostro affetto, della nostra comprensione, della nostra compagnia. E la nostra Carità purificherà il nostro spirito, adorando Gesù nel Santissimo Sacramento dell'Altare: la più profonda elemosina d'amore che offriamo a Dio.
Vivendo la preghiera, il digiuno e l'elemosina, accompagniamo Cristo nelle tentazioni del deserto, con la nostra Fede, con la nostra Speranza e con la nostra Carità.
Con la nostra Fede che si unisce alla sua risposta al diavolo nella prima tentazione: «L'uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio» (Mt. 4:4). Una fede che ci aiuta a scoprire il suo cuore amorevole in tutte le difficoltà - in tutte le pietre che possiamo incontrare sul nostro cammino - e a portare con Lui la nostra croce quotidiana. Lui è, e sarà sempre, il nostro Pane.
Digiunando da noi stessi e nutrendoci del Suo Pane, ravviveremo la nostra speranza nell'Incarnazione di Nostro Signore Gesù Cristo, e non tenteremo Dio chiedendogli di fare cose straordinarie per abbagliarci e costringerci in qualche modo a seguirlo, come tentò di fare il diavolo nella seconda tentazione. Uniremo i nostri dolori, i nostri sacrifici e le nostre sofferenze nella nostra vita e nel nostro lavoro quotidiano, a quelli che Lui vive nella Sua ansia di redimerci dal peccato.
E lo faremo senza attirare l'attenzione su di noi, nel silenzio della nostra anima, nel segreto del nostro cuore, come Lui ci ha ricordato: «Quando aiutate, non fingete di essere tristi come gli ipocriti, che si sfigurano il volto per far vedere che digiunano» (Mt 6, 16).
Con l'elemosina dell'amore, la Carità, Gli daremo tutto il nostro cuore, Lui solo adoreremo, Lui solo serviremo, quando andremo a soddisfare i bisogni materiali e spirituali delle persone con cui viviamo, delle persone della nostra famiglia, dei nostri amici e di coloro che il Signore vuole che incontriamo sul nostro cammino. Ci sono così tanti che ci aspettano sul ciglio della strada della nostra vita, come quell'uomo maltrattato dai briganti aspettava che passasse il Buon Samaritano!
Quaresima: il peccato e il perdono di Dio
Accompagnando Cristo in questi giorni di Quaresima, viviamo con Lui il Suo trionfo sulle tre tentazioni che ci tenteranno fino alla fine del nostro viaggio sulla terra: il diavolo, il mondo e la carne, e ci prepariamo a godere con Lui del trionfo della Sua Risurrezione, in cui, oltre a queste tre tentazioni, vengono vinti la morte e il peccato. La luce della Risurrezione di Cristo acceca il diavolo nella nostra anima. Apriamo gli occhi del corpo e dello spirito all'orizzonte della Vita eterna.
Il Vangelo della quarta domenica di Quaresima racconta l'incontro del Signore con un uomo cieco dalla nascita. Gesù Cristo compie il miracolo di restituirgli la vista e ci ricorda che Lui è la luce del mondo: «Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo».
Riempiti dalla luce del Signore, dai suoi insegnamenti, dai suoi comandamenti, non ci lasceremo ingannare dalle parole del diavolo nella terza tentazione: «Ti darò il mondo intero, tutto ciò che vedi, se mi adorerai». Non venderemo la nostra anima al diavolo e non ci lasceremo sedurre da prospettive puramente materiali e dall'autostima. che questo mondo può offrirci, e che bramano di riempire il nostro orgoglio e la nostra superbia: la nostra carne, il nostro egoismo.
Adoreremo il Signore da soli
Come possiamo superare queste tentazioni, seguire i comandamenti e vivere con Cristo, che purifica il nostro cuore, e quindi rendere la nostra vita una vera vita “nascosta con Cristo in Dio”? Il Salmo 94, 8 ci dice: «Non indurite il vostro cuore; ascoltate la voce del Signore».
Il Signore ci parla con la sua vita e con le sue parole nei Vangeli, e ci mostra anche la strada affinché possiamo vivere nascosti con Lui in Dio - «Io sono la Via, la Verità, la Vita» -: istituisce l'Eucaristia e ci invita a nutrirci del suo Corpo e del suo Sangue.
Ricevendo Cristo con fede e amore nell'Eucaristia e vivendo la Santa Messa con Lui, la nostra vita di Fede, Speranza e Carità è profondamente radicata nella nostra anima. Come e perché? Perché facciamo un atto di fede nella divinità e nell'umanità di Cristo; nelle sue parole, nella sua Risurrezione e nella Vita eterna. Cristo celebra la Messa, Cristo mangiamo e Lui è la Vita eterna.
Ricevendolo, dopo aver offerto con Lui, e mossi dallo Spirito Santo, la nostra vita a Dio Padre, viviamo la Speranza del Paradiso: “Chi mangia la mia Carne e beve il mio Sangue ha la vita eterna”; la Chiesa ci ricorda che l'Eucaristia è “il pegno della vita eterna”.
E vivendo con Cristo impariamo ad amare i nostri fratelli e sorelle, tutte le persone, come Lui le ama. Essere in grado di vivere la Messa “con Cristo, in Cristo e attraverso Cristo” è già un'anticipazione del vivere l'Amore che Dio ha per noi; e ricevere Cristo datoci in L'Eucaristia è ricevere nel nostro corpo e nella nostra anima l'Amore più grande che Cristo ci offre sulla terra: la donazione totale di tutto il suo Essere., per la nostra salvezza.
Seguendo questo percorso e rinnovando la nostra Fede, la nostra Speranza e la nostra Carità, mentre contempliamo la Passione e la Morte di Cristo, che sperimentiamo il Venerdì Santo, e nei misteri dolorosi del Santo Rosario, sperimenteremo anche, nello Spirito Santo e con la Beata Vergine, la gioia della Risurrezione.
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Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Pubblicato precedentemente in Religione confidenziale.
La Chiesa propone a tutti i cristiani di seguire l'esempio di Cristo nel suo ritiro nel deserto, ci prepariamo, in questo tempo di Quaresima per la celebrazione delle solennità pasquali, con la purificazione del cuore e un atteggiamento penitenziale.
