Il 1 gennaio, la Chiesa cattolica celebra la Solennità di Santa Maria, Madre di Dio. Non si tratta di una conclusione benevola del periodo natalizio né di un'aggiunta devozionale al calendario liturgico. È un'affermazione dottrinale di primaria importanza: in Maria si gioca la verità di chi è Gesù Cristo. Per un cattolico del 2026, questa festa continua a essere un riferimento decisivo per comprendere la fede, la dignità della persona e il senso cristiano del tempo.
La celebrazione di Maria come Madre di Dio affonda le sue radici nei primi secoli del cristianesimo. Non nasce da una devozione popolare sfrenata, ma da una controversia teologica centrale: chi è realmente Gesù di Nazareth. Nel V secolo, la discussione su Nestorio – che rifiutava di chiamare Maria Theotokos (Madre di Dio) e preferiva il titolo Christotokos (Madre di Cristo) – ha costretto la Chiesa a precisare la propria fede.
Il Concilio di Efeso (431) dichiarò che Maria è veramente Madre di Dio perché il Figlio che nasce da lei è una sola Persona, divina, che assume pienamente la natura umana. Non si tratta di affermare che Maria preceda Dio o sia origine della divinità, ma di affermare che Il soggetto della nascita è Dio fatto uomo.. Separare la La maternità di Maria La negazione della divinità di Cristo implica frammentare il mistero dell'Incarnazione.
Da allora, la maternità divina è diventata una pietra miliare della fede cristiana. La liturgia romana ha fissato questa celebrazione il 1° gennaio, otto giorni dopo Natale, seguendo l'antica tradizione biblica dell'ottava, per sottolineare che il Bambino nato a Betlemme è lo stesso Signore professato dalla Chiesa.
Celebrare Maria come Madre di Dio è, prima di tutto, un'espressione di gratitudine per il dono della vita. confessione cristologica. La Chiesa non concentra la propria attenzione su Maria per isolarla, ma per proteggere il nucleo della fede: Gesù Cristo è vero Dio e vero uomo. Maria non è un'aggiunta, ma il luogo concreto in cui Dio entra nella storia.
La maternità di Maria implica che Dio ha assunto una genealogia, un corpo, un tempo. Non si incarna in modo simbolico o apparente. In lei, Dio accetta di dipendere, crescere, essere accudito. Per questo motivo, questa solennità ha conseguenze profonde per l'antropologia cristiana: la carne, la storia e la maternità non sono realtà secondarie, ma spazi in cui Dio agisce.
Da questo punto di vista, Maria non è una figura idealizzata o distante. È una donna reale, inserita in un contesto storico concreto, che risponde liberamente all'iniziativa di Dio. La sua fede non elimina l'oscurità né l'incertezza, ma le attraversa. Il Vangelo del giorno la presenta mentre “conserva tutte queste cose e le medita nel suo cuore”: una fede riflessiva, non ingenua; silenziosa, ma salda.
Il fatto che questa solennità sia celebrata il primo giorno dell'anno non è casuale. La Chiesa propone di iniziare il tempo civile da una prospettiva teologica: il tempo ha senso perché Dio vi è entrato. Per il cattolico del 2026, immerso in una cultura frenetica, frammentata e caratterizzata dall'incertezza, questa affermazione risulta particolarmente attuale.
Inoltre, dal 1968, il 1° gennaio è associato alla Giornata Mondiale della Pace. Non come uno slogan, ma come una conseguenza logica: se Dio ha assunto la condizione umana, ogni vita umana ha una dignità inviolabile. Maria, come Madre di Dio, diventa anche un punto di riferimento per una visione cristiana della pace, intesa non solo come assenza di guerra, ma come ordine giusto, riconciliazione e cura dei più vulnerabili.
In un contesto globale caratterizzato da conflitti armati, tensioni culturali e crisi di significato, questa solennità ricorda che la pace non si costruisce solo con strutture, ma con uno sguardo corretto sull'essere umano. La maternità di Maria afferma che nessuno è sacrificabile e che la storia non è priva di significato.
Per il credente contemporaneo, la solennità di Santa Maria, Madre di Dio, non è una celebrazione arcaica. Essa interpella direttamente la vita cristiana. Maria appare come modello di fede matura, capace di integrare ragione, libertà e obbedienza. La sua maternità non è passiva: implica responsabilità, rischio e perseveranza.
San Josemaría Escrivá sottolineava che rivolgersi a Maria non è una fuga sentimentale, ma una scuola di vita cristiana concreta. In essa si impara ad accogliere la volontà di Dio nelle cose ordinarie, a vivere la fede senza clamore e a sostenere la speranza quando non tutto è comprensibile.
A questo punto, il lavoro di istituzioni come la Fondazione CARF assume particolare rilevanza. Formare sacerdoti e seminaristi per una Chiesa fedele alla verità dell'Incarnazione implica trasmettere una teologia solida, radicata nella tradizione e capace di dialogare con il mondo attuale. La maternità divina di Maria non è un tema marginale, ma una chiave per una formazione integrale: dottrinale, spirituale e pastorale.
La solennità di Santa Maria, Madre di Dio, pone il cristiano, all'inizio dell'anno, di fronte a una verità decisiva: Dio non è un'idea né una forza astratta, ma qualcuno che ha voluto avere una madre. Da lì si ordina tutto il resto: la fede, la morale, la vita sociale e la speranza.
Celebrarla nel 2026 significa riaffermare che la fede cristiana continua ad avere qualcosa di concreto da dire sulla realtà, sul tempo e sulla persona. Maria non oscura Cristo, ma lo mostra nella sua verità più radicale. Pertanto, iniziare l'anno sotto la sua protezione non è solo un gesto di devozione, ma una presa di posizione: confidare che la storia, anche con le sue ombre, rimanga aperta a Dio.
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