Papa Leone XIV ha inviato il suo primo messaggio di Quaresima a tutta la Chiesa. Nel 2026 ci chiede di concentrare questa potente stagione sull'ascolto e sull'aiuto nella fede e nell'umiltà.
Come cristiani, quando viviamo consapevolmente e attivamente tutte le parti della Messa, riviviamo il sacrificio di Cristo sulla croce. Papa Francesco ha sottolineato che attraverso la Messa noi cristiani riceviamo l'amore e la misericordia di Dio e ci apriamo alla nuova vita attraverso la Risurrezione.
Domande frequenti
- Qual è il significato della Quaresima?
La Quaresima è un periodo di 40 giorni prima della Pasqua, un tempo speciale per prepararci alla festa più importante del Cristianesimo: la Resurrezione di Gesù. Questo periodo di riflessione e cambiamento ha iniziato ad essere riconosciuto dalla Chiesa nel IV secolo come un momento per rinnovarsi, praticare la penitenza e avvicinarsi a Dio.<br><br>Nel Catechismo della Chiesa Cattolica (540) ci viene detto che "la Chiesa si unisce ogni anno, durante i quaranta giorni della Grande Quaresima, al Mistero di Gesù nel deserto". Proprio come Gesù trascorse 40 giorni nel deserto per prepararsi alla sua missione, noi utilizziamo questi giorni per purificare i nostri cuori, rafforzare la nostra vita cristiana e vivere con un atteggiamento penitenziale. È un momento per tornare alle origini, riflettere sulla nostra vita e rafforzare il nostro rapporto con Dio.
- Perché la Chiesa celebra la Quaresima?
La Chiesa ci invita a vivere la Quaresima come un tempo di ritiro spirituale, uno spazio per fermarsi e riflettere. È un momento per rafforzare il nostro rapporto con Dio attraverso la preghiera e la meditazione, ma anche per fare uno sforzo personale, come una sorta di "disintossicazione spirituale", in cui mettiamo da parte ciò che ci allontana da Lui.
Questo sforzo di mortificazione (come il digiuno o l'elemosina) è qualcosa che ognuno decide in base a ciò che può dare, ma sempre con generosità. La Quaresima non è solo un sacrificio, ma un'opportunità per crescere e prepararci alla grande festa di Pasqua: la Risurrezione di Gesù. È un tempo di profonda conversione, per rinnovare i nostri cuori ed essere più preparati a vivere la Domenica di Risurrezione con gioia e pace.
- Quando inizia e quando finisce la Quaresima?
La Quaresima inizia il Mercoledì delle Ceneri e termina poco prima della Messa del Giovedì Santo, la Messa della Cena del Signore. È un tempo per prepararci, in modo più intenso, a vivere la Pasqua.
- Qual è lo scopo del digiuno e dell'astinenza?
Il digiuno e l'astinenza sono modi proposti dalla Chiesa per crescere nello spirito di penitenza. Ma, al di là degli atti esterni, ciò che è importante è la conversione interiore. Non si tratta solo di ciò che facciamo all'esterno, ma di cambiare il nostro atteggiamento e di avvicinarci a Dio con il cuore. Se non c'è un cambiamento interiore, il digiuno perde il suo significato.<br><br>Oltre al digiuno dal cibo, il digiuno può essere vissuto in modo più ampio. A volte il digiuno significa rinunciare alle cose belle, come i social media, le serie, la musica o persino alcune comodità, come sacrificio per concentrarsi maggiormente su Dio.
Ma il digiuno comporta anche la lotta contro quelle abitudini o atteggiamenti che ci allontanano da Lui. Può essere un "digiuno" dal cattivo umore, dal guardarsi troppo allo specchio o dall'affrettare la preghiera. Si tratta di fare sforzi consapevoli per migliorare quegli aspetti della nostra vita che non ci aiutano ad avvicinarci a Dio.
«I cristiani in Pakistan hanno speranza in un futuro migliore».»
Abid Saleem è un sacerdote della congregazione dei Missionari Oblati di Maria Immacolata che studia presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma. I cristiani in Pakistan Spesso discriminate e perseguitate, hanno la speranza “di un futuro migliore”, dice nella sua testimonianza.
Una famiglia cattolica di undici fratelli
"Sono Abid Saleem, figlio di Saleem Masih e Mukhtaran Bibi. Sono nato a Toba Tek Singh, in Pakistan, il 26 giugno 1979, in una famiglia cattolica di undici fratelli e sorelle. (otto ragazzi e tre ragazze). Io sono il più giovane di tutti. I miei genitori sono già nella vita celeste (che le loro anime riposino in pace).
Quando riflette sulla sua vocazione, ricorda tutti gli eventi che lo hanno aiutato a discernere su di lei. «Prima di tutto, Sento che era un desiderio fin dalla mia infanzia. Andavo in chiesa molto spesso e facevo il chierichetto. A scuola, ogni volta che mi veniva chiesto cosa avrei voluto fare, la mia risposta era una sola: essere un sacerdote.
Dopo aver terminato la scuola dell'obbligo, nel 1996 pensava di iscriversi all'università. Era luglio. Poi, accadde qualcosa che segnò la sua vita: «Incontrai un novizio Oblato di Maria Immacolata che condivise con me e mi spiegò il carisma della sua congregazione».
Quando stava per iscriversi all'Università, fece un ritiro vocazionale con le Missionarie Oblate di Maria Immacolata.
Un ritiro per scoprire la mia vocazione
Doveva essere organizzato un programma professionale Il ritiro è durato tre giorni e Abid Saleem, senza pensarci due volte, ha detto sì, volevo partecipare. «Insieme a me, altre quattro persone hanno partecipato al ritiro. Tutti abbiamo apprezzato il programma e abbiamo amato la spiritualità degli Oblati e il loro modo di “evangelizzare i poveri”.
Dopo il programma, sono tornati a casa e dopo qualche giorno, quattro di loro hanno ricevuto una lettera di invito a entrare in seminario. Abid Saleem e un amico si sono iscritti, ma dopo un anno di discernimento il suo amico ha scoperto che non era la sua vocazione e si è ritirato, mentre Abid ha continuato la sua formazione, che è stata un periodo molto arricchente per lui, con molte esperienze significative.
Stazione Missionaria Oblata
Durante il primo anno di formazione in seminario, tra le attività che abbiamo svolto, una è stata particolarmente interessante. Siamo andati a Derekabad, una stazione missionaria delle Oblate. Si tratta di un'area desertica dove gli Oblati hanno costruito una bellissima grotta.. Il lavoro di questi fratelli nella grotta è stato per me fonte di ispirazione.
Un altro evento che mi ha toccato è stato partecipare all'ordinazione sacerdotale di un fratello della congregazione, la prima ordinazione a cui abbia mai assistito. Questa celebrazione ha davvero rafforzato anche la mia vocazione.
A partire dal 1998, ha potuto iniziare a studiare per conseguire una laurea in Filosofia e poi è stato mandato in Sri Lanka per il pre-noviziato e il noviziato, un'altra bella esperienza di internazionalità.
Ha preso i primi voti nel 2003. Dopo essere tornato in Pakistan, ha completato gli studi teologici presso l'Istituto Nazionale Cattolico di Teologia. Ha emesso i voti perpetui il 22 agosto 2008 ed è stato ordinato diacono il giorno successivo.
Infine, il 17 febbraio 2009, sono stato ordinato sacerdote nella Cattedrale del Sacro Cuore, a Lahore. Il mio periodo di formazione è stato eccellente. Ringrazio il Signore per tutti quei formatori e insegnanti che mi hanno formato per essere un vero servitore di Dio.
Lavoro pastorale e servizio nella diocesi dopo l'ordinazione
Dopo il suo gestione, Il suo vescovo lo ha mandato a lavorare in diverse parrocchie, prima come assistente e poi come parroco. Ha lavorato con i giovani e con molti altri gruppi. Ha anche collaborato al Commissione catechistica della sua diocesi. Ha avviato l'ufficio della Commissione catechistica nel Vicariato di Quetta.
Nello stesso ufficio gestivo anche un piccolo negozio di articoli religiosi. D'altra parte, ha organizzato molti programmi per gli insegnanti di religione e per le persone. e ha lavorato come liturgista nel Vicariato. Sono stato il Maestro di Cerimonia durante la liturgia di molte ordinazioni sacerdotali, diaconati e candidature.
Nel 2016, ho conseguito il B.A (Bachelor of Arts) presso l'Università del Punjab, a Lahore. Ho anche lavorato come Rettore dello Juniorato degli Oblati negli ultimi tre anni. È stata un'altra esperienza arricchente, anche se difficile, ma ho fatto del mio meglio per accompagnare gli studenti nel loro cammino spirituale di discernimento sulla loro vocazione.
«Nel nostro Paese, c'è molto lavoro da fare, dal momento che Il gregge di Dio continua a crescere, ma ci sono pochi operai che lo curano».
Il nome ufficiale della nostra congregazione è Oblati Missionari di Maria Immacolata e il suo motto è “Evangelizzare i poveri”. Fu fondata da Sant'Eugenio di Mazenod nel 1816 e approvata il 17 febbraio 1826 da Papa Leone XII.
Il fondatore della missione OMI in Pakistan è un sacerdote tedesco, il Reverendo Padre Lucian Smith, che all'epoca era Provinciale della Provincia di Colombo, Sri Lanka. Fu lui a inviare tre Oblati in Pakistan nel 1971. C'erano molti missionari Oblati da tutto il mondo, ma soprattutto dallo Sri Lanka.
I cristiani del Pakistan devono affrontare la maggioranza musulmana
Il Pakistan è il nono Paese più grande dell'Asia. Confina con il Mar Arabico, la Cina, l'Afghanistan, l'Iran e l'India. Mohammad Ali Jinnah è il fondatore del Pakistan, che ha ottenuto l'indipendenza il 14 agosto 1947.
Il Paese copre un'area totale di 881.913 kmq ed è diviso in quattro province, ovvero Punjab, Sindh, Balochistan e Khyber Pakhtunkhwa. La lingua nazionale del Paese è l'urdu e l'inglese è la lingua ufficiale. Il Pakistan ha una popolazione di circa 211.819.886 cittadini.
I musulmani sono in maggioranza con il 95 % della popolazione. Ma il I cristiani sono una delle più grandi minoranze religiose del Pakistan, con 2 % della popolazione, Circa la metà sono cattolici e la metà protestanti.
Condizioni molto povere
ha una lunga storia nell'Asia meridionale, anche se molti dei cristiani pakistani sono discendenti di indù di bassa casta che si sono convertiti sotto il dominio coloniale britannico per sfuggire alla discriminazione di casta.
I cristiani in Pakistan sono, per la maggior parte, molto poveri.Sono stati impiegati in lavori umili come addetti alle pulizie, manovali e raccoglitori. Nonostante questo, hanno contribuito in modo significativo allo sviluppo del settore sociale del Paese, soprattutto nella costruzione di istituzioni educative, ospedali e centri sanitari in tutto il Pakistan.
Tuttavia, come altre minoranze religiose, I cristiani hanno affrontato discriminazioni e persecuzioni nel corso della storia.Continuano a subire violenze mirate e altri abusi, tra cui l'accaparramento di terre nelle aree rurali, rapimenti e conversioni forzate, nonché atti di vandalismo contro case e chiese. Oggi, continuano a subire violenze mirate e altri abusi, tra cui l'accaparramento di terre nelle aree rurali, rapimenti e conversioni forzate e vandalismo di case e chiese.
«Nonostante tutto questo, i cristiani in Pakistan sperano in un futuro migliore», ha confidato Abid Saleem. Preghiamo che Dio Onnipotente porti pace e armonia in questo Paese e che le persone possano godere della pienezza della vita».
«I cristiani in Pakistan continuano a subire violenze mirate e altri abusi».
Oblati in Pakistan
Hanno lavorato nelle parrocchie e si sono distinti per la creazione delle Comunità Cristiane di Base. In seguito, hanno anche pensato di avviare il programma di formazione. Ora abbiamo tre case di formazione principali: juniorato, filosofato e scolasticato.
Lavoriamo principalmente in otto parrocchie povere in cinque diocesi. Cristo ci invita a seguirlo e a condividere la sua missione attraverso la parola e il lavoro. Il nostro obiettivo principale è l'educazione nelle scuole, con i giovani, e soprattutto raggiungere le persone che sono lontane da Dio.
Formazione a Roma per il lavoro missionario
Ora il suo superiore lo sta inviando a Roma per ulteriori studi di Liturgia. «Il mio obiettivo futuro è lavorare come missionario».
Per questa grande opportunità di formarsi presso la Pontificia Università della Santa Croce, per poi tornare nel suo Paese e condividere tutto il bene ricevuto, non può che ringraziare i benefattori della Fondazione CARF: «Che Dio vi benedica per tutto quello che fate per la Chiesa Universale, ma anche per noi, i piccoli, che sono semi nella mano del Signore, in Paesi dove il solo fatto di chiamarsi cristiani può causare la morte».
Gerardo FerraraLaureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente. Responsabile del corpo studentesco della Pontificia Università della Santa Croce a Roma.
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Quali sono le parti fondamentali di un testamento congiunto?
Quando pensiamo di fare testamento, la prima cosa che ci viene in mente è di solito la famiglia, i beni, la sicurezza di lasciare tutto in ordine. Ma un testamento solidale è molto più di un documento legale: è anche un'opportunità per lasciare un segno oltre la nostra vita, per dare continuità ai nostri valori e per gettare i semi del futuro.
Alla Fondazione CARF crediamo che il testamento solidale sia un ponte tra la vita che abbiamo vissuto e l'impatto che vogliamo lasciare. Ogni persona che include un lascito alla Fondazione CARF nel proprio testamento contribuisce a qualcosa di trascendentale: la formazione integrale di seminaristi e sacerdoti diocesani in tutto il mondo, che domani guideranno le parrocchie, celebreranno l'Eucaristia e porteranno speranza a coloro che ne hanno più bisogno.
Tuttavia, per prendere questa decisione con serenità, è essenziale capire come funziona un testamento in Spagna e quali sono le parti che lo compongono. Una buona conoscenza di queste figure giuridiche le permetterà di scegliere la formula migliore per i suoi cari e, se lo desidera, sostenere anche una causa che trascende il tempo, come la CARF Foundation.
Cifre chiave per la realizzazione di un testamento solidale
Testatore: colui che dà forma alla sua eredità
Il testatore è la persona che fa il testamento., La persona che esprime la sua volontà in merito alla distribuzione dei suoi beni, diritti e obblighi dopo la sua morte. In base alla Codice civile spagnolo (artt. 662 e segg.), Solo una persona con piena capacità giuridica e che agisce liberamente può fare testamento.
La legge protegge sempre gli eredi obbligati attraverso la cosiddetta successione legittima, ma lascia un terzo di libera disposizione che il testatore può destinare a chi desidera, comprese le istituzioni con scopi trascendenti e solidali come la Fondazione CARF. È in questo spazio che un testamento o un lascito solidale hanno pienamente senso.
Un gruppo di seminaristi di Bidasoa all'Università di Navarra.
Erede universale: chi prende il suo posto nella legge
L'erede universale è la persona - o l'istituzione - che riceve l'intera eredità, con i suoi beni, diritti e anche obblighi. La legge spagnola definisce l'erede come colui che succede “a titolo universale” (artt. 657 e 661 del Codice Civile). Ciò significa che l'erede prende legalmente il suo posto: riceve la sua eredità, ma è anche responsabile di eventuali debiti esistenti.
Un erede può essere unico o condiviso tra più eredi (coeredi). Se non specifica nulla, i suoi eredi forzati (discendenti, ascendenti o coniugi, a seconda dei casi) erediteranno per legge. Ma se decide di lasciare il suo testamento agli atti, può eseguire un testamento aperto davanti a un notaio e stabilire chi occuperà quel posto centrale.
Co-ereditari: quando si condivide l'eredità
Se desidera dividere la sua eredità tra più persone o istituzioni, allora parliamo di co-eredi. Ognuno di loro riceve una quota dell'intero patrimonio, nella proporzione da lei stabilita. Tutti condividono sia i diritti che gli obblighi derivanti dall'eredità, e sarà necessaria una divisione per assegnare i beni in modo concreto.
È qui che la figura del ragioniere-partigiano, che può essere designato nel testamento per evitare conflitti e accelerare la divisione. In questo modo, anche se ci sono diversi coeredi con interessi diversi, un professionista o una persona di fiducia sarà in grado di ordinare la divisione in modo equo e in conformità alla sua volontà.
Legati: una proprietà specifica per una persona specifica
La figura del legatario è diversa da quella dell'erede. Mentre l'erede riceve l'intera eredità (o una parte proporzionale di essa), il legatario riceve l'intera eredità (o una parte proporzionale di essa), la Il legatario riceve un bene specifico, un diritto specifico o una somma di denaro specifica. La legge lo definisce come una persona che succede “a titolo privato” (Art. 881 del Codice Civile).
Una caratteristica fondamentale è che il legatario non è responsabile dei debiti dell'eredità; Riceve solo ciò che gli è stato lasciato. Tuttavia, è necessario che l'erede o l'esecutore testamentario gli consegni i beni lasciati in eredità, a meno che il testatore non abbia disposto diversamente.
Questa cifra è particolarmente interessante quando si vuole sostenere una causa benefica senza intaccare il resto del patrimonio familiare. È infatti il modo più comune per includere la Fondazione CARF in un testamento.
Esecutore e commercialista-partigiano: coloro che si occupano del suo testamento
Un testamento le consente anche di nominare persone di fiducia per garantire l'esecuzione delle sue disposizioni. L'esecutore testamentario è la persona incaricata di eseguire il suo testamento, in generale o per aspetti specifici. (artt. 892-911 del Codice Civile). Può nominarne uno o più, e stabilire il periodo di tempo in cui resteranno in carica.
Da parte sua, il commercialista-partigiano è incaricato di distribuire l'eredità tra gli eredi e i legatari in base alle sue volontà. Il suo ruolo è fondamentale quando ci sono più coeredi e diversi beni da dividere. Anche se non ne ha nominato uno, la legge consente a un notaio o a un avvocato dell'Amministrazione della Giustizia di nominare un commercialista-partigiano dativo per evitare blocchi (art. 1057 del Codice Civile).
Grazie a queste figure, il suo testamento non solo esprime la sua volontà, ma assicura anche che venga eseguito in modo efficace, evitando discussioni e garantendo la pace familiare.
I seminaristi frequentano le lezioni di Teologia nelle Facoltà Ecclesiastiche dell'Università di Navarra.
Il valore di un'eredità di solidarietà
Al di là delle cifre legali, l'aspetto essenziale di un testamento è che rifletta su chi è lei e su quale impronta vuole lasciare quando non ci sarà più. Includendo la Fondazione CARF come legatario, lei trasforma un atto giuridico in un atto permanente e trascendente di impegno, fede e speranza per il futuro della Chiesa in tutto il mondo.
Come la sua eredità prende forma presso la Fondazione CARF
La totalità del suo lascito sarà interamente destinata alla formazione integrale dei seminaristi, dei sacerdoti diocesani e dei religiosi e delle religiose di tutto il mondo, affinché, una volta tornati nei loro Paesi, possano continuare a formare gli altri e a fare molto bene nelle loro diocesi.
Poiché la CARF Foundation è una fondazione senza scopo di lucro, i lasciti sono esenti dall'imposta di successione e donazione. Ciò significa che ogni euro, proprietà o oggetto donato viene convertito in aiuti per lo studio, il mantenimento, la formazione integrale e il sostegno delle vocazioni che accompagneranno milioni di persone.
La sua generosità si traduce in parrocchie più vivaci, in un maggiore arricchimento formativo di ogni fedele, in sacramenti che possono essere amministrati dove sono più necessari e in comunità che trovano nei sacerdoti la presenza viva di Cristo.
Si tratta, in breve, di un modo per assicurarsi che la sua vita continui a dare frutti anche quando lei non c'è più, di trasformare la sua generosità in un'eredità di solidarietà che rafforzi il futuro della Chiesa.
La Basilica di San Pietro celebra il suo 400esimo anniversario
Situata nel cuore della Città del Vaticano e costruita da Bramante, Michelangelo e Bernini, la Basilica di San Pietro è il centro della cristianità e una delle più grandi opere del Rinascimento. La Santa Sede ha recentemente lanciato diversi eventi per commemorare il 400° anniversario della sua dedicazione.
La Basilica di San Pietro è un'opera d'arte e di fede di cui nessuno dubita. La sua costruzione, durata più di un secolo (1506-1626), rappresenta la transizione e il culmine degli stili rinascimentale e barocco.
Nel 1626 la grande basilica eretta sulla tomba dell'Apostolo Pietro fu ufficialmente consacrata. Quattro secoli dopo, nel 2026, la Basilica di San Pietro celebra il suo 400° compleanno come uno degli edifici più influenti nella storia dell'architettura occidentale.
Da Bramante a Bernini: l'eredità dell'architettura moderna
L'attuale basilica ha sostituito l'antica chiesa costantiniana del IV secolo. Il progetto iniziò ufficialmente nel 1506 su iniziativa di Papa Giulio II, che commissionò la progettazione a Donato Bramante.
Nel corso di oltre un secolo di costruzione, l'edificio è passato attraverso le mani di architetti decisivi: Michelangelo, che ha ridefinito la cupola e ha conferito all'intero complesso la sua definitiva monumentalità; Carlo Maderno, responsabile dell'attuale facciata e dell'ampliamento longitudinale che ha trasformato la chiesa in una croce latina; e Gian Lorenzo Bernini, È l'autore dell'imponente baldacchino di bronzo sotto la cupola e del disegno della piazza ellittica che abbraccia i pellegrini.
Una storia che può essere esplorata online
La consacrazione ebbe luogo il 18 novembre 1626.. Da allora, San Pietro è stata la scena di incoronazioni papali, grandi celebrazioni pubbliche, funerali storici e momenti chiave della storia contemporanea.
In questo anniversario, riscopra la storia di San Pedro attraverso le risorse digitali ora disponibili:
La basilica è un compendio di arte europea del XVI e XVII secolo. La cupola di Michelangelo Il baldacchino, alto 136 metri, divenne un modello per innumerevoli chiese successive. Il baldacchino di Bernini introdusse un linguaggio barocco che dialoga con la scala colossale dell'edificio. Le cappelle laterali ospitano sculture, mosaici e monumenti funerari che ripercorrono cinque secoli di storia.
Disegno di H. W. Brewer nel 1891 dello stato della basilica tra il 1483-1506.
Per celebrare l'anniversario, il programma presentato nel febbraio 2026 comprende una mostra dedicata alle fasi di progettazione e costruzione del tempio, dai primi schizzi di Bramante al suo completamento nel XVII secolo. L'obiettivo è quello di mostrare il processo creativo di un'opera che, più che un edificio, è stata un esperimento architettonico continuo per oltre cento anni.
Inoltre, il 20 febbraio è stata aggiunta una nuova Via Crucis dell'artista svizzero Manuel Dürr, integrando una creazione contemporanea in uno spazio storico, cosa che è accaduta periodicamente nel corso dei secoli.
Qual è il progetto Al di là del visibile
La basilica ha accolto più di 30 milioni di pellegrini nel 2025, un numero record dovuto al Giubileo della Speranza. L'anniversario è stato l'occasione per rafforzare la gestione dei flussi attraverso un sistema di prenotazione integrato nel sito web ufficiale.
Inoltre, un'applicazione mobile offrirà la traduzione simultanea di liturgie, canti e letture in 60 lingue, facilitando un'esperienza più coinvolgente e ordinata. Saranno aperte anche nuove aree del complesso, come le cupole gregoriana e clementina, e la terrazza che gira intorno alle tre absidi.
Uno dei progetti per il 400° anniversario più accattivanti è Al di là del visibile, un modello digitale completo del complesso monumentale. Si tratta di un progetto tecnologico e di conservazione promosso dalla Fabbrica di San Pietro ed ENI, in collaborazione con Microsoft.
Durante 18 mesi di lavoro e oltre 4.500 ore di raccolta dati, sono stati scansionati digitalmente gli 80.000 metri quadrati della basilica.
400 anni dopo
Pochi edifici possono affermare di aver plasmato l'identità visiva di una città per quattro secoli e, allo stesso tempo, la storia dell'arte occidentale. La Basilica di San Pietro non è solo il centro simbolico del Vaticano; è una sintesi di fede, architettura, scultura, ingegneria e pianificazione urbana.
San Pietro ha 400 anni, non come reliquia, ma come edificio vivente: uno spazio dove storia, arte e tecnologia continuano a dialogare sotto la stessa cupola che Michelangelo immaginò più di cinque secoli fa.
Che cos'è la Cattedra di San Pietro?
Ogni 22 febbraio, la Chiesa cattolica celebra la festa del Sedia di San Pietro, Il ruolo del Papa come successore di San Pietro e la sua missione di guidare i fedeli nella fede e nell'unità, come predicato da Leone XIV fin dall'inizio del suo pontificato, sono evidenziati in questa occasione speciale.
Questo giorno che ci sfida a guardare con più amore al Papa che esercita la sua umile leadership in tempi che alcuni definiscono difficili; ci esorta a camminare fortes in fide.
La celebrazione della Sedia di San Pietro diventa un'opportunità per unirsi in preghiera e rafforzare la nostra fede. La Cattedra simboleggia l'insegnamento e la guida che il Papa offre alla Chiesa e a tutti i fedeli.
Il Cattedra Sancti Petri Apostoli è considerato dalla tradizione la cattedra episcopale di San Pietro. Si tratta di un antico trono di legno - simbolo del primato e del magistero del Papa - decorato con placche d'avorio raffiguranti le fatiche di Ercole e fregi d'avorio del periodo carolingio (IX secolo).
Per dare ancora più dignità a questo luogo, l'architetto Gian Lorenzo Bernini Creò un grandioso monumento in bronzo dorato che fu completato nel 1666, dopo dieci anni di lavoro difficile e costoso, soprattutto per quanto riguarda la fusione delle statue e degli elementi in bronzo, che pesavano 74 tonnellate. Sopra il trono che contiene la reliquia, due angeli reggono le insegne papali: le chiavi e la tiara. Il tutto raggiunge un'altezza di 14,74 metri.
Dove si trova la tomba di San Pietro
La tomba originale di San Pietro Apostolo si trova nella esattamente sotto l'altare maggiore della Basilica di San Pietro. Non è visibile ad occhio nudo, ma si trova in un livello sotterraneo profondo, che può essere visitato in modo molto ristretto, noto come il Necropoli Vaticana, Si trova sotto il livello delle grotte vaticane (dove sono sepolti la maggior parte dei papi).
Sotto l'attuale altare maggiore, negli anni '60 gli archeologi trovarono un piccolo edicola (santuario) risalente al II secolo, costruito davanti a un muro dipinto di rosso. Su di esso c'era un graffito in greco antico che diceva Petros eni (Peter è qui).
In una nicchia segreta all'interno del muro rosso, sono state trovate le ossa di un uomo robusto di circa 60-70 anni. Le ossa erano pesantemente incrostate di terra e avvolte in un panno viola ricamato con filo d'oro (un segno di grande rispetto). Dopo anni di studi forensi, nel 1968, Papa Paolo VI annunciò ufficialmente che i resti potevano essere considerati in modo convincente come i resti autentici di San Pietro Apostolo.
L'accesso al Scavi Vaticano è altamente limitato (solo circa 250 visitatori al giorno) per proteggere il microclima e le condizioni delle rovine. Le prenotazioni devono essere effettuate con mesi di anticipo, inviando un modulo di richiesta o un'e-mail a Ufficio Scavi (Ufficio Scavi della Fábrica de San Pedro).
Per quanto riguarda i dettagli operativi, il tour dura circa 90 minuti. Si tratta di uno spazio chiuso, un po' caldo e umido e non adatto alle persone con claustrofobia. I bambini di età inferiore ai 15 anni non possono entrare e non è consentito fotografare.
Le Grotte Vaticane
Le Grotte Vaticane si trovano appena sotto il pavimento dell'attuale Basilica di San Pietro. Per orientarsi fisicamente, occupano un livello intermedio tra l'attuale cattedrale e le antiche rovine della necropoli.
Sono sotto il piano principale dell'attuale Basilica di San Pietro (dove i visitatori camminano oggi).
Tuttavia, sono sopra l'antica Necropoli Vaticana (il livello archeologico più profondo, dove si trova la tomba originale di San Pietro di cui sopra).
In breve, il pavimento delle Grotte Vaticane è il pavimento originale della basilica che l'imperatore Costantino fece costruire nel IV secolo.
La vasta cripta delle grotte vaticane funge da cimitero papale. Ci sono le tombe e le cappelle di oltre 90 papi (tra cui il Beato Giovanni Paolo I, Pio XII, San Paolo VI, tra gli altri), così come di alcuni re, regine e nobili che si sono distinti per il loro sostegno alla Chiesa cattolica (come la Regina Cristina di Svezia). La tomba di San Giovanni Paolo II si trovava inizialmente lì, finché non è stata spostata dopo la sua beatificazione per rendere più facile la visita e la preghiera dei fedeli. Ora si trova a sinistra della Pietà di Michelangelo.
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Disarmare la pace e la fedeltà
Tra gli insegnamenti di Papa Leone XIV nelle ultime settimane, sulla scia del Giubileo della speranza, ci concentriamo sulla sua Messaggio per la 59esima Giornata Mondiale della Pace, che segna l'inizio dell'anno 2026, e il suo lettera apostolica “La fedeltà che genera un futuro”in occasione del 60° anniversario dei decreti del Consiglio Optatam totius y Presbyterorum ordinis.
La rivoluzione di una pace disarmante
Il messaggio di Leone XIV per la Giornata Mondiale della Pace (1 gennaio 2026) si intitola: «La pace sia con tutti voi: verso una pace ‘disarmata e disarmante’». Si tratta di un'eco diretta ed estesa delle prime parole che pronunciò quando uscì dal balcone della Basilica di San Pietro in Vaticano (8 maggio 2025).
La pace portata da Cristo risorto - osserva nell'introduzione - non è un semplice desiderio, ma «produce un cambiamento definitivo in colui che la riceve e quindi nell'intera realtà» (cfr. Ef 2, 14). La missione cristiana, che implica la pace con il suo aspetto luminoso rispetto alle tenebre e all'oscurità dei conflitti, continua. Con l'annuncio dei successori degli apostoli e l'impulso di tanti discepoli di Cristo, è “la rivoluzione più silenziosa”.
La pace portata da Cristo risorto - osserva nell'introduzione - non è un semplice desiderio, ma «produce un cambiamento definitivo in colui che la riceve e quindi nell'intera realtà» (cfr. Ef 2, 14). La missione cristiana, che implica la pace con il suo aspetto luminoso rispetto alle tenebre e all'oscurità dei conflitti, continua. Con l'annuncio dei successori degli apostoli e l'impulso di tanti discepoli di Cristo, è «la rivoluzione più silenziosa».
Cristo porta “una pace disarmata” perché, di fronte al conflitto e alla violenza, Lui porta una via diversa. “Ripone la spada”.”, Dice a Pietro (Gv 18:11; cfr. Mt 26:52).
«La pace di Gesù risorto è disarmata», afferma il Papa, "perché la sua lotta è stata disarmata in specifiche circostanze storiche, politiche e sociali. I cristiani, insieme, devono diventare profeticamente testimoni di questa novità, ricordando le tragedie di cui sono diventati spesso complici".
Una “lotta” disarmata
Gesù propone invece la via - il protocollo, come lo ha definito Papa Francesco - della misericordia (cfr. Mt 25, 31-46).
Paradossalmente, oggi, «nel rapporto tra cittadini e governanti, il fatto che non siamo sufficientemente preparati alla guerra, a reagire agli attacchi, a rispondere alle aggressioni, è stato visto come una colpa.
Ma questa è solo la punta dell'iceberg di un problema globale più profondo e diffuso: l'ampia lLa logica che giustifica la paura e il dominio. «In effetti, la forza deterrente del potere, e in particolare la deterrenza nucleare, incarna l'irrazionalità di una relazione tra i popoli basata non sul diritto, sulla giustizia e sulla fiducia, ma sulla paura e sul dominio della forza.
L'etica deve avere la precedenza sugli interessi economici.
Non si tratta, dice Leone XIV, di negare i pericoli che incombono su di noi a causa del dominio di altri. Si tratta, in primo luogo, del costo del riarmo, con gli interessi economici e finanziari che comporta. In secondo luogo, e più fondamentalmente, c'è un problema culturale importante che riguarda la politica educativa. Il cammino dell'ascolto, dell'incontro e del dialogo, come consigliato dal Concilio Vaticano II (cfr. Gaudium et spes, 80).
È quindi necessario, da un lato, «denunciare le enormi concentrazioni di interessi economici e finanziari privati che stanno spingendo gli Stati in questa direzione». E, allo stesso tempo, incoraggiare «il risveglio delle coscienze e il pensiero critico» (cfr. Fratelli tutti, 4).
Il Papa ci chiede di unire le forze «per contribuire reciprocamente a una pace disarmante, una pace che nasce dall'apertura e dall'umiltà evangelica». E tutto questo, attenzione, non solo come risposta etica, ma anche con attenzione alla fede cristiana, che promuove l'unità.
Promuovere la fiducia reciproca
Per cominciare, nella prospettiva cristiana, la bontà è disarmante. Forse è per questo che Dio è diventato un bambino. Dio ha voluto assumere la nostra fragilità; mentre noi, come ha sottolineato Papa Francesco, non siamo così fragili, "spesso tendiamo a negare i confini e ad evitare le persone fragili e ferite che hanno il potere di mettere in discussione la direzione che abbiamo preso come individui e come comunità." (Francisco, Lettera al direttore del “Corriere della Sera”, 14-III-2025).
Nella sua magna carta del pensiero cristiano sulla pace (l'enciclica Pacem in terris, 1963), San Giovanni XXIII ha introdotto la proposta di un «disarmo integrale», basato su «un rinnovamento del cuore e dell'intelligenza".". A tal fine, conferma ora Leone XIV, la logica della paura e della guerra deve essere sostituita dalla fiducia reciproca tra i popoli e le nazioni, senza cedere alla tendenza di "per trasformare in armi anche i pensieri e le parole».
Le religioni, dice Papa Leone XIV, devono aiutare a compiere questo passo e non il contrario: sostituire la fede alla lotta politica fino al punto di - come denuncia con chiaroveggenza - «benedire il nazionalismo e giustificare religiosamente la violenza e la lotta armata».
Per questo motivo, e si rivolge innanzitutto ai credenti, propone: «insieme all'azione, è sempre più necessario coltivare la preghiera, la spiritualità, il dialogo ecumenico e interreligioso come vie di pace e linguaggi di incontro tra tradizioni e culture".".
E questo ha una traduzione educativa: che ogni comunità cristiana diventi una casa di pace e una scuola di pace, "dove si impara a disinnescare l'ostilità attraverso il dialogo, dove si pratica la giustizia e si conserva il perdono; oggi più che mai, infatti, è necessario dimostrare che la pace non è un'utopia, attraverso una creatività pastorale attenta e generativa».
Chiaramente, aggiunge il successore di Pietro, questo vale soprattutto per i politici: «.«EIl percorso disarmante della diplomazia, della mediazione, del diritto internazionale, purtroppo smentito dalle violazioni sempre più frequenti di accordi faticosamente raggiunti, in un contesto che richiederebbe non la delegittimazione, ma piuttosto il rafforzamento delle istituzioni sovranazionali».
Disarmare il cuore, la mente e la vita
In continuità con i suoi predecessori, Leone XIV denunciò il desiderio di dominare e di avanzare senza limiti, seminando disperazione e suscitando diffidenza, anche mascherata dietro la difesa di alcuni valori.
«A questa strategia», propone come frutto del Giubileo della Speranza, "dobbiamo opporre lo sviluppo di società civili consapevoli, di forme di associazione responsabile, di esperienze di partecipazione non violenta, di pratiche di giustizia riparativa su piccola e grande scala". Tutto questo, sulla base di ragioni sia antropologiche che teologiche, nell'orizzonte della fraternità umana (cfr. Leone XIII, Rerum novarum, 35).
Questo, conclude il Papa, richiede soprattutto ai credenti di «riscoprirsi pellegrini e di iniziare dentro di sé quel disarmo del cuore, della mente e della vita a cui Dio non tarderà a rispondere - con il dono della pace - realizzando le sue promesse» (cfr. Is 2, 4-5).
Fedeltà sacerdotale fruttuosa
La Lettera apostolica La fedeltà che genera un futuro, firmato da Leone XIV l'8 dicembre 2025, fu pubblicato alla fine di dicembre.
Il titolo contiene già la proposta rivolta ai sacerdoti e specificata all'inizio: «Perseverare nella missione apostolico ci offre la possibilità di interrogarci sul futuro del ministero e di aiutare gli altri a percepire la gioia della vocazione sacerdotale» (n. 1). La “fedeltà feconda” è un dono che viene compreso e ricevuto nel quadro della Chiesa e della sua missione. Allo stesso tempo, il ministero sacerdotale ha un ruolo importante da svolgere nell'agognato rinnovamento della Chiesa (cfr. Optatam totius, Prefazione).
Da qui l'invito di Leone XIV a rileggere i decreti conciliari Optatam totius y Presbyterorum ordinis, dove l'obiettivo era quello di riaffermare l'identità sacerdotale e, allo stesso tempo, di aprire il ministero a nuove prospettive di approfondimento dottrinale. Una rilettura che deve essere illuminata dal fatto che, dopo il Concilio, «la Chiesa è stata guidata dallo Spirito Santo a sviluppare l'insegnamento conciliare sulla sua natura". comune secondo la forma sinodale e missionaria» (n. 4).
Mantenere vivo il dono di Dio e prendersi cura della fraternità.
Di fronte a fenomeni dolorosi, come gli abusi o l'abbandono del ministero da parte di alcuni sacerdoti, il Papa sottolinea la necessità di una risposta generosa al dono ricevuto (cfr. 2 Tim 1, 6). La base deve essere la “sequela di Cristo", con il supporto di una formazione integrale e continua. In questa formazione, a partire dalla fase del seminario, vengono enfatizzati l'aspetto “affettivo” (imparare ad amare come Gesù), la maturità umana e la solidità spirituale.
«La comunione, la sinodalità e la missione non possono essere realizzate se nel cuore dei sacerdoti la tentazione dell'autoreferenzialità non cede il passo alla logica dell'ascolto e del servizio» (n. 13). In questo modo saranno efficaci nel loro “servizio” a Dio e alle persone a loro affidate.
All'interno della fraternità fondamentale che nasce nei cristiani come risultato del Battesimo, c'è nei sacerdoti, attraverso il sacramento dell'Ordine, un particolare legame fraterno, che è un dono e un compito. Ecco come si esprime il Concilio: «Ciascuno è unito agli altri membri di questo presbiterio da speciali vincoli di carità apostolica, di ministero e di fraternità» (Presbyterorum ordinis 8).
Il Papa dice che questo significa, prima di tutto, da parte di tutti, «superare la tentazione dell'individualismo» (n. 15) e una chiamata alla fraternità, le cui radici sono nell'unità attorno al vescovo. A livello istituzionale, è necessario promuovere l'uguaglianza economica, la previdenza per la malattia e la vecchiaia, l'assistenza reciproca, e anche «possibili forme di vita in comune», che favoriscano la coltivazione della vita spirituale e intellettuale, evitando i possibili pericoli della solitudine (cfr. n. 15). Presbyterorum ordinis 8).
Sacerdozio e sinodalità per la missione
Incoraggia i sacerdoti a partecipare ai processi sinodali in corso, facendo riferimento alla Documento finale del sinodo sulla sinodalità: «Sembra essenziale che, in tutte le Chiese particolari, si prendano iniziative appropriate per consentire ai sacerdoti di familiarizzare con le linee guida di questo Documento e di sperimentare la fecondità di uno stile sinodale di Chiesa" (n. 21 della lettera).
Per quanto riguarda i sacerdoti, questo deve manifestarsi nel loro spirito di servizio e di vicinanza, di accoglienza e di ascolto. Devono rifiutare la leadership esclusiva, scegliendo invece la strada della collegialità e della cooperazione con gli altri ministri ordinati e con l'intero Popolo di Dio. È necessario - sottolinea - evitare l'identificazione tra autorità sacramentale e potere, che porterebbe a collocare il sacerdote al di sopra degli altri (cfr. Evangelii gaudium, 104).
Per quanto riguarda la missione: “L'identità dei sacerdoti è costituita dal loro ‘essere per’ ed è inseparabile dalla loro missione.” (n. 23 della lettera).
Il Papa avverte che il mondo sacerdoti di fronte a due tentazioni: attivismo (dare priorità a ciò che si fa rispetto a ciò che si è) e quietismo (legato alla pigrizia e al disfattismo). Egli indica la carità pastorale come il principio unificante della vita sacerdotale (cfr. Pastores dabo vobis, 23). In questo modo «ogni sacerdote può trovare un equilibrio nella vita quotidiana e saper discernere ciò che è benefico e ciò che è proprio del ministero, secondo le indicazioni della Chiesa» (n. 24).
In questo modo, potrà anche trovare l'armonia tra contemplazione e azione, e la saggezza di scomparire quando e come gli conviene, in mezzo a una cultura che esalta l'esposizione mediatica. Potrà promuovere l'unità con Dio e la fraternità e l'impegno delle persone al servizio delle attività culturali, sociali e politiche, come proposto nel Documento finale del Sinodo (cfr. nn. 20, 50, 59 e 117).
In riferimento al futuro e di fronte alla carenza di vocazioni, Leone XIV propone la preghiera e la revisione della prassi pastorale, in modo da rinnovare sia la cura delle vocazioni esistenti che la chiamata nei contesti giovanili e familiari.
Sig. Ramiro Pellitero IglesiasProfessore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.
Pubblicato in Chiesa e Nuova Evangelizzazione e in Omnes.
